佛说广博严净不退转轮经卷第一
宋凉州沙门智严译

如是我闻：

一时佛在舍卫国祇陀林中给孤独园精舍，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊于夜后分入无垢光三昧，文殊师利法王子于夜后分入遍照三昧，弥勒菩萨摩诃萨于夜后分入遍炬三昧。尔时尊者舍利弗，于夜后分明相出时，佛神力故从自房出诣文殊师利房。尔时尊者舍利弗，欲入文殊师利房时，遥见佛精舍边有十千莲花回旋围绕，闻大音乐歌颂之声，彼诸莲花出大光明，遍照祇洹及舍卫国，乃至三千大千世界。

尔时尊者舍利弗，便不复见文殊师利房，而自见身在文殊师利前立，见文殊师利结加趺坐而入三昧；即便弹指不能令寤，高声謦咳亦不能寤。尔时尊者舍利弗，见文殊师利如此神力，自见其身处大海水，欲从其所，以神足力，乘虚还诣本所住房，而不能去。

尔时尊者舍利弗，即于文殊师利前结加趺坐，一心瞻仰目不暂眴。时文殊师利与舍利弗东行，过一恒河沙世界到一佛土，其世界名说不退转音声，佛号华光开敷遍身如来，即见彼佛身诸毛孔皆出莲花，其花遍满一万由旬，皆出光明遍照三千大千世界，其华开敷有百千叶，金刚为根，光网为茎，阿牟茶马瑙为须，阎浮那提宝为台；其花台上有菩萨坐，已于阿耨多罗三藐三菩提不退转，得陀罗尼具五神通逮得诸忍，以三十二相而自严身，身真金色。

尔时华光开敷遍身如来，脐中出一莲花，光色严净有百千叶，金刚为根，青琉璃为茎，因陀罗网宝为须，优勒迦娑罗栴檀宝王为台，其花明净尘垢不污，空无坐者。尔时文殊师利，往莲花台上结加趺坐，即与花俱上升虚空乃至有顶，还至佛所右绕三匝头顶礼敬，还坐花上一心合掌瞻仰世尊。尔时花光开敷遍身如来，知而故问文殊师利：“从何所来？”文殊师利白花光开敷遍身如来言：“我从娑婆世界来。”

尔时彼佛有二侍菩萨摩诃萨，一名美音，二名妙音，已于阿耨多罗三藐三菩提不退转，从莲华台下整衣服右膝着地，一心合掌白佛言：“娑婆世界去此近远？”尔时花光开敷遍身如来告二菩萨摩诃萨言：“善男子！娑婆世界今在西方，过恒河沙佛土，文殊师利从彼土来。”时二菩萨复白佛言：“娑婆世界现在说法佛名何等？”佛言：“彼佛名释迦牟尼，今现在说法。”复白佛言：“彼佛世尊为说何法？”佛言：“释迦牟尼佛说三乘法。”复白佛言：“云何名三乘？”佛言：“三乘者所谓：声闻乘、辟支佛乘、佛乘。”时二菩萨白佛言：“诸佛说法皆不等耶？”佛言：“诸佛说法皆悉平等。”时二菩萨白佛言：“云何平等？”佛言：“一切诸佛皆说广博严净不退转轮法，是故平等。”时二菩萨白佛言：“何故释迦文佛说三乘法？”佛言：“娑婆世界众生，心乐小法不堪大乘，诸佛如来以方便力说三乘法；释迦文佛出五浊世，彼诸众生不能堪受大乘之法，以方便故分别说三。”时二菩萨白佛言：“释迦文佛于娑婆世界说法甚难。”佛言：“如是！如是！彼佛说法实为甚难。”

时二菩萨白佛言：“我等今者获大善利不生彼国。”佛言：“善男子！莫作是言，应速悔过。”时二菩萨白佛言：“世尊！我闻彼国说法甚难，乃无一念乐生彼国。何故悔过？”佛言：“速舍此语，应当悔过。所以者何？若于此土二十亿百千那由他劫种诸善根，不如彼佛世界，以一食顷说诸波罗蜜，教一众生，受三自归，奉持五戒，远离声闻心，如是菩萨所行甚难；何况以出家正法发菩提心而作饶益，如是菩萨倍为甚难功德无量。所以者何？娑婆世界多秽恶故。”时二菩萨白佛言：“娑婆世界有何秽恶？”佛告美音、妙音：“娑婆世界秽恶之事，以我神口尽汝寿量说不可尽。所以者何？彼土众生烦恼厚重，多行贪欲、瞋恚、愚痴，无量无边诸不善法，我以佛智乃能具知。”

