《 大正新修大藏经09册 》(No. 0268 佛说广博严净不退转轮)
佛说广博严净不退转轮经卷第四

宋凉州沙门智严译

尔时阿难白佛言:“世尊!一切世间必生疑惑不能解了,如来等正觉,以何缘故说坚信、坚法乃至辟支佛耶?”

尔时世尊告阿难言:“阿难当知!若有众生于先佛所造众善行,能解如来密语不生疑惑。所以者何?能知如来密语,如幻、如热时炎、如梦所见、如影、如响。阿难!若如是知密语者不生疑惑。是故阿难!菩萨摩诃萨,于如来等正觉密语应如是知。若有勤行精进不得精进,勤修智慧不得智慧者,不生疑惑。”

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

“诸佛导世者, 微密语难知;
为发大庄严, 无异菩萨说。
懈怠无智者, 不能解密语;
应当勤精进, 为解密语故。
如幻炎梦见, 如电亦如响;
以言说显现, 如是等诸法。
如是知诸佛, 所说微密语;
能以如是慧, 照净微密智。
不应如是知, 菩提可宣说;
应如是觉知, 无言说故空。
空不能知空, 空不分别空;
断一切分别, 显示如是空。
虚空无所归, 亦无有取舍;
以无取舍故, 是故知法空。”

佛告阿难:“若如是知有为法皆悉如梦,而不放逸者,不生疑惑。”

说是法时,五亿比丘生坚信想者,即从坐起整其衣服,偏袒右肩右膝着地,一心合掌皆共和合,住于佛前,而说偈言:

“今日牟尼尊, 除我等疑心;
得解微密义, 以信求菩提。”

复有五亿比丘生坚法想者,从诸比丘闻此偈已,即从坐起,乃至合掌,住于佛前,而说偈言:

“今蒙菩提照, 除我等疑冥;
得解微密义, 坚法求菩提。”

复有十亿比丘生八人想者,从诸比丘闻此偈已,即从坐起,乃至和合,住于佛前,而说偈言:

“先住八地心, 今日皆除舍;
得解微密义, 八人求菩提。”

复有十一亿比丘生须陀洹想者,从诸比丘闻此偈已,即从坐起,乃至和合,住于佛前,而说偈言:

“今于佛法中, 得断诸疑网;
解佛微密语, 宣说须陀洹。”

复有二万五千比丘生斯陀含想者,从诸比丘闻此偈已,即从坐起,乃至和合,住于佛前,而说偈言:

“我等本深着, 志乐斯陀含;
今皆得离着, 寂灭无戏论。”

复有五百亿比丘生阿那含想者,从诸比丘闻此偈已,即从坐起,乃至和合,住于佛前,而说偈言:

“今遭救世尊, 远离诸戏论;
得菩提光照, 永拔诸果想。”

复有三万五千亿得四禅比丘生阿罗汉想者,从诸比丘闻此偈已,即从坐起,乃至和合,住于佛前,而说偈言:

“我已离烦恼, 通达无异法;
知诸乘平等, 皆悉如幻法。”

复有二万比丘生声闻想者,从诸比丘闻说偈已,即从坐起,乃至和合,住于佛前,而说偈言:

“离缚牟尼尊, 止我等虚说;
密说声闻义, 我今皆通达。”

复有五千比丘生辟支佛想者,从诸比丘闻此偈已,即从坐起,乃至和合,住于佛前,而说偈言:

“我等今现见, 辟支佛所行;
解佛微密义, 难思辟支佛。”

复有一万比丘尼生须陀洹果想,斯陀含果想,阿那含果想,阿罗汉果想者,从诸比丘闻说偈已,即从坐起,乃至和合,住于佛前,而说偈言:

“今知平等法, 永断女身分;
佛无有异言, 必成人中尊。”

复有八万八千优婆塞,生须陀洹果想,斯陀含果想,阿那含果想者,从诸比丘闻此偈已,即从坐起,乃至和合,住于佛前,而说偈言:

“我等心无垢, 如净毗琉璃;
为修佛法故, 今日当出家。”

尔时虚空中,有六十亿那由他诸天,以天曼陀罗华而散佛上,散已住立,而说偈言:

“本有诸乘想, 亦有诸果想;
今日悉除舍, 必当成菩提。”◎

尔时有百千阿罗汉,舍利弗,大目揵连,须菩提,阿泥卢头,离婆多,劫宾那等,即从坐起整衣服,偏袒右肩,右膝着地,一心合掌,皆共和合,住于佛前而白佛言:“世尊!我等今日志愿满足,能降伏魔摧诸怨敌,具足成就五无间业,我等今日满足成就五欲功德,我等今日邪见具足远离正见,我等今日害多百千众生之命,我等今日已逮菩提,即于今日无余涅槃而般涅槃。”尔时世尊默无所说。

尔时会中有百千众生皆生疑惑:“我等今者如在闇中,云何诸大罗汉作如是语?何况凡夫,以疑惑故不能从此至彼从彼至此,坐不能立立不能坐。”

尔时尊者阿难,知此百千众生心之所疑,亦以佛神力故,问文殊师利法王子言:“今此大众百千众生,闻诸大德比丘作如是语皆生疑惑,世尊默然而无所说,愿文殊师利说其因缘,此诸大德比丘,以何因缘说此密语?”

尔时文殊师利法王子,语尊者阿难言:“阿难当知!此是不退转菩萨地事,唯有不退转菩萨,乃能证知此诸大德比丘密语。”

尊者阿难问文殊师利言:“此诸大德比丘,皆是不退转菩萨耶?”

文殊师利言:“如是,如是!此诸大德比丘皆是菩萨,已于菩提得不退转。”

阿难请文殊师利言:“愿说诸大德比丘微密语义。”

文殊师利言:“无明能生生死,是故名母,断无明故名为害母。父名不正思惟及以喜爱,彼以永断名为害父。以诸法不可坏,方便坏众多想,亦坏诸行名为坏僧。应坏凡夫法名阿罗汉,以不灭方便灭罗汉想名杀罗汉,以不灭方便灭如来想名出佛身血,如是等想已断已害毕竟无余。阿难!以是事故,诸大德比丘作如是语:‘我等今日具足成就五无间业。’所以者何?于此法中不聚、不散、不减、不满,是故名为五无间业满足成就。阿难当知!彼作是说:‘我等今日满足成就五欲功德’者,彼诸比丘于此五欲,了知如梦、如幻、如热时炎、如影、如响,彼于此智满足成就,而于五欲无增无减。所以者何?能知此法毕竟而无所有。以无所有故能如实知,而于彼法得如是忍,故名满足成就五欲功德。阿难!以是事故,彼诸比丘作如是说:‘我等今日满足成就五欲功德。’阿难当知!彼作是说:‘我等今日满足成就邪见远离正见’者,彼诸比丘知诸法邪、见诸法邪。阿难!邪名有为诸法皆是虚妄,此虚妄法犹若虚空不增不减,亦不住方亦无所属。所以者何?离自性故。彼知是法皆悉平等,以平等故正见亦等,彼已远离如是等想。所以者何?若有等想有不等想,彼诸比丘无有等想及不等想。所以者何?诸佛之法离一切想,彼于佛法通达无生,不得无生法。是故阿难!彼诸大德比丘作如是语:‘我等今日具足成就邪见远离正见。’阿难当知!彼作是说:‘我等今日害多百千众生命’者,阿难!彼诸比丘令此时会百千众生诸天及人,知有为法皆悉如幻、如影、如响,知此法故,离众生想、离寿想、人想,离一切法想,以一切法不可种方便种菩提善根。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,从诸比丘闻此密语,亦得离众生想、寿想、人想,不数数死。所以者何?若着众生想、寿想、人想则数数死,彼已远离如是法故毕竟不生。是故阿难!彼诸比丘作如是说:‘我等今日害多百千众生命根。’阿难当知!彼作是说:‘我等今日已逮菩提,于无余涅槃而般涅槃’者,阿难!彼诸比丘,令此大众百千万亿那由他诸天及人,即于今日得离烦恼得逮菩提。所以者何?此诸大众皆发阿耨多罗三藐三菩提心,而于今日闻说金刚句法,皆得无生法忍得见菩提,以是事故而作是说:‘我等今日逮得菩提,我等今日于无余涅槃而般涅槃’者,彼不断烦恼不修佛法无余烦恼。是故阿难!彼诸比丘作如是说:‘我等今日已逮菩提,于无余涅槃界而般涅槃。’言今日者,阿难当知!即于此日不生亦无所生,故名今日。(天竺正音不生与今日音同也)是故阿难!求菩萨乘若善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法应当渐损,以不可得法发菩提心,于一切法是名为出离菩提想,于一切法是名为入无余涅槃而般涅槃。阿难!求菩萨乘族姓子,不应深着日想,不应以日而生昼想。阿难!愚小之人以日为昼想,无黠慧故。所以者何?若令此昼是真实、是坚牢、是常住者,应有积聚不应过去,唯应有昼不应有夜。阿难当知!有昼夜想者此是凡小。是故阿难!求菩萨乘族姓子有深心者,为善知识所护,不应生昼夜想。所以者何?求离一切想是菩提道故。”

