《 大正新修大藏经09册 》(No. 0267 不退转法轮经)
受记品第七
佛告:“善男子!复有三菩萨摩诃萨,从东方来,住大乘道,持曼陀罗华百千万叶,如日初出。”

阿难见已,一切众会亦皆同见,生未曾有想。尔时阿难白佛言:“世尊!是三族姓子从何处来?”

佛言:“从东方过恒河沙须弥莲华世界,有佛名云上功德如来,今现在彼;此中有三善男子,初闻法时于彼国来。”

尔时三菩萨住世尊前,以曼陀莲华散于佛上。散已作如是言:“我于此法深生信解,无有疑惑。何以故?如来世尊已于此法得无疑滞,是故我今亦无疑滞。”

尔时是三菩萨其第一者白佛言:“世尊!若有人说:‘如来我即如来。’于此法中都无疑惑。”

第二菩萨复白佛言:“世尊!若有人称说:‘世尊我即世尊。’亦于此法悉无疑惑。”

第三菩萨白佛言:“世尊!若有人称说:‘阿罗诃三藐三佛陀,我即阿罗诃三藐三佛陀。’亦于此法悉无疑惑。”

尔时大众无量百千亿众生,悉皆战动心不喜乐:“我从昔来,初不闻说于一世界而有二佛;云何今者,是三大士各称为佛?于世尊前互相指言,唯佛如来天人中尊,于一切法皆得自在,明达三世悉无挂碍,是三菩萨何故今日俱作是说?”

尔时阿难白佛言:“世尊!是三菩萨名字何等,能于佛前作师子吼?”

佛时答言:“其第一者,名乐欲如来声正住;第二者,名乐欲世尊声正住;第三者,名乐欲佛声正住。阿难!以是因缘故,此三大士作如是说。”

阿难白佛言:“世尊!如是百千万亿众生,心皆惊骇,以此事故。”

是诸菩萨更作是说:“复有闻者,心不惊疑增长净善,譬如年少好自严饰,形体净洁,加复洗浴,香油涂身,以赤栴檀香汁洒体,复倍香洁,其身光泽。若闻此法信受不疑,亦复如是。”

阿难白佛言:“世尊!云何菩萨作如是说?”

佛言:“此三菩萨善解假名,故作是说。”

阿难言:“如是,如是!此菩萨等,善说假名;惟愿世尊,重为我说,亦令大众蒙法照明。”

尔时世尊,便为如是百千万亿众生,解其疑悔决定善根,即于尔时而说偈言:

“若能见过去, 未来亦复然;
如实知诸法, 是名为如来。
现在亦如是, 去来悉同等;
非一亦非异, 究竟寂灭相。
譬如过去佛, 行施不思议;
彼施亦如是, 是故说假名。
譬如过去佛, 住无碍菩提;
彼住亦复尔, 是名为如来。
一切法不住, 菩提亦寂灭;
不得菩提相, 是名为如来。
若说过去戒, 未来亦如是;
现在皆同等, 是名为如来。
过去世行忍, 菩萨截手足;
彼忍亦如是, 是名住于忍。
若发大精进, 本求于菩提;
得是精进已, 是名为如来。
一切法平等, 获彼如实证;
亦不取我相, 是名为如来。
不取于诸法, 一切悉平等;
知彼平等已, 无相无所有。
如是等三昧, 不取诸法相;
安住于禅定, 是名为如来。
一切法性相, 及所说诸法;
知其性相已, 如实无所有。
当知诸法空, 智慧非福田;
知彼非智已, 得到智彼岸。
若到于彼岸, 智慧不思议;
而不得此智, 到寂灭彼岸。
如相非到智, 无有此彼岸;
不得如是智, 是名为如来。
菩提非如得, 凡愚所不思;
一切法无碍, 是名为如来。
若得于无碍, 而到大智处;
一切法无利, 证无碍菩提。
如本所修道, 救世者济度;
得彼无依道, 能知于体相。
如是修习已, 获于最胜道;
调伏此道已, 知一切皆空。
知其初中后, 皆与诸法同;
此法平等已, 是名为如来。
道若如菩提, 是名住菩提;
犹如虚空相, 是名为如来。
如是说法已, 如悉平等相;
若于此无疑, 是名住菩提。
阿难知假名, 言说为如来;
言说亦如是, 智者所行处。
菩萨无所畏, 明智不退转;
一切所行处, 作如是显说。
阿难是次第, 如来之所说;
为诸菩萨等, 令得于无碍。”

尔时阿难作如是言,而说偈言:

“以何因缘故, 能知诸法相?
是菩萨无碍, 亦名为世尊。”

世尊答曰:

