佛说广博严净不退转轮经卷第四

宋凉州沙门智严译

尔时阿难白佛言：“世尊！一切世间必生疑惑不能解了，如来等正觉，以何缘故说坚信、坚法乃至辟支佛耶？”

尔时世尊告阿难言：“阿难当知！若有众生于先佛所造众善行，能解如来密语不生疑惑。所以者何？能知如来密语，如幻、如热时炎、如梦所见、如影、如响。阿难！若如是知密语者不生疑惑。是故阿难！菩萨摩诃萨，于如来等正觉密语应如是知。若有勤行精进不得精进，勤修智慧不得智慧者，不生疑惑。”

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

“诸佛导世者， 微密语难知；
为发大庄严， 无异菩萨说。
懈怠无智者， 不能解密语；
应当勤精进， 为解密语故。
如幻炎梦见， 如电亦如响；
以言说显现， 如是等诸法。
如是知诸佛， 所说微密语；
能以如是慧， 照净微密智。
不应如是知， 菩提可宣说；
应如是觉知， 无言说故空。
空不能知空， 空不分别空；
断一切分别， 显示如是空。
虚空无所归， 亦无有取舍；
以无取舍故， 是故知法空。”

佛告阿难：“若如是知有为法皆悉如梦，而不放逸者，不生疑惑。”

说是法时，五亿比丘生坚信想者，即从坐起整其衣服，偏袒右肩右膝着地，一心合掌皆共和合，住于佛前，而说偈言：

“今日牟尼尊， 除我等疑心；
得解微密义， 以信求菩提。”

复有五亿比丘生坚法想者，从诸比丘闻此偈已，即从坐起，乃至合掌，住于佛前，而说偈言：

“今蒙菩提照， 除我等疑冥；
得解微密义， 坚法求菩提。”

复有十亿比丘生八人想者，从诸比丘闻此偈已，即从坐起，乃至和合，住于佛前，而说偈言：

“先住八地心， 今日皆除舍；
得解微密义， 八人求菩提。”

复有十一亿比丘生须陀洹想者，从诸比丘闻此偈已，即从坐起，乃至和合，住于佛前，而说偈言：

“今于佛法中， 得断诸疑网；
解佛微密语， 宣说须陀洹。”

复有二万五千比丘生斯陀含想者，从诸比丘闻此偈已，即从坐起，乃至和合，住于佛前，而说偈言：

“我等本深着， 志乐斯陀含；
今皆得离着， 寂灭无戏论。”

复有五百亿比丘生阿那含想者，从诸比丘闻此偈已，即从坐起，乃至和合，住于佛前，而说偈言：

“今遭救世尊， 远离诸戏论；
得菩提光照， 永拔诸果想。”

复有三万五千亿得四禅比丘生阿罗汉想者，从诸比丘闻此偈已，即从坐起，乃至和合，住于佛前，而说偈言：

“我已离烦恼， 通达无异法；
知诸乘平等， 皆悉如幻法。”

复有二万比丘生声闻想者，从诸比丘闻说偈已，即从坐起，乃至和合，住于佛前，而说偈言：

“离缚牟尼尊， 止我等虚说；
密说声闻义， 我今皆通达。”

复有五千比丘生辟支佛想者，从诸比丘闻此偈已，即从坐起，乃至和合，住于佛前，而说偈言：

“我等今现见， 辟支佛所行；
解佛微密义， 难思辟支佛。”

复有一万比丘尼生须陀洹果想，斯陀含果想，阿那含果想，阿罗汉果想者，从诸比丘闻说偈已，即从坐起，乃至和合，住于佛前，而说偈言：

“今知平等法， 永断女身分；
佛无有异言， 必成人中尊。”

复有八万八千优婆塞，生须陀洹果想，斯陀含果想，阿那含果想者，从诸比丘闻此偈已，即从坐起，乃至和合，住于佛前，而说偈言：

“我等心无垢， 如净毗琉璃；
为修佛法故， 今日当出家。”