尔时文殊师利法王子,欲重宣此义,而说偈言:

“无明名为母, 能生生死故;
已拔其根本, 是故名为害。
不正观思惟, 喜爱名为父;
彼皆如实知, 毕竟无所有。
以知无所有, 而害其根本;
不缘无所有, 是故名为害。
所说罗汉法, 及与凡夫法;
彼已以智坏, 是故名为害。
所有众多相, 已知其性相;
以不可坏法, 坏相名坏僧。
本来所分别, 如来诸法想;
彼已断远离, 知其不生灭。
此想次第起, 思量知是空;
如所说平等, 彼已能证知。
所说欲功德, 其名有五种;
远离此诸想, 知想皆如幻。
是诸比丘等, 于欲无增减;
于导世师前, 而作如是说。
知欲性皆空, 犹如梦所见;
毕竟无所生, 于此智得满。
以邪智知法, 虚伪不牢固;
邪名为虚妄, 于此智得满。
有为法虚妄, 而无有远近;
无知无近远, 如五指摩空。
彼说诸正见, 皆见是平等;
如诸法平等, 知见等亦然。
凡小多分别, 众生想故死;
若不得众生, 亦无有死想。
有缘诸众生, 除其计寿想;
知计寿过患, 除其如是想。
远离众生想, 及与计寿想;
彼作如是说, 害多众生命。
已远离死想, 达无分别法;
知不坏菩提, 不增无果报。
死生不可聚, 觉了清净法;
一切法无诤, 不生常寂灭。
不应分别昼, 亦不分别夜;
于不来去法, 而求于菩提。
凡小恒分别, 以日用为昼;
欲求菩提者, 莫作是分别。
彼以是密语, 宣说如是法;
以知此法故, 能作如是说。”

文殊师利法王子说此偈已,尔时会中百千众生已拔疑箭,无复疑惑逮大照明,于诸法中得无生法忍,各自脱身所著上服,以奉文殊师利法王子,皆作是言:“愿使我等于未来世,说是妙法觉悟众生,如今文殊师利法王子觉悟众生。”

尔时世尊告文殊师利言:“善哉,善哉!文殊师利!除众生疑照明佛法,法应如是。”

尔时阿难白佛言:“世尊!今此百千众生所有疑箭,非是世尊所拔断耶?”

佛告阿难:“今此百千众生,皆是文殊师利本所教化成就菩提,闻彼说法皆能信解。”

阿难白佛言:“是诸众生皆于菩提不退转耶?”

