大萨遮尼乾子所说经一乘品第三之二
“善男子！菩萨复有十二种发勇猛心，修行毗梨耶波罗蜜得大利益，菩萨应行精进波罗蜜。何等十二？一者、精进能速觉知诸佛法海故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；二者、精进能速往诣诸佛所故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；三者、精进能遍十方供养恭敬一切佛故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；四者、精进所作之业能称一切诸佛意故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；五者、精进能勤化度一切众生不生厌足故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；六者、精进能置众生诸佛法中趣解脱门故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；七者、精进速能令诸一切众生离诸愚痴故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；八者、精进速能悉与一切众生诸佛智慧故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；九者、精进速能清净诸佛国土故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；十者、精进行能建立尽未来际一切劫数，为诸众生行菩萨行不生疲惓心故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；十一者、精进行能于一念中遍诸佛国种诸善根故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；十二者、精进行能遍诣一切诸佛国土成无上道、转大法轮故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。善男子！是名菩萨十二种发勇猛心，修行毗梨耶波罗蜜得大利益，回向阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时世尊即以偈颂赞叹精进波罗蜜，重说偈言：

“若欲为众生， 修行菩萨行，
速成无上道， 精进最第一。
如来无量劫， 所行诸苦行，
一切皆能忍， 不生怯弱故。
是故诸佛子， 欲速成佛道，
常当勤修行， 精进波罗蜜。
菩萨行精进， 能速到胜处，
过诸百千国， 供养观诸佛。
菩萨求大乐， 为拔众生苦，
修行菩萨道， 坚固不转退，
能为诸众生， 无量百千劫，
受苦无懈怠， 皆由精进故。
愿我常精进， 清净佛国土，
次愿能觉知， 一切诸佛法，
能遍诸佛国， 转大妙法轮。
愿诸众生类， 一切皆觉知，
悉入大乘中， 离余乘魔界，
满足诸大愿， 速到无畏地，
菩萨精进故， 能于一念时，
觉大菩提法， 开示涅槃门，
化作无量身， 遍满十方国。
为利益众生， 示如是胜事。

“善男子！菩萨复有十二种观，行禅波罗蜜得大利益，菩萨应修禅波罗蜜。何等十二？一者、禅定能灭一切诸烦恼染，菩萨应修禅波罗蜜，常无分别心故；二者、禅定心住寂静，念不散乱，菩萨应修禅波罗蜜，不取诸境界故；三者、禅定心无所著能满诸行，菩萨应修禅波罗蜜，能过三界故；四者、禅定能出世间不着诸有，菩萨应修禅波罗蜜，过世间故；五者、禅定能观胜法心无疲惓，菩萨应修禅波罗蜜，不以为足故；六者、禅定柔软自在，不随禅生，菩萨应修禅波罗蜜，自在转诸禅故；七者、禅定得无相心不见诸物，菩萨应修禅波罗蜜，以离诸相故；八者、禅定心净能照无量境界，菩萨应修禅波罗蜜，以过有量诸三昧等呵责过故；九者、禅定能灭观心、不见能观，菩萨应修禅波罗蜜，以得寂静心故；十者、禅定证柔软心、灭诸觉观，菩萨应修禅波罗蜜，以得调伏心故；十一者、禅定心能寂灭一观诸根不动，菩萨应修禅波罗蜜，以得降伏不善根故；十二者、禅定心能于诸法中有大方便，菩萨应修禅波罗蜜，以能不舍大菩提心故。何以故？以诸菩萨住禅波罗蜜故，不起憍慢心；住禅波罗蜜故，不起邪见心；住禅波罗蜜故，不起憎爱心。是故诸菩萨能降一切学诸禅定声闻、辟支佛、外道、梵行入禅三昧者。善男子！是名菩萨十二种修行禅波罗蜜得大利益，回向阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时世尊即以偈颂赞叹禅波罗蜜，而说偈言：

