大萨遮尼乾子所说经一乘品第三之一
尔时圣者文殊师利法王子菩萨如是问已，佛告文殊师利：“善哉，善哉！法王子！善哉，文殊师利！汝今善能问于如来．应．正遍知菩萨所行甚深法门。何以故？文殊师利！汝见诸法实义现前无有疑惑，究竟到于智波罗蜜第一彼岸，为欲利益无量众生，令入菩萨无上道故，问如是法。文殊师利！汝能复为未来众生然大明灯灭诸闇故，问如是法。善哉，善哉！文殊师利！汝今谛听，我当为汝说菩萨行方便境界奋迅法门。”

文殊师利白佛言：“善哉，世尊！愿乐欲闻。”时诸一切菩萨大众一心同声俱白佛言：“善哉，世尊！愿乐欲闻。”

尔时世尊欲说此法，告诸大众：“诸善男子！若有善男子、善女人等，毕竟成就十二法者，乃能发于阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二？一者、自性信大乘法，为离小乘狭劣心故，发菩提心；二者、自性成就大悲，为欲具足诸白法故，发菩提心；三者、直心本行坚固，为厌生死向彼岸故，发菩提心；四者、善集一切功德，为欲修满诸愿行故，发菩提心；五者、能善供养诸佛，为欲善起诸白法故，发菩提心；六者、身口意业清净，为离一切诸恶行故，发菩提心；七者、远离诸恶知识，为欲亲近善知识故，发菩提心；八者、闻法如说修行，为不虚妄诳众生故，发菩提心；九者、为欲利益一切，畜诸资生，不贪不悭故，发菩提心；十者、以得诸佛加护，为离一切诸魔加故，发菩提心；十一者、于诸众生常起大悲，能舍内外一切诸物，为离悭嫉故，发菩提心；十二者、具法行力，为能成就诸功德故，发菩提心。善男子！是名十二妙法。若善男子、善女人成就此十二法者，乃能发于阿耨多罗三藐三菩提心。”

“善男子！复有十二种胜法菩萨成就，名发阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二？一者、安隐心——为与一切众生乐故，发菩提心；二者、愍念心——他恶来加，能忍将护，不生异相故，发菩提心；三者、大悲心——为荷众生大重担故，发菩提心；四者、大慈心——为拔一切恶道苦故，发菩提心；五者、清净心——能于余乘不生愿乐故，发菩提心；六者、无染心——为离一切烦恼浊故，发菩提心；七者、光明心——为求无上自性清净光明照故，发菩提心；八者、幻心——能知诸法究竟无物故，发菩提心；九者、无物心——能知一切无所有故，发菩提心；十者、坚固心——于诸法中不可动故，发菩提心；十一者、不退心——能证诸法究竟尽故，发菩提心；十二者、度诸众生不生厌心——如说修行故，发菩提心。”

尔时世尊重说偈言：

“诸善男子等， 若有诸众生，
欲修诸白法， 成就无垢法，
能于怨亲中， 悲润心平等，
如是诸菩萨， 名发菩提心。
若有众生等， 已于无量劫，
将护恶知识， 供养善知识，
护持菩提门， 起诸大愿行，
如是诸菩萨， 名发菩提心。
若有诸众生， 忆念过去世，
无量亿劫事， 坚固如山王，
精进心无惓， 常行不休息，
如是诸菩萨， 名发菩提心。
若有众生等， 舍离诸恶法，
具足悲愍心， 安隐心成就，
念示诸众生， 一切善业道，
如是诸菩萨， 名发菩提心。
若有众生等， 见诸胜智者，
念于大菩提， 无上胜功德，
欲于余乘中， 心净无点秽，
如是诸菩萨， 名发菩提心。
菩萨得净心， 离虚妄分别，
观世间涅槃， 平等无差别，
虽行化众生， 如见镜中像，
如是发心者， 是实菩提心。
已离烦恼过， 一切诸尘劳，
清净如虚空， 不为垢所染，
诸相永寂灭， 出离言语道，
是名满足修， 清净菩提心。
如是诸菩萨， 不久坐道场，
得大陀罗尼， 无上胜辩才，
具足三十二， 八十相好身，
能住一切佛， 本性功德中。