时二菩萨，即三赞叹：“善哉，善哉！释迦牟尼！善哉，善哉！释迦师子！善哉，善哉！释迦仙王！”作是叹已，一心合掌忏悔：“先来诸不善心，若离贪欲、瞋恚、愚痴，无量无边诸不善法；若曾发心求声闻、辟支佛，今悉忏悔。”亦欲明净求佛智心顺解脱心，为得佛智故，为一切众生故，以无著善根相应心，持七宝花，其花皆出百千光色，有百千叶，金刚为根，因陀罗宝网为须，优勒迦娑罗栴檀宝王为台，以一切诸宝王为茎，其花明净尘垢不污，可以眼识识，不可以手触，犹如幻化果报，从三昧正观生，于虚空中遥散释迦文佛上；所散之花，于虚空中变成花鬘、华云、华盖、宝鬘、宝云、宝盖、缯鬘、缯云、缯盖，供养释迦牟尼佛。复以百千种色花鬘、末香、涂香、细末、栴檀，遥散释迦牟尼佛上而以供养。即于彼处五体投地，顶礼释迦牟尼佛足，作如是言：“南无释迦牟尼佛及娑婆世界诸菩萨摩诃萨，发大庄严成就大精进力诸先旧者，能持正法有大威力，能利益一切众生而作照明，正求一乘，能守护三世佛法城堑，不断佛种住娑婆世界者。”作如是言：“我今应往彼土见释迦牟尼佛，并诸菩萨摩诃萨及余众生。”

尔时花光开敷遍身如来，闻二菩萨作如是言，又筹量观察深心所行，复以佛法诫敕安慰告言：“善男子！汝今欲往娑婆世界，见释迦牟尼佛，并诸菩萨及余众生者，当生尊重心、怜愍心、饶益心。所以者何？彼诸菩萨，于甚深法不生怖畏，亦不诽谤，能奉三世诸佛教戒，以无著心种诸善根，不为果报勤行诸波罗蜜。此诸菩萨摩诃萨等，以本愿故生彼佛土，为守护诸佛法城堑故，亦欲遍学一切佛法故。汝等今欲往彼见耶？”

时二菩萨白佛言：“世尊！若承佛神力及三世诸佛威势护助，愿欲往见。”

尔时华光开敷遍身如来告，美音、妙音菩萨摩诃萨：“今欲往者，当与文殊师利法王子俱往。善男子当共汝往。”

尔时美音、妙音菩萨摩诃萨，语文殊师利法王子言：“我今因仁者力，欲往娑婆世界，见释迦如来并诸菩萨及余众生。”

文殊师利言：“善男子！我今欲往十方世界，多供养恭敬尊重赞叹礼拜诸佛，为令一切众生入佛菩提得佛智故。”

时二菩萨语文殊师利言：“我今亦共仁者至十方世界，多供养恭敬尊重赞叹礼拜诸佛。如仁者为一切众生入佛菩提得佛智故，我亦随学。”

尔时文殊师利，顶礼花光开敷遍身如来，右绕三匝尊重恭敬，与彼菩萨并尊者舍利弗，受佛教已一心瞻仰渐渐却退，以如幻花而用散佛，以众花鬘聚、涂香末香聚、诸幢幡盖聚，皆是先佛威神之力，能生欢喜踊跃欣乐，以供养佛，以供养法，为令众生得解脱故。供养佛已，犹如壮士屈伸臂顷，于彼佛前忽然不现，在东方恒河沙佛前自然而现，皆悉如上说广博严净不退转轮法。