“欲修无漏智， 出离欲淤泥，
灭除诸业障， 禅定最第一。
禅定难思议， 是诸佛境界，
二乘诸凡夫， 三昧不能知。
大地诸山海， 劫火能烧除，
若心住禅定， 安隐无损害。
如来智慧日， 无漏摩尼珠，
不从余处生， 禅定海中出，
是故诸佛子， 求佛大智宝，
当除散乱心， 念禅波罗蜜。
诸菩萨禅定， 寂灭诸烦恼，
是故智者说， 胜修余禅者。
深心常寂灭， 不乐诸境界，
能摄诸乱心， 住胜涅槃处。
菩萨修禅定， 三界无所住，
是故不依止， 彼非依止处。
菩萨禅能过， 世间出世间，
是故三昧胜， 胜世间二乘。
菩萨禅柔软， 随意无挂碍，
是故能回转， 生于欲界中。
菩萨所修禅， 胜余一切观，
诸禅非究竟， 故佛说胜者。
菩萨禅无量， 从于胜境生，
离诸众生相， 及离诸垢法，
是故诸菩萨， 所修禅定胜，
降修余禅者， 及诸少分禅。
菩萨一向观， 清净诸境界，
如是所修禅， 从慧方便生，
正智为根本， 不起邪见心，
是故菩萨禅， 无有可讥嫌。
菩萨入禅定， 不住有无中，
以观实境故， 能离有无相，
如是胜智禅， 不同余境界，
罗汉辟支佛， 智慧悉迷闷。

“善男子！菩萨复有十二种观，修行般若波罗蜜得大利益，菩萨应修慧波罗蜜。何等十二？一者、般若远离诸垢能发光明，菩萨应修慧波罗蜜，以能离诸黑闇法故；二者、般若悉能觉了诸闇障碍，菩萨应修慧波罗蜜，以能照除烦恼稠林故；三者、般若能放一切智慧光明，菩萨应修慧波罗蜜，以离一切诸无智故；四者、般若如犁耕地除诸草秽，菩萨应修慧波罗蜜，以能拔诸无明根本故；五者、般若如利铁钩随意琢斫，菩萨应修慧波罗蜜，以能钩断诸爱网故；六者、般若如金刚杵不为一切诸物所坏，菩萨应修慧波罗蜜，以能破碎烦恼山故；七者、般若如大日轮离诸云翳，菩萨应修慧波罗蜜，以能干竭一切烦恼诸淤泥故；八者、般若如大火聚烧诸秽草，菩萨应修慧波罗蜜，以能焚烧业烦恼树故；九者、般若如摩尼珠能照一切，菩萨应修慧波罗蜜，以无闇心不迷诸法故；十者、般若能住寂灭究竟实际，菩萨应修慧波罗蜜，以无所有故；十一者、般若能灭有相心无分别，菩萨应修慧波罗蜜，以无相故；十二者、般若能成无愿心无求乐，菩萨应修慧波罗蜜，以过三界故。善男子！是名菩萨十二种修行般若波罗蜜得大利益。”

尔时世尊即以偈颂赞叹般若波罗蜜，而说偈言：

“究竟断有种， 安隐入涅槃，
诸波罗蜜中， 智慧最第一。
譬如世间灯， 能破一切闇，
亦如高幢火， 世间最胜观。
一切诸如来， 出离诸有流，
降伏四魔众， 智慧为猛将。
诸佛子若欲， 自利利众生，
常当勤修行， 般若波罗蜜。
譬如犁耕地， 能除诸荒秽，
智灭疑爱草， 如犁耕净地。
帝释金刚杵， 灭恶阿修罗，
智碎烦恼山， 能坏亦如是。
一切诸如来， 说于智慧力，
犹如夏中日， 亦如世间灯，
能竭烦恼海， 照除无明闇，
以体出世间， 无漏火明故。
智慧能割截， 无明痴闇树，
犹如快利刀， 剪除诸细草。
智如摩尼珠， 平等照世间，
如空无分别， 不住有涅槃。
智慧心自在， 决定于一切，
能断诸疑悔， 及断所有问，
说世间恶报， 及显涅槃果，
普示诸众生， 如闇示明灯。
诸佛明月眼， 现见诸法相，
诸菩萨同彼， 无垢智修行。
如人夜执灯， 去处皆明了，
生死黑闇中， 慧明能度彼。

“善男子！菩萨复有十二种境界，修方便行得大利益，是故菩萨应修方便波罗蜜。何等十二？一者、方便不离涅槃清净境界，而现世间垢浊境界故，菩萨应修方便波罗蜜；二者、方便不离一处寂静境界，而现世间愦闹境界故，菩萨应修方便波罗蜜；三者、方便不离禅定甚深境界，而现世间王宫境界故，菩萨应修方便波罗蜜；四者、方便不离清净无功用境界，而现世间功用境界故，菩萨应修方便波罗蜜；五者、方便不离无生真实境界，而现世间生此退彼、退此生彼诸境界故，菩萨应修方便波罗蜜；六者、方便能过一切四魔境界，而现世间降魔境界故，菩萨应修方便波罗蜜；七者、方便不离一切圣人境界，而现世间凡夫境界故，菩萨应修方便波罗蜜；八者、方便不离能出世间境界，而住世间诸有境界故，菩萨应修方便波罗蜜；九者、方便不离一切智慧境界，而现世间无智境界故，菩萨应修方便波罗蜜；十者、方便不离菩萨实际境界，而现声闻、缘觉境界故，菩萨应修方便波罗蜜；十一者、方便力能善知一切诸法无相，而能示现三十二相、八十种好，教化众生故，菩萨应修方便波罗蜜；十二者、方便力能入诸一切平等境界，而能示现诸魔境界故，菩萨应住方便波罗蜜。善男子！是名菩萨十二种住方便波罗蜜得大利益。”