“复次，文殊师利！菩萨摩诃萨能住如是胜功德中，有十二种布施妙行，能大利益，疾到菩提，菩萨应行檀波罗蜜。何等十二？一者、布施能速增长无上菩提功德利故，菩萨应行檀波罗蜜；二者、布施生处富足，手中常出无尽宝故，菩萨应行檀波罗蜜；三者、布施随愿得生释梵天王、诸大家故，菩萨应行檀波罗蜜；四者、布施能离一切悭贪心过，弃舍诸有不生愿乐故，菩萨应行檀波罗蜜；五者、布施能舍世间贪染缚故，菩萨应行檀波罗蜜；六者、布施出饿鬼门、离诸恶趣故，菩萨应行檀波罗蜜；七者、布施离诸世间多人共物，能得菩提不共物故，菩萨应行檀波罗蜜；八者、布施能称众生欢喜心故，菩萨应行檀波罗蜜；九者、布施能舍内外、行佛行故，菩萨应行檀波罗蜜；十者、布施于诸一切所爱事中，能离缚着垢害心故，菩萨应行檀波罗蜜；十一者、布施行能满足无上檀波罗蜜故，菩萨应行檀波罗蜜；十二者、布施行能随如来教、所愿成就故，菩萨应行檀波罗蜜。善男子！是名菩萨摩诃萨十二种修行檀波罗蜜得大利益，回向阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时世尊即以偈颂赞叹檀波罗蜜，重说偈言：

“欲求无上道， 修行诸功德，
破于悭贪心， 布施最第一。
佛子行舍心， 见来乞求者，
能生欢喜心， 一切无吝惜。
国城及妻子， 乃至天王位，
身肉及手足， 头目诸髓脑，
清净无垢眼， 施已心欢喜，
如是行舍心， 名檀波罗蜜。
一切诸如来， 满足诸功德，
具胜涅槃道， 皆由布施故。
是故诸佛子， 欲求无上道，
常当修舍心， 行檀波罗蜜。
施能得菩提， 不住于世间，
是故诸菩萨， 常当行舍心。
施能断贫穷， 富足七净财，
悭嫉妒心尽， 清净佛菩提。
布施能满足， 成就十自在，
是故诸如来， 赞叹行施福。
菩萨见是利， 为成波罗蜜，
是故修舍心， 常施一切物。

“善男子！菩萨复有十二种持戒得大利益，菩萨应行尸波罗蜜。何等十二？一者、持戒能摄一切诸善根故，菩萨应行尸波罗蜜；二者、持戒入菩萨道故，菩萨应行尸波罗蜜；三者、持戒解脱一切烦恼缚故，菩萨应行尸波罗蜜；四者、持戒能过一切诸恶道故，菩萨应行尸波罗蜜；五者、持戒能拔恶道苦众生故，菩萨应行尸波罗蜜；六者、持戒身口意业不为诸佛如来诃故，菩萨应行尸波罗蜜；七者、持戒诸佛如来常赞叹故，菩萨应行尸波罗蜜；八者、持戒能入诸有不放逸故，菩萨应行尸波罗蜜；九者、持戒即施众生无怖畏故，菩萨应行尸波罗蜜；十者、持戒成就身口意业善故，菩萨应行尸波罗蜜；十一者、持戒能得于诸法中随顺自在故，菩萨应行尸波罗蜜；十二者、持戒成就第一彼岸功德波罗蜜业故，菩萨应行尸波罗蜜。善男子！是名菩萨摩诃萨十二种修行尸波罗蜜，得大利益，回向阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时世尊即以偈颂赞叹尸波罗蜜，重说偈言：