彼佛世界无有女人，亦无声闻、辟支佛乘，世界庄严皆如莲华开敷遍身如来佛土，菩萨庄严充满其国亦复如是。彼国诸佛脐中皆出一大莲花，文殊师利而坐其上，恭敬供养现诸神变皆亦如上。南、西、北方、四维、上、下亦复如是，一一方面恒河沙诸佛如来，文殊师利而现其前，彼诸世尊，皆说广博严净不退转轮法。亦遣侍者菩萨摩诃萨，此诸菩萨下莲花台，一心念佛合掌恭敬咨问彼佛：“云何名三乘？”亦欲因文殊师利威神力往娑婆世界见释迦牟尼佛听受法教。文殊师利皆悉安慰，十方世界诸菩萨摩诃萨：“我当共汝至娑婆世界，见释迦牟尼佛。”如是时间于此娑婆世界阎浮提中夜犹未晓。

尔时尊者阿难从房门孔有光来入，即从床起出自房时，见有光明照祇陀林日犹未出，见祇陀林大水盈满，其水澄清无诸扰浊，房舍园林悉皆不现便作是念：“今日必说未曾有法，故现斯瑞。”尔时尊者阿难，举足入水不没不湿，心生欢喜诣佛精舍，见一万莲花回旋围绕世尊精舍，闻大音乐歌颂之声，彼诸莲花出大光明，照祇陀林及舍卫国，乃至三千大千世界。佛威神故乃令阿难，心生欢喜，右膝着地一心合掌顶礼世尊，如是时间天已明了。

尔时佛精舍边回旋莲华中有一莲华，忽然而来至祇陀林处中而住。尊者阿难见是事已便作此念：“我今应往为佛世尊敷置法座。所以者何？今有此瑞必说大法。”尔时阿难为佛世尊敷置法座，当尔之时，大地六变震动，乃至十方恒沙世界皆亦震动——动．遍动．等遍动，起．遍起．等遍起，震．遍震．等遍震，摇．遍摇．等遍摇，踊．遍踊．等遍踊，吼．遍吼．等遍吼。是时天雨优钵罗华、波头摩花、拘物头华、分陀利花，如是等花遍满三千大千世界，华果诸树自然而现。

时比丘僧欲出祇陀园门而不能出，见祇陀林大水盈满，其水澄清无诸扰浊，房舍园林悉皆不现，唯见大光遍照祇洹，集在房门而作是言：“今现此瑞必说大法。”

尔时世尊从三昧安祥而起，出自精舍，升所敷座。当尔之时，释迦牟尼佛及十方佛放大光网，其光皆有百千种色照明正法，令诸众生生欢喜故。尔时文殊师利，游诸佛土皆与二菩萨俱，所经佛土皆悉礼拜供养诸佛尊重赞叹，为众生故，为得佛智故，为摄众生受教化故，现不可思议神变之事，随其所乐而为说法。

时文殊师利法王子，知释迦牟尼佛已升法座，与诸菩萨摩诃萨，从地踊出住于佛前，与无量阿僧祇百千万亿那由他菩萨摩诃萨，绕释迦牟尼佛满百千匝，持百千万种种色花。其花有不可思议百千万叶，皆生欢喜踊跃欣乐以散佛上，所散诸花遍满三千大千世界。复以优迦娑罗细末栴檀而散佛上，复以种种花香，其香亦有百千种色，常出戒香、忍香、精进香、禅香、慧香、智方便香、神通香、六波罗蜜香、无所著香、具诸道品方便之香，其栴檀香，能生欢喜踊跃欣乐，其香光明，皆是十方诸佛神力之所守护，为供养释迦牟尼佛故，发大精进、勇猛精进、超胜精进、坚固精进、无等等精进，供养释迦牟尼佛。

尔时文殊师利与诸菩萨摩诃萨，便庄严此土，化作八楞摩尼宝树八觚分明；亦有种种宝树庄严，宝盖幢幡以摩尼宝网，及诸铃网而严饰之；变此大地成摩尼宝，于其地上造诸堂阁，窗牖都栏妙宝墙壁；大小诸河，泉源花池，优钵罗花、波头摩花、芬陀利花、摩尼宝花，充满其中；以甘露水，其水八味流注池中；有种种鸟游集其上；作是变现为令众生心欢喜故，为得佛智故，发大堪忍故，发菩萨心故，现如是等无量神变。是诸佛力，亦是文殊师利法王子力，亦是释迦牟尼佛本愿之力。尔时文殊师利及诸菩萨摩诃萨，作是神变已住于佛前。