尔时世尊即以偈颂赞叹方便波罗蜜，而说偈言：

“一切诸菩萨， 行诸波罗蜜，
若无方便者， 不能到彼岸。
自利亦利他， 住世间涅槃，
如是无净染， 皆由方便故。
一切诸如来， 所行诸境界，
二乘不思议， 斯由方便力。
是故诸佛子， 欲行如来事，
常当勤修行， 方便波罗蜜。
菩萨常清净， 方便利众生，
实无诸欲垢， 示现行染行。
涅槃池中浴， 方便现诸有，
是名诸菩萨， 不住于二边。
身口意常住， 第一义寂静，
为利益众生， 方便同世间。
如蜂入华林， 不专采一华，
菩萨方便行， 一切诸境界。
或现种种相， 殊妙庄严身，
遍诸宫女中， 行于放逸行。
或现在地狱， 救诸苦众生，
虽现如是相， 常不舍禅定。
不舍诸三昧， 而现散乱中，
示现行损害， 是名方便力。
菩萨已能离， 一切有为行，
于诸有无中， 亦无分别心，
虽现行诸染， 不生妄欲火，
方便中示现， 分别有为相。
菩萨于诸有， 不生亦无退，
示现生退事， 方便智力故。
弃舍魔业处， 住佛境界中，
智慧不怯弱， 示现诸魔事。
菩萨大悲力， 奋迅方便智，
住圣无上处， 而现凡夫事。
以入诸法相， 知诸法体空，
常处于涅槃， 而不舍世间。
诸法自体空， 寂静及无相，
为利益众生， 相好庄严身。
无痴现无智， 无瞋现无慈，
而能益众生， 是名为方便。
菩萨摩诃萨， 住彼如是处，
是名示圣人， 种种诸方便。

“复次，诸善男子！如来．应．正遍知更有方便，汝等应知。何以故？诸善男子！诸佛．如来有十二种胜妙功德，犹如醍醐，于诸味中最为胜上、清净、第一，能净一切诸佛国土，如来于中成阿耨多罗三藐三菩提。何等十二？一者、示现劫浊；二者、示现时浊；三者、示现众生浊；四者、示现烦恼浊；五者、示现命浊；六者、示现三乘差别浊；七者、示现不净佛国土浊；八者、示现难化众生浊；九者、示现说种种烦恼浊；十者、示现外道乱浊；十一者、示现魔浊；十二者、示现魔业浊。善男子！一切诸佛所有国土皆是出世功德庄严具足清净，无有诸浊。如此过者，皆是诸佛方便力现，为利众生，汝等应知。”

尔时圣者文殊师利法王子菩萨白佛言：“世尊！如来．应．正遍知说此十二最上功德清净佛国，如来当于何等国土成阿耨多罗三藐三菩提？”

佛告文殊师利：“一者、彼佛国土众生毕竟能成胜清净劫，离诸劫浊具足功德，如是净土，如来于中成阿耨多罗三藐三菩提；二者、彼佛国土众生毕竟能成最胜妙时，诸佛法行不失时节，如是净土，如来于中成阿耨多罗三藐三菩提；三者、彼佛国土众生毕竟能成最胜法器、受佛正法，如是净土，如来于中成阿耨多罗三藐三菩提；四者、彼佛国土众生毕竟能成净妙智海，清净一切诸烦恼垢，如是净土，如来于中成阿耨多罗三藐三菩提；五者、彼佛国土众生毕竟能成柔软之心，其中常有调伏众生，如是净土，如来于中成阿耨多罗三藐三菩提；六者、彼佛国土众生毕竟能成最胜妙乘，能以一乘究竟取于无上涅槃，如是净土，如来于中成阿耨多罗三藐三菩提；七者、彼佛国土众生毕竟能成胜器世间，无有余相，如是净土，如来于中成阿耨多罗三藐三菩提；八者、彼佛国土众生毕竟能成如来正教，无诸一切外道邪法，如是净土，如来于中成阿耨多罗三藐三菩提；九者、彼佛国土众生毕竟能成直心、正心，无有谄曲，如是净土，如来于中成阿耨多罗三藐三菩提；十者、彼佛国土众生毕竟能成无垢功德，成就一切清净白法，如是净土，如来于中成阿耨多罗三藐三菩提；十一者、彼佛国土所有众生毕竟能成诸圣人法，其中常有胜福田众，如是净土，如来于中成阿耨多罗三藐三菩提；十二者、彼佛国土所有众生，毕竟能成胜妙道场，过去诸佛于中成道，如是净土，如来于中成阿耨多罗三藐三菩提。文殊师利！是名十二种最胜功德能净佛土。如是净土，如来于中成阿耨多罗三藐三菩提。”