“欲离诸生死， 安隐到涅槃，
一切如来说， 持戒最第一。
戒如清凉池， 能生诸善花，
亦如猛炽火， 能烧诸恶草。
戒善持行者， 如鸟飞虚空，
不惧堕生死， 诸趣恶道中。
恶道大毒龙， 无明诸罗刹，
见持净戒者， 恭敬舍害心。
一切诸如来， 安隐住涅槃，
断诸恶趣道， 皆由持戒故。
是故诸佛子， 欲求无上道，
坚固诸善本， 持戒波罗蜜。
菩萨应思惟， 善住戒品中，
解脱烦恼缚， 闭诸恶趣门。
若欲持净戒， 应当如牦牛，
为护一毛故， 守死不惜命。
如是护诸业， 是名持戒人，
如来常赞叹， 所求皆成就。
能持净戒者， 有如是功德，
是故诸菩萨， 常当持净戒。
身口意业净， 诸恶皆不行，
是能到菩提， 一切智现前。
持戒不放逸， 诸善皆坚固，
法中得自在， 能净诸佛戒。
菩萨持净戒， 视物无怨亲，
等心诸群生， 见者无怖心。
我住于彼处， 常修不放逸，
是故今得离， 一切诸恶趣。
到第一彼岸， 如实功德地，
是故诸菩萨， 常当持净戒。
菩萨若欲求， 菩提佛功德，
持戒如牦牛， 常念不放逸。
如是诸菩萨， 是名为智者，
能速到彼岸， 住佛果菩提。

“善男子！菩萨如是修行诸法已，复有十三种观修行羼提波罗蜜得大利益，菩萨应行忍波罗蜜。何等十三？一者、忍行堪忍诸恼，能证一切诸法空故，菩萨应行忍波罗蜜；二者、忍行不见有我为他害故，菩萨应行忍波罗蜜；三者、忍行不见众生有怨亲故，菩萨应行忍波罗蜜；四者、忍行不见自他身可损故，菩萨应行忍波罗蜜；五者、忍行闻毁赞叹心常不动故，菩萨应行忍波罗蜜；六者、忍行能断烦恼诸结使故，菩萨应行忍波罗蜜；七者、忍行能断瞋恨诸结使故，菩萨应行忍波罗蜜；八者、忍行能成三十二相、八十种好故，菩萨应行忍波罗蜜；九者、忍行能离恶道生梵天故，菩萨应行忍波罗蜜；十者、忍行能过一切损害境界故，菩萨应行忍波罗蜜；十一者、忍行能得尽智、无生智故，菩萨应行忍波罗蜜；十二者、忍行能降一切恶魔诸境界故，菩萨应行忍波罗蜜；十三者、忍行能见如来无量功德庄严身故，菩萨应行忍波罗蜜。善男子！是名菩萨十三种观修羼提波罗蜜得大利益，回向阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时世尊即以偈颂赞叹忍辱波罗蜜，重说偈言：

“若欲为众生， 作诸归依处，
令生无畏心， 忍辱最第一。
能行忍辱者， 见者皆欢喜，
怨家舍毒心， 皆生亲友想。
一切诸如来， 成就平等心，
众生所归依， 皆由行忍故。
是故诸佛子， 欲求无上道，
为物作依止， 当坚固忍辱。
菩萨若欲住， 一切佛菩提，
当观诸法空， 众生不可得，
如是行忍行， 能具佛功德，
是故诸菩萨， 常应修忍辱。
菩萨若修忍， 当远离二边，
不见自他身， 能有损益者。
如来大慈悲， 赞叹如是观，
是故诸菩萨， 常应修忍辱。
若欲得尽智， 灭诸使烦恼，
不怯弱修忍， 常无分别心，
如是观诸法， 成忍波罗蜜，
是故诸菩萨， 常应修忍辱。
菩萨欲庄严， 如来相好身，
复生梵世界， 出离诸魔道，
乐行忍辱行， 一切皆成就，
是故诸菩萨， 应坚固忍辱。
忍辱力最上， 诸行无过者，
一切诸功德， 住在忍行中。
四魔力难敌， 忍力能除灭，
是故诸菩萨， 常应修忍辱。

大萨遮尼乾子所说经卷第一
大正新修大藏经第 09 册 No. 0272 大萨遮尼乾子所说经


大萨遮尼乾子所说经卷第二

元魏天竺三藏菩提留支译