不退转法轮经除想品第五
尔时众中复有无量百千阿罗汉，舍利弗、大目揵连、须菩提、阿那律、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提而为上首，从座而起，整其衣服，住世尊前，曲躬恭敬，白佛言：“世尊！我今发真实愿，离于妄想摧伏众魔，具足五逆，具足五欲，具足邪见，离于正见，断于无量众生命者，我今当令悉成菩提入无余涅槃。”尔时世尊默然而住。

无量百千在会大众皆生疑惑：“何故尔耶？而今我等尽皆盲冥无所觉知，诸阿罗汉尚作是说，何况凡夫？”各坐一处而不动摇，一切坐者不能得起，若有立者亦不能坐，皆言：“何故作如是说？”

尔时阿难即为大众百千万亿众生故，以佛神力令自知心亦知他心，问文殊师利言：“如是大众百千亿等，闻诸罗汉作是说已，皆生疑惑，唯愿文殊为我分别说其因缘。”尔时如来默然而住。

文殊师利告阿难言：“是不退转地菩萨，见诸大德因缘故作如是说。”

阿难言：“文殊师利！不退转地是菩提耶？”

文殊师利答言：“如是，如是！不退转地是诸大德菩提。”

阿难问言：“诸尊者何故作如是说？”

尔时文殊师利语阿难言：“无明为母，从行生爱，究竟灭尽悉除怨害；倒想为父，离于颠倒除灭欲爱，作阿罗汉坚固不坏；尽凡夫想及以僧想，坏是想故能修一切无坏法想，乃至不取如来之想，习学无生究竟永离。尊者阿难！诸大德作如是说：‘我今云何具足五逆？’何以故？无来去想，是故名为具足五逆。又阿难言：‘何者为五欲？’是诸比丘，知于五欲，如梦、如幻、如水上泡、如呼声响，如是智慧具足。云何具足智慧不增不减？云何五欲亦不增不减？何以故？如是五欲究竟无体无相，如实知已，即五欲相得证智慧，是故名为具足五欲。以是义故，诸大德作如是说：‘我今具足五欲。’阿难！何者是具足邪见离于正见？于一切法而皆取着，是名邪见；邪见者是虚妄想，一切诸法非依非无依，犹如虚空无归无依。何以故？一切法无实可得，应如是知。一切法皆悉平等，除其等想，是名正见。何以故？如是等想，即是恶想。以是义故，诸大德比丘，不见等想，亦不见恶想。何以故？尽一切想，名佛菩提。逮菩提已，而亦不见少法可得。阿难！以是因缘，大德比丘作如是说：‘离于正见具足邪见。’阿难！何以故是诸比丘言：‘我今实断百千众生命。’诸大德出是语时，百千万亿诸天，闻如是说，皆即得解诸法如梦、如幻、如水中影、如呼声响，得如是解已，便断众生、丈夫、寿命及人等想，亦即得解脱无有种，于菩提善根一切诸法，皆无起、无作、无所修习，闻说假名深信无疑，及优婆塞、优婆夷等，皆悉除断众生、丈夫、寿命及人等想。除是想已，便得不复数数受生。何以故？断除众生、丈夫、寿命人及饿鬼想，有是想故数受生死，离是想已，即得究竟自证无生。以是因缘，诸大德！如是方便善说假名，言断无量众生之命，是故说言具足得佛菩提。我今于无余涅槃而般涅槃，得佛相好，以是教化无量百千万亿众生，灭诸结使如佛所证。何以故？令诸众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，得无生忍已令得菩提，亦不舍烦恼，不近佛法，从意生烦恼尽灭无余。以是因缘，诸大德皆言：‘我今得到菩提。’阿难！是故今者名为无生。何以故？如是善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，照明诸法，发菩提心已，亦无所得，离菩提相及一切法相，于无余涅槃入般涅槃。阿难！如是族姓男女乘菩萨乘，不以见日而生昼想，凡夫愚人若见日时便作日想，则非智者。何以故？阿难！若日有体非虚妄者，则可积聚，以虚妄故，亦无过去、未来，夜亦如是。若日作日想，夜作夜想，则是凡愚妄想所见。阿难！是菩萨乘，修行阿耨多罗三藐三菩提，有善知识，不应昼生昼想，夜生夜想。何以故？离一切想，能住菩提如来之道。”