“于百千万亿, 无量无数劫;
尔乃成菩提, 佛道难思议。
成就菩提已, 为众生住世;
处处实无上, 是名为世尊。
久超轮回趣, 不受于生死;
救度众生故, 是名为世尊。
不处轮回趣, 亦不入生死;
云何拔众苦, 号世无上尊?
不念于诸法, 亦不怀危脆;
不得众生相, 能度诸苦恼。
无生死轮转, 亦不住生死;
令众如是住, 是名为世尊。
得诸法无畏, 于佛亦复然;
无边无有际, 说法若干种。
诸法究竟空, 佛法之体性;
如是成就已, 而不见诸法。
若能专修行, 空空之体性;
心得于无畏, 是名知空法。
如实知诸法, 一切皆妄想;
显现无所畏, 如是实法相。
已过怖畏处, 亦离于净居;
无恐亦无畏, 超度诸恶道。
勉济亿众生, 生死之大畏;
不得于生死, 而能度众生。
安置于众生, 寂灭涅槃岸;
亦无众生相, 是名为世尊。
诸法犹虚空, 显示现众生;
于彼亦无畏, 是名为世尊。
一切法平等, 显现若干种;
菩提无分别, 不得菩提相。
众生如是学, 得成于菩提;
如说如修行, 则无恐怖想。
分别菩提想, 犹如众生想;
超过一切想, 是名为世尊。
灭除一切想, 菩萨则无垢;
不得名字相, 是名为世尊。
能知一切法, 同于尽灭离;
过去不可得, 是名为世尊。
不重名字故, 是以不求名;
离著名字者, 而为广说法。
菩提离名字, 如彼之所住;
众生重名字, 远离于菩提。
名如呼声响, 分别则多种;
声亦无分别, 而恃空名称。
不着一切声, 名亦无所依;
菩提无戏论, 是名为世尊。
如是等诸法, 世尊之所说;
非菩萨所得, 是名为世尊。
若解于修道, 无有能知者;
安住于菩提, 除碍名无漏。
阿难是假名, 但以言语说;
是以我今称, 自号为世尊。”

阿难复说偈言:

“以何因缘故, 菩萨作是说?
复以何因缘, 自号称为佛?”

佛答言:

“阿难!是佛子, 一切法无碍,
觉悟无碍法, 自号称为佛。
佛知烦恼过, 不使得自在;
已离于结使, 自号称为佛。
但以空为佛, 亦无有身相;
此中无真实, 云何身可得?
不坚生坚想, 凡愚计为身;
如实觉悟已, 自号称为佛。
觉愚痴无智, 体性无所有;
明智之所得, 自号称为佛。
本有过去想, 觉已得无想;
知想及无想, 不令想自在。
觉了于色阴, 本自无生住;
凡愚妄分别, 非色非成就。
觉知无根本, 本来无有性;
是故无所受, 一切法无依。
想如热时炎, 因缘无所有;
是故灭除想, 一切法亦然。
不得是身行, 身相不坚固;
若知身行空, 是故不着身。
是身及行相, 皆悉如芭蕉;
如是觉真实, 自号称为佛。
求识真实相, 不在于身内;
亦复不在外, 云何有生处。
是识若无生, 一切法亦然;
悉无其处所, 有为不可得。
如是知识已, 毕竟无所有;
体性犹如幻, 亦无有生者。
若不能见识, 众生亦复然;
实无有众生, 云何能知识?
是识无有实, 诸法毕竟空;
法及于众生, 一切无成就。
一切法无相, 彼已决定觉;
寂灭无戏论, 自号称为佛。
证知于佛法, 正觉之所住;
一切法皆无, 自号称为佛。
如来犹菩提, 正觉之所住;
佛及菩提相, 究竟不可得。
若生于心处, 亦如住菩提;
心同菩提已, 佛犹如幻化。
阿难!是假名, 但以言语说;
以如名为佛, 我是救世者。
如是相似生, 同佛音声说;
若得此法音, 安住于菩提。
不著于菩提, 当作如是知;
不应起疑意, 一切法无求。
于诸法无疑, 众生中最上;
如是相似法, 当知真实相。

“作如是说:‘如来、世尊、佛等三号。’”

于是百千亿数众生白佛言:“世尊!我等实蒙光明得除疑悔,菩萨摩诃萨,能作如是种种假名,说为如来、世尊及佛,我今如是知已,如是解已,于一切法逮得忍力。如来世尊,作大利益,犹如父母,以佛神力及智慧手,挽出我等,令不迷乱而无所扰,犹如一切不动。世尊!譬如虚空无能动者。如是世尊!于一切法心得不动,亦复如是。何以故?一切诸法皆同虚空,如佛觉了无有动相。”尔时百千亿大众绕佛三匝,去佛不远却坐一面。