尔时虚空中，有六十亿那由他诸天，以天曼陀罗华而散佛上，散已住立，而说偈言：

“本有诸乘想， 亦有诸果想；
今日悉除舍， 必当成菩提。”◎

尔时有百千阿罗汉，舍利弗，大目揵连，须菩提，阿泥卢头，离婆多，劫宾那等，即从坐起整衣服，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，皆共和合，住于佛前而白佛言：“世尊！我等今日志愿满足，能降伏魔摧诸怨敌，具足成就五无间业，我等今日满足成就五欲功德，我等今日邪见具足远离正见，我等今日害多百千众生之命，我等今日已逮菩提，即于今日无余涅槃而般涅槃。”尔时世尊默无所说。

尔时会中有百千众生皆生疑惑：“我等今者如在闇中，云何诸大罗汉作如是语？何况凡夫，以疑惑故不能从此至彼从彼至此，坐不能立立不能坐。”

尔时尊者阿难，知此百千众生心之所疑，亦以佛神力故，问文殊师利法王子言：“今此大众百千众生，闻诸大德比丘作如是语皆生疑惑，世尊默然而无所说，愿文殊师利说其因缘，此诸大德比丘，以何因缘说此密语？”

尔时文殊师利法王子，语尊者阿难言：“阿难当知！此是不退转菩萨地事，唯有不退转菩萨，乃能证知此诸大德比丘密语。”

尊者阿难问文殊师利言：“此诸大德比丘，皆是不退转菩萨耶？”

文殊师利言：“如是，如是！此诸大德比丘皆是菩萨，已于菩提得不退转。”

阿难请文殊师利言：“愿说诸大德比丘微密语义。”

文殊师利言：“无明能生生死，是故名母，断无明故名为害母。父名不正思惟及以喜爱，彼以永断名为害父。以诸法不可坏，方便坏众多想，亦坏诸行名为坏僧。应坏凡夫法名阿罗汉，以不灭方便灭罗汉想名杀罗汉，以不灭方便灭如来想名出佛身血，如是等想已断已害毕竟无余。阿难！以是事故，诸大德比丘作如是语：‘我等今日具足成就五无间业。’所以者何？于此法中不聚、不散、不减、不满，是故名为五无间业满足成就。阿难当知！彼作是说：‘我等今日满足成就五欲功德’者，彼诸比丘于此五欲，了知如梦、如幻、如热时炎、如影、如响，彼于此智满足成就，而于五欲无增无减。所以者何？能知此法毕竟而无所有。以无所有故能如实知，而于彼法得如是忍，故名满足成就五欲功德。阿难！以是事故，彼诸比丘作如是说：‘我等今日满足成就五欲功德。’阿难当知！彼作是说：‘我等今日满足成就邪见远离正见’者，彼诸比丘知诸法邪、见诸法邪。阿难！邪名有为诸法皆是虚妄，此虚妄法犹若虚空不增不减，亦不住方亦无所属。所以者何？离自性故。彼知是法皆悉平等，以平等故正见亦等，彼已远离如是等想。所以者何？若有等想有不等想，彼诸比丘无有等想及不等想。所以者何？诸佛之法离一切想，彼于佛法通达无生，不得无生法。是故阿难！彼诸大德比丘作如是语：‘我等今日具足成就邪见远离正见。’阿难当知！彼作是说：‘我等今日害多百千众生命’者，阿难！彼诸比丘令此时会百千众生诸天及人，知有为法皆悉如幻、如影、如响，知此法故，离众生想、离寿想、人想，离一切法想，以一切法不可种方便种菩提善根。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，从诸比丘闻此密语，亦得离众生想、寿想、人想，不数数死。所以者何？若着众生想、寿想、人想则数数死，彼已远离如是法故毕竟不生。是故阿难！彼诸比丘作如是说：‘我等今日害多百千众生命根。’阿难当知！彼作是说：‘我等今日已逮菩提，于无余涅槃而般涅槃’者，阿难！彼诸比丘，令此大众百千万亿那由他诸天及人，即于今日得离烦恼得逮菩提。所以者何？此诸大众皆发阿耨多罗三藐三菩提心，而于今日闻说金刚句法，皆得无生法忍得见菩提，以是事故而作是说：‘我等今日逮得菩提，我等今日于无余涅槃而般涅槃’者，彼不断烦恼不修佛法无余烦恼。是故阿难！彼诸比丘作如是说：‘我等今日已逮菩提，于无余涅槃界而般涅槃。’言今日者，阿难当知！即于此日不生亦无所生，故名今日。(天竺正音不生与今日音同也)是故阿难！求菩萨乘若善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法应当渐损，以不可得法发菩提心，于一切法是名为出离菩提想，于一切法是名为入无余涅槃而般涅槃。阿难！求菩萨乘族姓子，不应深着日想，不应以日而生昼想。阿难！愚小之人以日为昼想，无黠慧故。所以者何？若令此昼是真实、是坚牢、是常住者，应有积聚不应过去，唯应有昼不应有夜。阿难当知！有昼夜想者此是凡小。是故阿难！求菩萨乘族姓子有深心者，为善知识所护，不应生昼夜想。所以者何？求离一切想是菩提道故。”