尔时文殊师利而说偈言：

“无明以为母， 从行之所生；
若断其根本， 是名为除害。
喜爱诸倒想， 是说名为父；
若能如实知， 究竟无所有。
知彼悉虚妄， 则断诸根本；
无缘亦无住， 是说名除害。
若说诸罗汉， 凡夫不思议；
如实不坏相， 是灭名究竟。
我本着僧想， 如实知是已；
诸法皆无坏， 亦令一切闻。
先取于如来， 是名为虚妄；
知彼无异想， 平等同一空。
拔断其根本， 是名无生智；
若能如是说， 显现禅定力。
若说具诸欲， 如是五名字；
能离如是想， 犹如于幻梦。
不增亦不减， 是名具五欲；
在于救世前， 彼作如是说。
知欲本性空， 犹如梦化相；
毕竟无有生， 具足如实智。
知诸邪见过， 虚妄生分别；
以此究竟智， 一切皆具足。
虚妄无取着， 离于和合相；
如是善知已， 无相无所有。
同智一切过， 邪见正见等；
逮得真实法， 邪正相俱灭。
众生生死想， 愚痴妄分别；
若不得众生， 则无有生死。
众生多方便， 舍离于命想；
远离是想已， 知命想最恶。
若离众生想， 分别寿命等；
断多众生命， 是彼之所说。
舍离于死想， 愚痴所分别；
究竟得无生， 是名为实法。
灭除诸结使， 得证于无相；
菩提无有色， 无灭亦无果。
魔怨不能障， 自觉于菩提；
诸法无诤论， 无生性寂灭。”

尔时文殊师利说是偈已，如是无量百千众生除诸疑悔，离疑悔已心生欢喜得法照明，各脱上服供养文殊师利，作如是言：“能令我等皆得此法悉作是说，亦令众生心证诸法，皆得如彼文殊师利所解实相。”

尔时阿难白佛言：“世尊！云何如是百千万亿众生皆生疑悔，何故如来不自为说令断疑悔？”

于是佛告阿难言：“如是百千万亿众生，皆从文殊师利发菩提心，于文殊师利而得调伏。”

阿难复言：“皆得阿耨多罗三藐三菩提耶？”

佛言：“如是！阿难！一切众生皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提。何以故？皆由文殊师利善知识故。”

阿难言：“如是等诸比丘，信行、法行、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、声闻、辟支佛想尽，不退转于阿耨多罗三藐三菩提耶？”

佛言：“有难信者，少智下劣者，懈怠、懒惰、少精进者，贪嗜饮食近于五欲，乐处愦闹心不远离，忘失正念无智慧者，心无正定常惊乱者，增上慢者，取着增上慢者，贪着己身乐于寿命不观无常，多诸贪嫉愚痴无智，毁破禁戒心生恼害，于佛法中起于疑惑，见无智者，近恶知识远离善知识，亦不恭敬善知识，不学般若波罗蜜，不修陀罗尼诸经之王，常起妄见，着妄见已得于恶师贪乐衣钵，于和上阿阇梨无恭敬心，亦不乐亲近，于初、中、后夜心生懈怠，两舌难信好喜妄语，恶口贪嫉亲近邪见，习邪见已常修邪观不好学戒，心无惭愧无所顾畏，亲近愚痴乐行外道，不信空、无相、无愿、无生、无灭，于一切法不生信心。阿难！如是人等难可解悟。”

尔时世尊默然而住。是时阿难承佛神力，问文殊师利言：“如来何故默然而住？”

文殊师利答言：“于末法中，后未来世多有众生，在于彼世成就如是心，不信法不能解了，是故如来默然而住。”

阿难言：“复有众生能信如是法不？”

文殊师利答言：“亦有众生少能信者。阿难！少有众生能识于宝，多有众生不识是宝。阿难！少有众生能生信解。如是说法城邑聚落，多有众生弃舍不信。何以故？是彼众生宿世因缘，本作谤法罪业障故。”

阿难言：“唯愿文殊，当令是诸众生信解所说。”

文殊师利言：“汝当问佛，佛自为汝分别解说。”

尔时阿难白佛言：“惟愿世尊，时为我说，族姓男女少信解者，彼得闻已生大欢喜。”