尔时世尊放从法生光，遍照文殊师利及诸菩萨摩诃萨身。为令坐故，佛便微笑身出莲华，其花有百千种色出，无量百千不可思议光，金刚为根，因陀罗宝为须，优勒迦娑罗栴檀宝王为台，在虚空中。诸菩萨摩诃萨，于其华上结加趺坐。释迦牟尼佛，于自脐中放一光明，其光名曰照诸众生最胜金刚王，即此光中有亿那由他莲花，其花亦出若干种色，其色寂静无量无边过于日光，清净香洁遍照十方。其莲花中自然变成微妙花帐，而是花帐诸佛所护，从法性生安隐寂静，顺解脱门空．无相．无作，不生不灭相应，逾过三世平等眼所见。文殊师利安坐花帐身相显现，一心合掌正念观佛，所谓佛能通达一切诸法，能生金刚三昧，于一切法无所得三昧。

尔时世尊，知文殊师利及十方诸佛所使菩萨摩诃萨，乐求法者专向一乘，已于先佛种诸善根，为文殊师利之所守护无怯弱心，勤修精进求佛菩提，如是等众安隐坐已。尔时世尊告阿难：“汝往遍告祇陀林中诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，使集听法。”

时尊者阿难诣诸比丘房而告之言：“诸大德！世尊今敕汝等来集听法。”诸比丘言：“大德阿难！我等先见此瑞，不能得往。”阿难言：“以何事故而不能往？”诸比丘言：“我等见祇陀林中大水盈满，其水澄清无诸扰浊，大光遍照，房舍园林悉不复现，以是事故不能得往。”

时尊者阿难，还至佛所白佛言：“彼诸比丘不能得来。所以者何？彼作是言：‘我等见是祇陀林中大水盈满，其水澄清无诸扰浊，大光遍照，房舍园林悉不复现，以是事故不能得来。’”

佛告阿难：“彼诸比丘，于非水中而作水想，不但于非水中而作水想，亦于非色中而作色想，非受、想、行、识中作受、想、行、识想，非坚信作坚信想，非坚法作坚法想，非八人作八人想，非须陀洹果作须陀洹果想，非斯陀含果作斯陀含果想，非阿那含果作阿那含果想，非阿罗汉果作阿罗汉果想，非声闻乘作声闻乘想，非辟支佛乘作辟支佛乘想。阿难！汝往重告诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷来集听法，此法皆是汝等昔所未闻。”

时尊者阿难，复往诸比丘所而告之言：“诸大德！世尊告敕汝等来集听法。”如是音声遍舍卫国，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷普闻此声。时尊者阿难，知四部众闻此语已，还至佛所而白佛言：“我以遍告四众来集听法。”

尔时世尊告大目揵连：“汝速往诣三千大千世界，遍告诸菩萨摩诃萨发大庄严者，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，敬信佛法僧久种善根者，集祇陀林听受正法；此法汝等昔所未闻，天人、阿修罗及余世间所不能转，唯于先佛所久种善根，乐求大乘、最胜乘、第一乘、无上乘、无等等乘菩萨摩诃萨，发大庄严勤行此法者能受能转。”

时尊者大目揵连受佛教已，即于佛前忽然不现，犹如壮士屈伸臂顷，遍至三千大千世界，菩萨摩诃萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，敬佛、法、僧久种善根者，而告之言：“世尊告敕！汝等来集听法。”尔时大目揵连，承佛威力及己神足，还至佛所白佛言：“诸听法众皆悉已集。”尔时四众普来集会，纵广一千由旬；在上诸天及余众生，住虚空中者，纵广五千由旬。

尔时文殊师利法王子白佛言：“世尊！今此四众诸来集者，一心合掌顶礼如来，供养恭敬，世尊威德未敢就坐，唯愿世尊，垂哀听坐。”

尔时世尊，熙怡微笑，是时有无量阎浮那提金色莲花，从地踊出，各百千叶，尸利迦宝为根，因陀罗尼宝为须，赤真珠为台，七宝为茎，大如车轮；诸来会者，在于佛前皆坐其上。与文殊师利诸来菩萨摩诃萨，三十二相而自庄严身真金色，入于三昧身出光明。尔时文殊师利，及诸菩萨摩诃萨，诸来四众，莲花台上曲躬恭敬，一心合掌瞻仰世尊。时文殊师利白佛言：“世尊！今此四众虚空诸天皆已坐定，唯愿如来等正觉，说广博严净不退转轮法，今此会众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、百千诸天，皆生须陀洹果想、斯陀含果想、阿那含果想、阿罗汉果想、声闻乘想、辟支佛乘想。唯愿世尊，为除此众如是诸想，以何因缘，世尊说须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、声闻乘、辟支佛乘？”世尊默然。