尔时文殊师利法王子，欲重宣此义，而说偈言：

“无明名为母， 能生生死故；
已拔其根本， 是故名为害。
不正观思惟， 喜爱名为父；
彼皆如实知， 毕竟无所有。
以知无所有， 而害其根本；
不缘无所有， 是故名为害。
所说罗汉法， 及与凡夫法；
彼已以智坏， 是故名为害。
所有众多相， 已知其性相；
以不可坏法， 坏相名坏僧。
本来所分别， 如来诸法想；
彼已断远离， 知其不生灭。
此想次第起， 思量知是空；
如所说平等， 彼已能证知。
所说欲功德， 其名有五种；
远离此诸想， 知想皆如幻。
是诸比丘等， 于欲无增减；
于导世师前， 而作如是说。
知欲性皆空， 犹如梦所见；
毕竟无所生， 于此智得满。
以邪智知法， 虚伪不牢固；
邪名为虚妄， 于此智得满。
有为法虚妄， 而无有远近；
无知无近远， 如五指摩空。
彼说诸正见， 皆见是平等；
如诸法平等， 知见等亦然。
凡小多分别， 众生想故死；
若不得众生， 亦无有死想。
有缘诸众生， 除其计寿想；
知计寿过患， 除其如是想。
远离众生想， 及与计寿想；
彼作如是说， 害多众生命。
已远离死想， 达无分别法；
知不坏菩提， 不增无果报。
死生不可聚， 觉了清净法；
一切法无诤， 不生常寂灭。
不应分别昼， 亦不分别夜；
于不来去法， 而求于菩提。
凡小恒分别， 以日用为昼；
欲求菩提者， 莫作是分别。
彼以是密语， 宣说如是法；
以知此法故， 能作如是说。”

文殊师利法王子说此偈已，尔时会中百千众生已拔疑箭，无复疑惑逮大照明，于诸法中得无生法忍，各自脱身所著上服，以奉文殊师利法王子，皆作是言：“愿使我等于未来世，说是妙法觉悟众生，如今文殊师利法王子觉悟众生。”

尔时世尊告文殊师利言：“善哉，善哉！文殊师利！除众生疑照明佛法，法应如是。”

尔时阿难白佛言：“世尊！今此百千众生所有疑箭，非是世尊所拔断耶？”

佛告阿难：“今此百千众生，皆是文殊师利本所教化成就菩提，闻彼说法皆能信解。”

阿难白佛言：“是诸众生皆于菩提不退转耶？”