说是如来.世尊.佛名品时,常照净根菩萨从坐而起,更整衣服,偏袒右肩右膝着地,持种种华散于佛上,各以偈颂,赞叹世尊:

“众生贪着果, 悉令得解脱;
成就离果想, 故我礼智者。
能说于诸果, 令知平等想;
正觉证平等, 归命礼最上。
众生多贪着, 行处种种果;
佛以解脱故, 我今礼智者。
显现于诸法, 安住平等处;
得觉平等已, 敬礼牟尼尊。
众生多系缚, 种种诸果报;
佛悉令解脱, 归命礼最上。
成就寂灭道, 不住种种果;
善知假名相, 顶礼世智者。”

尔时照明净根菩萨摩诃萨说是偈已,绕佛三匝,去佛不远,瞻仰尊颜目不暂舍。

是时莲华胜藏菩萨摩诃萨,从坐而起,整其衣服,偏袒右肩,右膝着地,以种种华而散佛上,复以偈颂,赞叹于佛:

“众生多取想, 能令悉除灭;
离畏得欢喜, 敬礼牟尼尊。
寂灭离诸有, 无畏而说法;
是名世雄猛, 敬礼牟尼尊。
知有本空寂, 其体不可得;
诸有中最妙, 敬礼牟尼尊。
永离于三有, 灭除诸结使;
离畏得无畏, 敬礼牟尼尊。
无畏亦无惧, 施中得最上;
出过一切施, 敬礼牟尼尊。
离畏得无畏, 拔除忧毒箭;
解脱于诸法, 敬礼牟尼尊。”

尔时莲华功德藏菩萨,说如是偈赞世尊已,而白佛言:“若有众生,于后末世得闻是经,心不惊畏,我当礼敬。”

尔时离垢意菩萨,于世尊前,复说偈言:

“常应散众华, 智者所修行;
得闻是经已, 当令得解脱。”

尔时离垢意菩萨摩诃萨,于世尊前,复说偈曰:

“佛法甚深广, 显说如是经;
当有少众生, 信受不疑惑。
贪著于我见, 于身取身想;
不信于此经, 是名无智者。”

尔时莲华眼菩萨摩诃萨,于世尊前,复说偈言:

“实为诸众生, 开示眼目导;
如是之经法, 唯善者不疑。”

尔时不思议解脱菩萨摩诃萨,于世尊前,复说偈言:

“世号人中尊, 众生不思议;
说如是等经, 闻则无疑悔。”

尔时常忆念菩萨摩诃萨,于世尊前,复说偈言:

“若不忆念者, 数数生死中;
不著于诸法, 修行则无疑。”

尔时宝衣解脱菩萨摩诃萨,于世尊前,复说偈言:

“多衣满一亿, 净洁而细致。
初摩而缠覆, 修行则无疑。”

尔时施食菩萨摩诃萨,于世尊前,复说偈言:

“所设众饮食, 具足诸肴膳;
日日应常施, 修行无有疑。”

尔时悲行菩萨摩诃萨,于世尊前,复说偈言:

“应悲诸众生, 数数而号哭;
此经甚深妙, 厌恶不修学。
若从地狱来, 则乐处地狱;
虽似修功德, 须臾寻生疑。
亲近恶知识, 不信甚深法;
愚痴网自蔽, 如是生疑惑。
诸有破戒者, 恶心见其过;
闻经不信受, 诽谤于此行。
懈怠少精进, 不住于菩提;
无智心下劣, 不解如是行。
众生多乐着, 我见心自在;
常处于三界, 无能修行者。

愚痴起恶心, 无智染诸欲;
乐处于愦闹, 作是诽谤行。
愚痴少智人, 饕餮嗜饮食;
不修清净法, 故作诽谤行。
众生多贪着, 偏执取妄想;
不识于假名, 唯救世能度。”

尔时能远离解脱菩萨摩诃萨,于世尊前,而说偈言:

“远离诸众生, 如弃于粪秽;
虚伪犹泥钱, 解脱着果想。
譬如坏死尸, 其恶甚可厌;
若谤如是行, 应疾速远离。
如贼劫村落, 处于旷险路;
闻者悉远避, 愿莫值是恶。
若见坏烂者, 厌恶如贼害;
有诽谤此经, 如是恶莫见。”

尔时阿难白佛言:“世尊!如是菩萨摩诃萨,甚为希有,其意明了,为是自定力耶?为是佛神力乎?”

佛言:“皆是乘佛神力能作是说;亦是此经功德威力,逮得无碍。何以故?如是族姓子,以于六十亿佛所,从于佛口常闻此法不增不减,亦如从我得闻不异,是故亿念过去一切诸禅定力及佛神力。”

阿难言:“如是,如是!信如所说,此诸菩萨,现可证知。”