“文殊师利！我佛国土无有声闻、辟支佛等差别之说。何以故？诸佛．如来离于种种取相过故。文殊师利！如来若为一种众生说于大乘，一种众生说缘觉乘，一种众生说声闻乘，如是说者，是如来成不清净心；是如来成不平等心；是如来成斗诤过心；是如来成无有平等慈悲之心；是如来成诸相过心；是如来成于诸法中生悭吝心。文殊师利！我为众生说于何等何等之法，彼一切法随顺菩提、随顺大乘，取一切智，毕竟究竟能到一处，谓能到于一切智处。文殊师利！是故我土无乘差别。”

尔时圣者文殊师利法王子菩萨白佛言：“世尊！若无三乘差别性者，何故如来为诸众生说三乘法，而言此是声闻学乘，而言此是缘觉学乘，而言此是菩萨学乘？”

佛告文殊师利：“诸佛如来说三乘者，示地差别，非乘差别；诸佛如来说三乘者，说法相差别，非乘差别；诸佛如来说三乘者，说人差别，非乘差别；诸佛如来说三乘者，示少功德，知多功德，而佛法中无乘差别。何以故？以法界性无差别故。文殊师利！诸佛．如来说三乘者，令诸众生悉入如来诸佛法门，令诸众生渐入如来大乘法门，如学诸伎，次第修习。

“文殊师利！譬如射师于射智中，究竟到射第一彼岸，能以种种无量方便教诸弟子，如己知见一切究竟。文殊师利！如来射师亦复如是，于诸法中，皆悉究竟到于彼岸，即以如来一切智智分别而说，示诸众生三乘差别，如世射师教诸弟子。

“文殊师利！譬如少火所有灾炎，渐渐增长能遍世界，乃至成于劫烧大火。文殊师利！如来智火亦复如是，即彼一智光明之性，次第增长成就如来一切知见大智光明，能烧一切诸染烦恼。

“文殊师利！譬如诸大须弥山王无分别心，众生到者皆同一色，所谓金色。文殊师利！如来．世尊无上大智须弥山王亦复如是，于诸众生无有分别。若有众生入佛法者，彼诸众生皆成一色，所谓一切种智妙色。

“文殊师利！譬如因陀罗净妙清色摩尼宝珠，置在一切器世间中，彼摩尼宝所有境界，彼境界中一切诸色种种诸相，摩尼珠力皆同一色，所谓青色。文殊师利！如来．世尊无上青色摩尼宝珠亦复如是，智慧光明照众生者皆同一色，所谓一切种智之色。

“文殊师利！譬如大海无量百千河涧水入，入已一切皆同一味，所谓盐味，以常住故。文殊师利！大海水者，名为如来一切智慧；种种河涧水皆入者，名为声闻、缘觉、菩萨；入已一切同盐味者，名为一乘；常住者，名无分别一切种智。文殊师利！依此义故，汝应当知无乘差别。

“文殊师利！是故佛说地差别者，示诸众生三乘作业渐次令入；说法相差别者，示现众生如来种智渐次令入；说少功德、知多功德者，示诸众生三人差别，示现如来奋迅方便无碍辩才。文殊师利！诸佛．如来说三乘者，依世谛说。文殊师利！诸佛．如来说一乘者，依第一义说。第一义者，唯是一乘，更无第二故。