佛告阿难：“如是，如是！是诸众生已于菩提而不退转。所以者何？为文殊师利善知识所护念故。”

尔时阿难白佛言：“世尊！此诸比丘，生坚信想，生坚法想，生八人想，生须陀洹想，生斯陀含想，生阿那含想，生阿罗汉想，生声闻想，生辟支佛想者，皆于菩提不退转耶？”

佛告阿难：“是处难信，乐小法者，懒惰、懈怠、不勤精进、贪着饮食、贪着欲染，亲近乐行欲染法者，好喜谈说无益之语，乱心失念不具威仪，心意躁扰不摄诸根，轻躁嬉戏愚佷多语，如是众生信是法难。阿难！着增上慢不能护身贪着身命，远闲居处舍多闻法，破戒憍慢毁法窃法，不尊重法毁灭正法，贫穷法财喜乐非法，诽谤正法乐行非法，不知恩报恩，不敬佛法僧。阿难！如是众生信是法难。悭心坚着恶戒瞋心，不解佛法，成就恶慧贫穷智慧，恶友所护远离善友，不为般若波罗蜜所护，不为诸陀罗尼经王所护，起有得见，深重利养贪着衣钵，于衣钵物极生重心，不尊重和上、阿阇梨，于初夜后夜不勤行方便。阿难！如是众生信是法难。杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、说非时语，贪、瞋、邪见、亲近邪见，修行广布邪方便法，无惭无悔朋党交游，独行无伴离沙门法，行非沙门法，不信空无相无作无为不生不灭一切诸法非破坏相。阿难当知！如是众生信是法难。”尔时世尊说是语已，即便默然。

尔时阿难承佛威神问文殊师利法王子言：“文殊师利！世尊何故默无所说？”

文殊师利言：“将来恶世众生，成就如是恶不善法，不能信解如是深法，以是事故世尊默然。”

尊者阿难问文殊师利言：“来世众生少有信解如是法不？”

文殊师利言：“来世众生信此法者甚少，犹如众生不识珍宝者多、识者甚少。所以者何？非其智力所及。阿难！众生亦尔，闻说此法信解者少；设有信解如是法者，不为国土城村人民所敬，国土人民咸共轻贱而远离之。所以者何？此人先世作法留难业因缘故，今受此报。”

阿难请文殊师利言：“惟愿为此少信解众生敷演此义。”

文殊师利言：“此事问佛，佛当演说。”尔时阿难，即便问佛。

尔时世尊，四面顾视，即出舌相，遍覆三千大千世界，于其舌相复放光明，遍照十方恒河沙世界，皆令周遍。时四部众，佛神力故，皆见十方恒河沙诸佛世界诸佛世尊，皆说是法悉得闻知，闻是法已皆共和合劝请世尊：“唯愿如来宣说此法莫令断绝。世尊！今十方诸世界中，无量无边不可限量诸佛世尊宣说是法，我等悉得见闻，其所说法无有增减，如今世尊等无有异。”

尔时世尊还摄舌相告阿难言：“汝颇曾见不实语人有是广长舌相不耶？”

阿难白佛言：“无也。世尊！此是世尊诚实说于戒定忍辱，怜愍饶益慈悲喜舍，一切智果所得舌相。是故世尊！唯愿为此少信众生族姓男女敷演此义，因是事故，诸不信者以此证知，皆令得信。”

尔时世尊告阿难言：“今此四众诸来会者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻说此法者，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，渐次修行，当得阿耨多罗三藐三菩提，即于此处宣说是法无有增减，如我今日等无有异。”