佛告阿难:“如是,如是!是诸众生已于菩提而不退转。所以者何?为文殊师利善知识所护念故。”

尔时阿难白佛言:“世尊!此诸比丘,生坚信想,生坚法想,生八人想,生须陀洹想,生斯陀含想,生阿那含想,生阿罗汉想,生声闻想,生辟支佛想者,皆于菩提不退转耶?”

佛告阿难:“是处难信,乐小法者,懒惰、懈怠、不勤精进、贪着饮食、贪着欲染,亲近乐行欲染法者,好喜谈说无益之语,乱心失念不具威仪,心意躁扰不摄诸根,轻躁嬉戏愚佷多语,如是众生信是法难。阿难!着增上慢不能护身贪着身命,远闲居处舍多闻法,破戒憍慢毁法窃法,不尊重法毁灭正法,贫穷法财喜乐非法,诽谤正法乐行非法,不知恩报恩,不敬佛法僧。阿难!如是众生信是法难。悭心坚着恶戒瞋心,不解佛法,成就恶慧贫穷智慧,恶友所护远离善友,不为般若波罗蜜所护,不为诸陀罗尼经王所护,起有得见,深重利养贪着衣钵,于衣钵物极生重心,不尊重和上、阿阇梨,于初夜后夜不勤行方便。阿难!如是众生信是法难。杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、说非时语,贪、瞋、邪见、亲近邪见,修行广布邪方便法,无惭无悔朋党交游,独行无伴离沙门法,行非沙门法,不信空无相无作无为不生不灭一切诸法非破坏相。阿难当知!如是众生信是法难。”尔时世尊说是语已,即便默然。

尔时阿难承佛威神问文殊师利法王子言:“文殊师利!世尊何故默无所说?”

文殊师利言:“将来恶世众生,成就如是恶不善法,不能信解如是深法,以是事故世尊默然。”

尊者阿难问文殊师利言:“来世众生少有信解如是法不?”

文殊师利言:“来世众生信此法者甚少,犹如众生不识珍宝者多、识者甚少。所以者何?非其智力所及。阿难!众生亦尔,闻说此法信解者少;设有信解如是法者,不为国土城村人民所敬,国土人民咸共轻贱而远离之。所以者何?此人先世作法留难业因缘故,今受此报。”

阿难请文殊师利言:“惟愿为此少信解众生敷演此义。”

文殊师利言:“此事问佛,佛当演说。”尔时阿难,即便问佛。

尔时世尊,四面顾视,即出舌相,遍覆三千大千世界,于其舌相复放光明,遍照十方恒河沙世界,皆令周遍。时四部众,佛神力故,皆见十方恒河沙诸佛世界诸佛世尊,皆说是法悉得闻知,闻是法已皆共和合劝请世尊:“唯愿如来宣说此法莫令断绝。世尊!今十方诸世界中,无量无边不可限量诸佛世尊宣说是法,我等悉得见闻,其所说法无有增减,如今世尊等无有异。”

尔时世尊还摄舌相告阿难言:“汝颇曾见不实语人有是广长舌相不耶?”

阿难白佛言:“无也。世尊!此是世尊诚实说于戒定忍辱,怜愍饶益慈悲喜舍,一切智果所得舌相。是故世尊!唯愿为此少信众生族姓男女敷演此义,因是事故,诸不信者以此证知,皆令得信。”

尔时世尊告阿难言:“今此四众诸来会者,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,闻说此法者,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转,渐次修行,当得阿耨多罗三藐三菩提,即于此处宣说是法无有增减,如我今日等无有异。”