时尊者舍利弗白佛言：“世尊！我夜后分明相出时，从自房出诣文殊师利房，欲入房时遥见佛精舍边，有十千莲花回旋围绕，闻大音乐歌颂之声，彼诸莲花出大光明，照祇陀林及舍卫国，乃至三千大千世界，如是之相是何先瑞？”

佛告舍利弗：“此是文殊师利所请法瑞。”

尔时阿难白佛言：“世尊！我夜后分房门孔中有光来入，即从床起出自房时，见有光明照祇陀林犹如日出，见祇陀林大水盈满，其水澄清无诸扰浊，房舍园林悉皆不现，如是之相是何先瑞？”

尔时世尊告阿难言：“此是文殊师利所请广博严净不退转轮法瑞。”

尔时世尊即为阿难，而说偈言：

“佛乘无有上， 清净无浊秽；
文殊无畏者， 今问如此事。
是乘无分别， 无漏无戏论；
文殊无畏者， 今问如此事。
此乘无所有， 毕竟无所生；
是处不可着， 文殊今已问。
是中终不说， 出生于诸果；
诸佛导世者， 说此微密语。
菩提无音声， 亦无来去相；
文殊无畏者， 今问如此事。
虽说诸音声， 其性不可得；
文殊所问法， 无音声文字。
音声犹如风， 无性无住处；
文殊所问法， 远离诸音声。
阿难今善听， 文殊所问法；
诸佛微密语， 宣说菩提空。
诸佛菩提法， 皆悉空寂相；
无有诸方所， 亦无有住处。
菩提如虚空， 无生亦无灭；
亦无来去相， 唯佛能显示。
犹如虚空中， 无有诸相貌；
文殊今问此， 妙净菩提法。
去来今诸佛， 等说此菩提；
非是可见法， 亦无能见者。
如此法性相， 以音声显现；
法界与菩提， 二俱不相见。
净檀波罗蜜， 尸罗亦复然；
能净忍辱者， 显现佛菩提。
能净于精进， 禅定亦复然；
净慧净智者， 能显见菩提。
能净于方便， 到神通彼岸；
无依无猗者， 以声说菩提。
我说三乘法， 诸果差别名；
随其所乐闻， 分别而为说。
五浊世众生， 其心多怯弱；
畏佛智慧故， 不趣佛菩提。
成就第四果， 名曰阿罗汉；
从声得悟者， 是名为声闻。
我说缚解相， 因缘各差别，
晓了此诸缘， 能现见诸法；
便名阿罗汉， 亦号辟支佛，
通达无生法， 是名为菩萨。
空三昧无作， 无相无所有；
从此解脱门， 能入于涅槃。
于前中后际， 终不生染着；
已离于方所， 是故名无为。
阿难汝当知， 文殊问甚深；
能解微密语， 不分别诸果。
文殊住一乘， 不分别诸法；
以是故问佛， 诸果相所以？
三世皆平等， 空寂无性相；
远离语音声， 不分别菩提。
文殊所教化， 诸来大菩萨；
二十恒河沙， 其数不减少。
今来诣我所， 欲闻菩萨行；
亦欲听三乘， 种种差别相。
文殊无畏者， 为除彼疑心；
是故今问我， 果相及乘相。
此是佛威神， 亦是本愿力；
为拔苦众生， 分别说三乘。
文殊无畏者， 殷勤劝请我；
唯愿大法王， 说菩萨所行。
百千亿诸天， 供养佛世尊；
皆着诸果相， 愿除此疑心。
今此四部众， 比丘等来集；
着诸果音声， 不解微密语。
为除彼疑故， 文殊今问我；
以是众因缘， 诸菩萨来集。”

广博严净经卷第一
大正新修大藏经第 09 册 No. 0268 佛说广博严净不退转轮经