阿惟越致遮经师子女品第十五
尔时，私休童女与五百童女俱问佛言：“唯然世尊！女人若学是经卷者，获何功德？设讽诵读，福何所趣？”

佛言：“女人若求无上正真之道，欲学此经，观余女人。所以者何？若学此经专精不乱，不效他女贪于尘劳，犹是之缘致女人身。”

私休又问：“何谓女人之尘劳也？为欲所惑奚受女身？”

答曰：“若有女人，见他妇女端正姝好、宝璎珞身，不以愿乐，自观察已。譬如秽厕，心不乐欲，造污路观，不以为清。若贪乐是，则受女身。又计女人多怀嫉妒，心口各异，而不相副、不应前后。虽见比丘，但求名闻，不用经法，多怀瞋恚。喜会人客，未尝利求如此像经。若读诵者，心在着求，其志愦乱，游于尘埃。以是之故，受女人形，不能除罪。此以女人，设除爱欲，不兴邪想，受此经本，持讽诵读。所以者何？是深尊经，除女尘色。”

又问：“假使女人不愿其身，受此经法，持讽诵读。以何因缘转女像耶？”

佛言：“欲转女身，受此经籍，持讽诵读，不愿女人，常畏秽之。譬如有人见大炽火自投其中，而口说言：‘莫令火烧，无使伤肌。’于童女意云何？彼人言尔，宁得愿乎？”

答曰：“不得。天中之天！所以者何？计于火种主有所烧，烂坏肌肉不得无伤。”

佛言：“如是。此经亦然，烧尽尘埃爱欲无余。设使贪着情欲之态，累世自危。是故女人欲转是身，速当究竟成于圣道、见无央数诸佛世尊、备无量辩，当受此经持讽诵读。”

私休童女及五百人俱白佛言：“吾等省念。世尊！往古从定光佛如来．至真．等正觉受此经本，持讽诵读，为无量亿百千之众演说其义。”

阿难白佛：“此私休身虽为女人，则非女也。所以者何？今吾最后而目察睹，私休童女示现变化乃如是乎。愍伤女人欲以度脱，摄诸男子不见处所，以是感动化众女人。”

佛言：“阿难！其私休者，非男非女，无有此法。所以者何？观诸法本，不得男子、亦无女人，一切诸法皆无可获，等不差特。所以者何？如是计之，非男非女。私休童女分别此经，无所挂碍，逮得法明。是故，阿难！若有女人欲求男子，当顺私休修行之法，受是经卷持讽诵读。”

尔时，五百比丘尼前白佛言：“吾等之类，从今日始，受是经本，持讽诵读。不乐女人，秽厌此身。从今以往，不复座寐，讽诵此经，通利乃定。”

时佛赞曰：“善哉！是之所说讽诵斯言，被大德铠通达精进，不慕女像。是故，仁者！益加勤修，受此经本，持讽诵读。”

时比丘尼闻佛所说欣然大悦，即脱身衣以覆佛上，而叹颂曰：

“我今日得乐， 望为男子身，
正觉言无异， 必获世上尊。”

于是，五百长者妻闻比丘尼被是德铠，即从座起前白佛言：“唯天中天！吾从今始，受此经卷，持讽诵读。愿令我等获得自在，不系缀人、莫察他颜，离于魔使难固之患。所以者何？正使女人生于王家，则有所属不得自在，尽其形寿给事夫婿。是故我等今日始遵精进。假使有人说此经中一句之义，不敢诽谤，至穷命尽不近夫婿，令我等读解此经。”

于时世尊赞长者妻言：“善哉，善哉！是女人等今于佛前大师子吼，此言甚佳被无极铠。如人所志不察他颜、不负重担十月怀躯、亦不加遭而入胞胎。所生佛国清净佛土，无女人处，莫有瘕疵。”

阿难问佛：“此诸姊等所生世界，其号云何而无瘕疵？”

佛言：“世界号宝莲华藏，当生彼土。”

又问佛言：“圣号为何如来．至真．等正觉？”

佛言：“佛号一切诸宝妙珍之光如来．至真．等正觉，现在说法。是长者妻学此经籍，见彼如来。”

时长者妻欢喜踊跃善心生矣，即解颈着百千之宝七宝珠璎，以散佛上，同声说偈言：

“今日获大望， 当弃女人身，
等觉言无特， 口演至诚语。
当除此愚形， 女人殃罪体，
痴騃志贪着， 不解知本无。
非更于胞胎， 除去所受身，
逮得无上义， 未尝有所处。”

时长者妻说是偈已，瞻仰尊颜，目未尝瞬。