尔时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,皆大欢喜踊跃无量;其中或有以衣散佛者,或以华者,或以诸鬘,所谓须曼那鬘,金鬘银鬘,毗琉璃鬘,颇梨鬘,车𤦲鬘,马瑙鬘,象瑙鬘,日光宝鬘,杂七宝鬘,以如是等鬘,而散佛上。诸天以曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,波流沙华,摩诃波流沙华,曼殊沙华,摩诃曼殊沙华,迦迦勒羁华,摩诃迦迦勒羁华,卢遮摩祢华,摩诃卢遮摩祢华,输娑摩祢华,摩诃输娑摩祢华,如是等诸华而散佛上。复以天优钵罗华,波头摩华,拘物头华,分陀利华,而散佛上。于虚空中作天伎乐,种种歌颂赞叹佛德。诸龙王等皆雨真珠散于佛上。一切女人即脱身上妙好璎珞以散佛上,脱身上服以用奉佛,即整衣服右膝着地,一心合掌住于佛前,皆共和合而作是言:“诸佛如来,言无有二智无障碍,记说我等必当作佛。”

尔时世尊告阿难言:“如是阿难!是诸女人必于阿耨多罗三藐三菩提不退转。所以者何?诸佛世尊,永断愚痴、贪欲、瞋恚及诸憍慢尘垢黑闇一切染着,烧燃烦恼永尽无余,成就精进成就诸力,威德尊严神足自在光明照曜,眷属成就尊贵威势,色族姓处皆悉具足,相好具足光明具足到安隐处,如释如梵如欲界中尊,威仪具足、戒行具足、观察具足。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,皆共尊重恭敬赞叹不染世法,永舍一切诸有为法,成就解脱诸佛之法见闻不虚。”

阿难白佛言:“世尊!云何诸佛世尊闻不虚耶?”

佛告阿难:“汝不知耶?”

阿难白佛言:“世尊!实所未知,唯愿说之,云何如来闻不虚耶?”

佛告阿难:“一心善听,吾今解说。阿难当知!若有众生,已闻、今闻、当闻释迦牟尼佛名者,是诸众生,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转。所以者何?诸佛菩提无虚妄故,亦无贪欲及以瞋恚。阿难!何况今日现于我前能以一华散我上者;若有众生,我泥洹后形像舍利,能持一华以供养者,如是众生亦于阿耨多罗三藐三菩提不退转。”

阿难白佛:“若有畜生闻释迦牟尼佛名者,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转耶?”

佛告阿难:“若有畜生闻释迦牟尼佛名者,是诸众生皆种阿耨多罗三藐三菩提种子因缘。所以者何?诸佛如来,其有闻者闻必不虚,是故诸佛如来言无有二。阿难!譬如尼拘陀树枝叶茂盛,能荫百人至五百人。阿难!于意云何?其树种子为大小耶?”

阿难白佛言:“世尊!其子甚小。”

佛告阿难:“是尼拘陀树种子虽小,得地、水、火、风、虚空众缘故,而得生长渐次广大。如是阿难!彼诸众生种菩提种子渐次增长,当成阿耨多罗三藐三菩提,而不可腐败不可败坏。所以者何?以不住一切法作种子故,而不腐败亦无毁坏。”

尔时阿难白佛言:“世尊!为是诸佛本愿之力?为是诸佛法应尔耶?”

佛告阿难:“是我本愿,若有闻我名者,必不退转阿耨多罗三藐三菩提,亦是诸佛法应如是。所以者何?一切诸佛法皆等故。”

阿难白佛:“若诸佛法等,以何缘故立誓愿耶?”

佛告阿难:“诸佛世尊宣说法时,会中诸菩萨摩诃萨,闻佛说法即立誓愿:‘使我将来成佛说法,见闻不虚亦复如是。’”

尔时阿难白佛言:“甚奇世尊!成就如此希有之法,复以此法利益众生。”

佛告阿难:“如是,如是!如汝所说。我为利益诸众生故,遍诸佛土供养诸佛不惜身命,舍一切物无有悭吝,勤修精进积集难得,无所依倚菩提之道,于一切法而无所取,以摄众生。”◎

广博严净经卷第四
大正新修大藏经第 09 册 No. 0268 佛说广博严净不退转轮经