尔时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆大欢喜踊跃无量；其中或有以衣散佛者，或以华者，或以诸鬘，所谓须曼那鬘，金鬘银鬘，毗琉璃鬘，颇梨鬘，车𤦲鬘，马瑙鬘，象瑙鬘，日光宝鬘，杂七宝鬘，以如是等鬘，而散佛上。诸天以曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，波流沙华，摩诃波流沙华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，迦迦勒羁华，摩诃迦迦勒羁华，卢遮摩祢华，摩诃卢遮摩祢华，输娑摩祢华，摩诃输娑摩祢华，如是等诸华而散佛上。复以天优钵罗华，波头摩华，拘物头华，分陀利华，而散佛上。于虚空中作天伎乐，种种歌颂赞叹佛德。诸龙王等皆雨真珠散于佛上。一切女人即脱身上妙好璎珞以散佛上，脱身上服以用奉佛，即整衣服右膝着地，一心合掌住于佛前，皆共和合而作是言：“诸佛如来，言无有二智无障碍，记说我等必当作佛。”

尔时世尊告阿难言：“如是阿难！是诸女人必于阿耨多罗三藐三菩提不退转。所以者何？诸佛世尊，永断愚痴、贪欲、瞋恚及诸憍慢尘垢黑闇一切染着，烧燃烦恼永尽无余，成就精进成就诸力，威德尊严神足自在光明照曜，眷属成就尊贵威势，色族姓处皆悉具足，相好具足光明具足到安隐处，如释如梵如欲界中尊，威仪具足、戒行具足、观察具足。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆共尊重恭敬赞叹不染世法，永舍一切诸有为法，成就解脱诸佛之法见闻不虚。”

阿难白佛言：“世尊！云何诸佛世尊闻不虚耶？”

佛告阿难：“汝不知耶？”

阿难白佛言：“世尊！实所未知，唯愿说之，云何如来闻不虚耶？”

佛告阿难：“一心善听，吾今解说。阿难当知！若有众生，已闻、今闻、当闻释迦牟尼佛名者，是诸众生，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转。所以者何？诸佛菩提无虚妄故，亦无贪欲及以瞋恚。阿难！何况今日现于我前能以一华散我上者；若有众生，我泥洹后形像舍利，能持一华以供养者，如是众生亦于阿耨多罗三藐三菩提不退转。”

阿难白佛：“若有畜生闻释迦牟尼佛名者，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转耶？”

佛告阿难：“若有畜生闻释迦牟尼佛名者，是诸众生皆种阿耨多罗三藐三菩提种子因缘。所以者何？诸佛如来，其有闻者闻必不虚，是故诸佛如来言无有二。阿难！譬如尼拘陀树枝叶茂盛，能荫百人至五百人。阿难！于意云何？其树种子为大小耶？”

阿难白佛言：“世尊！其子甚小。”

佛告阿难：“是尼拘陀树种子虽小，得地、水、火、风、虚空众缘故，而得生长渐次广大。如是阿难！彼诸众生种菩提种子渐次增长，当成阿耨多罗三藐三菩提，而不可腐败不可败坏。所以者何？以不住一切法作种子故，而不腐败亦无毁坏。”

尔时阿难白佛言：“世尊！为是诸佛本愿之力？为是诸佛法应尔耶？”

佛告阿难：“是我本愿，若有闻我名者，必不退转阿耨多罗三藐三菩提，亦是诸佛法应如是。所以者何？一切诸佛法皆等故。”

阿难白佛：“若诸佛法等，以何缘故立誓愿耶？”

佛告阿难：“诸佛世尊宣说法时，会中诸菩萨摩诃萨，闻佛说法即立誓愿：‘使我将来成佛说法，见闻不虚亦复如是。’”

尔时阿难白佛言：“甚奇世尊！成就如此希有之法，复以此法利益众生。”

佛告阿难：“如是，如是！如汝所说。我为利益诸众生故，遍诸佛土供养诸佛不惜身命，舍一切物无有悭吝，勤修精进积集难得，无所依倚菩提之道，于一切法而无所取，以摄众生。”◎

广博严净经卷第四
大正新修大藏经第 09 册 No. 0268 佛说广博严净不退转轮经