不退转法轮经现见品第八
尔时阿难白佛言：“世尊！若闻是法，次第信解不生疑惑，如是族姓男女，得成就几所福？”

佛告阿难：“若族姓男女，住阿耨多罗三藐三菩提，复以阎浮提满中七宝供养者，是人功德，不如得闻此经次第句义信解不疑其福甚多。置阎浮提满中七宝供养诸佛，假设恒河沙世界满中珍宝供养诸佛，复有善男子、善女人，得闻是经次第句义，信解不疑心亦不悔，是人功德复倍于彼。”

尔时世尊，而说偈言：

“假使三千界， 满中诸珍宝；
供养于如来， 救度于世间。
若佛说此经， 有能谛听者；
智慧得解脱， 其福倍过彼。
譬如恒河沙， 于此诸世界；
七宝悉充满， 尽施一切智。
于佛之所说， 信受是经典；
是为解脱智， 其福亦倍彼。”

尔时阿难白佛言：“世尊！若有族姓男女，信解是经受持读诵复为人说，得几所福？”

佛告阿难：“如是族姓男女，住无上道，于百劫中修行布施，供养如来，远离此经，百劫持戒百劫，忍辱、精进、禅定、智慧，复于百劫得五神通，修世间智具足戒身，若有远离此经典者，是则不名尊重供养于诸如来。若有善男子、善女人，信解是经，受持读诵复为他说，其所得福倍多于上。”

尔时世尊，而说偈言：

“假使满百劫， 一切诸肴膳；
供养救世者， 不名尊重供。
若欲供养者， 当受持是经；
舍除福报想， 修行法供养。
如是供养者， 是名真供养；
以法为供养， 如来法身故。
假使满百劫， 以衣服供养；
救世之世尊， 多诸衣服施。
不名为供养， 有能持经者；
是名真供养， 最上之第一。
假使满百劫， 常散诸天华；
奉上诸世尊， 不名为供养。
若作第一供， 救世能度者；
应受持此经， 能除果报相。
若造七宝塔， 为救世建立；
一切如须弥， 不名供养佛。
此为最大供， 众供养中上；
能持此经者， 不见我身相。
假使满百劫， 修持于禁戒；
而不持此经， 不名为最胜。
听经而持戒， 于戒为最上；
亦于持经中， 而无持经想。
不名为犯戒， 亦不为破戒；
能学此经者， 如我之所说。
若能学此经， 亦善学菩提；
虽同学菩提， 而实无所学。
能如是持戒， 此经所显示；
于戒得具足， 是名持戒者。
假设满百劫， 有人修忍辱；
挝骂不还报， 一切皆能忍。
乃至截手足， 而不起异想；
亦不生怨嫌， 一切无所念。
能行是忍者， 具足满百劫；
虽修如意忍， 而心不为胜。
是忍最第一， 亦名为善修；
若复闻此经， 信解而受持。
是名最胜忍， 第一无有上；
若于此经中， 闻已能信解。
欲求于无碍， 无上佛智者；
当受持此经， 则能速具得。
假使满百劫， 精进常不坐；
经行已过时， 除去于睡眠。
智者修是经， 应为人演说；
则得无所畏， 是名胜精进。
假设满百劫， 而得五神通；
若不闻此经， 不名胜神通。
若能持此经， 是名胜神通；
神通中最上， 知义而不着。
假设满百劫， 常作明智人；
成就世间智， 决了于世间。
若不学此经， 不名为智者；
若能持此经， 乃名为勇健。
若能如是知， 是名为智者；
受持此经典， 闻则能信解。
显示于此经， 智者所行处；
若能持此经， 应加勤精进。”

尔时阿难，复说偈言：

“行满百由旬， 或至千由旬；
当诣于智者， 有是经法处。
常应到彼所， 为听是经故；
听已而信解， 其心恒随顺。
假满世界火， 百千亿由旬；
若有此经处， 智者宜疾听。
若求圣禅定， 诸禅中最上；
当说如是经， 为灭诸结使。
若有欲舍去， 乐著于世间；
为显示此经， 如佛之所说。
若欲见诸佛， 阿閦为最上；
于诸受持中， 此经为第一。
欲得一切乐， 修诸菩萨行；
应当说此经， 速到安乐处。
欲见三佛陀， 安养难思议；
应为演此经， 如佛之所说。”

尔时佛告阿难：“善哉！善哉！说是经时，族姓男女，若得闻者，心不散乱，读诵此经，远离一切诸亲近处，亦悉灭除一切想识；若欲见佛即便得见，临寿终时，则能面见百千诸佛。何以故？如是族姓子等，为一切诸佛之所护念，说是经已，复能受持读诵信解，亦为他人分别演说。”