尔时世尊遍观四方，面门出舌，普覆三千大千世界，从其舌根出大光明，遍照东方恒河沙等诸佛世界，如是南、西、北方、四维、上、下，各于十方恒河沙世界。尔时四众，以佛神力亦见东方恒河沙世界诸佛同说此法，亦皆遥闻不增不减，如是次第十方世界亦复如是。于是世界诸佛说法如此，大众皆悉见闻，得见闻已，亦皆一心劝请：“世尊！惟愿哀愍，重为我等分别演说，使见无量无边不可称数诸佛所说，不增不减不可思议诸佛正法。唯愿世尊，时为说之，还摄舌相。”

佛告阿难：“颇有作妄语人能得如是舌相不耶？”

阿难言：“不也。世尊！若有实语、柔软语诸有智者，善能调顺利益语，慈、悲、喜、舍如是等，乃至一切智人，得是舌相。惟愿世尊，为族姓男女有少信者分别解说，亦为怜愍不解者说，当使此辈心生悔恨。”

尔时佛告阿难：“四众已集正身端坐，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、迦楼罗、摩睺罗伽、人非人等，诸来在坐能听法者，皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提心，各于此地而说正法，不增不减如今所说。”

尔时四众，及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，心生欢喜，皆脱上服以奉于佛；或散华香，或散华鬘，或以金鬘，或以银鬘，或以琉璃鬘，或以颇梨鬘，或以马瑙鬘，或以毗卢旃鬘；或以曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，或以所作之华而散佛上；或以天优钵罗华，拘物头华，芬陀利华，以散佛上；于虚空中，天乐自鸣，龙雨真珠；诸妇女等，以身璎珞，各脱上服以供养佛；整其衣服右膝着地，合掌向佛皆共同音，白佛言：“世尊！如来无二。”

尔时佛告阿难：“如是！如是！如彼所说，如来无二，永尽愚痴；如来世尊无有吝惜，无一切过；已离过故，离于诸欲，一切尘垢清净无染，憍慢、贪嫉悉断无余；智慧具足觉悟正法，到于彼岸，犹如大梵得大自在，威仪具足究竟诸行，得四具足；天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，而不取著有为无为，不染生死，从佛世尊得正解脱，得具足见、无阙失见，具足亲近。”

阿难言：“云何如来，得具足见、无阙失见，具足闻佛、具足见佛、具足亲近。”

佛告阿难：“汝不知耶？”

阿难言：“我实不知。”

佛言：“汝今谛听！当为汝说。”

阿难言：“唯然世尊！愿为解说。”

“阿难！汝今闻我释迦牟尼佛，已闻、当闻，如是等，皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。何以故？一切法身若有所说，其见闻者皆悉利益。阿难！若以一华供养如来，及般涅槃后，为佛舍利起塔供养，亦得不退于阿耨多罗三藐三菩提。”

阿难：“乃至畜生，得闻佛名，亦得阿耨多罗三藐三菩提耶？”

佛言：“阿难！复有人闻释迦牟尼佛音声，称其名号，皆是阿耨多罗三藐三菩提种子。若善男子、善女人闻释迦牟尼佛名号，如其所说皆实不虚。阿难！譬如尼拘陀树，若一、若二、若三、若四，乃至五、十、百、千无量等众，止息其下皆蒙覆荫。阿难！于汝意云何？尼拘陀子为大小耶？”

阿难言：“尼拘树子最为甚小。”

佛告阿难：“如是尼拘陀树，以水雨、粪土、人功因缘，积其日月渐渐长大。”

阿难言：“如是世尊！”

佛告阿难：“以尼拘树子本甚微小，以水土日月因缘故，渐渐长大。如是阿难！得闻释迦牟尼佛名，善根种子终不败坏，不退于阿耨多罗三藐三菩提，亦复如是。何以故？无相种子于一切不住，是故不坏；以不坏故，如是种子不可毁坏，亦不取相，是故于一切法不坏。”

阿难白佛言：“世尊！为是如来本愿之力，为是诸佛法应尔耶？”

佛即答言：“以本愿力故，若有众生闻我名者，皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提；一切诸佛法亦如是。何以故？一切佛法皆平等故。”

阿难言：“一切佛法平等有何利益？”

佛言：“能令众生虽不闻法，以发愿力故亦使得同闻法利益。”

尔时阿难白佛言：“世尊！如来成就未曾有法故，能大利益诸菩萨摩诃萨等。”

佛言：“如是，如是！阿难！我今虽为众生作大利益，若闻法者，无不得住利益福田；我于过去供养诸佛，不惜身命，一切皆舍，离诸贪嫉，勤修精进，诸根清净，于一切法，不取不着，无所依止。是故阿难！我成菩提能大利益一切众生。”