“文殊师利！我佛国土所有外道——僧佉、毗世师、遮梨迦尼乾子等，皆是诸佛．如来方便，皆是如来神力住持，世间能见。何以故？以诸如来善除一切诸恶对故。文殊师利！诸佛．如来名为善逝，有怨对者无有是处。文殊师利！譬如世间转轮圣王成就少分善根功德，断绝善根非究竟法，具足一切贪、瞋、痴等诸结烦恼，不离三有，不离一切诸使烦恼，不离一切垢染烦恼。彼转轮王毕竟无有一切怨对，毕竟无有一切敌对。何以故？文殊师利！以转轮王无怨刺故。文殊师利！何况如来成就一切功德智慧，得不断绝大慈悲心，行于无漏虚空法界，满足七觉诸善功德，毕竟成就不忘失法，能转无上大妙法轮，毕竟成就无上菩提，而有棘刺诸魔、怨刺外道敌对，无有是处。文殊师利！我佛国土所有僧佉、毗世师、遮梨迦尼乾子等，皆是如来住持力故，方便示现。文殊师利！此诸外道善男子等，虽行种种诸异学相，皆同佛法，一桥梁度，更无余济故。

“文殊师利！一切禽兽无有能于师子王前立出声者。文殊师利！如来师子大丈夫王具足十力、四无所畏，一切外道尼乾子等，无一敢于如来境中与佛．世尊诤法是非，作师子吼者，无有是处，除诸如来方便力者。

“文殊师利！譬如日轮出能放大光明罗网，一切诸虫萤火光明皆悉休息，一切摩尼诸火光明亦不能现。文殊师利！如来出世，放大智慧日轮光明，一切外道尼乾子虫萤火智慧诸光明等皆悉闭塞不能显现。

“文殊师利！譬如铁王名阿塞件陀，彼所在处，一切凡铁皆不敢住。何以故？以独相故，不共凡铁同在一处。文殊师利！如来铁王亦复如是，随何国土出世之处，一切凡铁诸外道等，皆不得生。何以故？以佛如来独相出世故。

“文殊师利！譬如何等何等处所有如意宝摩尼王出，彼处不生伪琉璃珠。文殊师利！如来如意大智宝王，随何国土出现于世，彼处一切诸外道等，皆不得生。

“文殊师利！譬如何等宝性中出阎浮檀金，彼处不出诸铜铁等。文殊师利！如来宝性亦复如是，随何国土出现于世，彼处不生诸外道等。文殊师利！依此义故，汝应当知，随何国土如来出世，彼处不生诸外道等。何以故？文殊师利！我佛国土有诸外道尼乾子等，皆是如来住持力故，为欲示现不可思议方便境界。何以故？此诸一切诸外道等，皆是住于不可思议解脱门故，皆是大智究竟般若波罗蜜门故，一切皆得大方便力奋迅自在故，一切皆得不舍佛法僧等念故，一切皆到第一彼岸，以大神力教化众生故，一切皆得如来加力教化众生故。”

说此一乘门时，八千天子依声闻行，闻一乘已，发阿耨多罗三藐三菩提心；五百比丘得住一乘平等大智灯明三昧；千二百万菩萨得无生忍。此三千大千世界六种震动，诸天在于虚空界中，悉皆雨天优钵罗华、钵头摩华、拘牟头华、分陀利华，雨天栴檀诸末香等，一切盈满如来足下。无量百千诸天子等，住虚空中，作诸百千种种伎乐，俱出妙声供养如来，雨天衣雨，击诸天鼓，而作是言：“我于世间未曾闻此希有上妙最胜法门。”复白佛言：“世尊！愿此法门究竟住于阎浮提中，作大饶益一切众生。”八千比丘尼各各脱身所著上衣奉献如来。

尔时世尊而说偈言：

“文殊汝当知， 诸佛胜方便，
我出有法时， 方便示时浊。
一切时有法， 毕竟常清净，
随众生受法， 故现众生浊。
诸佛胜智人， 出于妙劫中，
国土常清净， 是故说无浊。
我于无量劫， 具足修苦行，
清净诸业障， 得胜智功德，
能于无量劫， 寿命常无尽，
除佛方便力， 是故无命浊。
众生起常想， 故我示无常，
以无数劫命， 示行短寿相。
如来胜功德， 无量劫所修，
薄福怯众生， 闻生惊怖心，
为此众生故， 分别差别说，
究竟皆成佛， 更无有余乘。
我为化众生， 分别说余道，
渐化令入一， 故无三差别。
譬如善射师， 快能知刀箭，
为教诸弟子， 一艺种种说。
如来亦如是， 为成就众生，
而于一法中， 种种差别说。
我于诸众生， 无有差别心，
以器不同故， 所说有分别。
若无平等心， 人说我悭嫉，
自取最上乘， 与众生下法。
上因陀罗宝， 随处青光色，
普照物皆同， 而宝无分别。
佛无上智宝， 光明照世间，
同一菩提色， 离诸分别心。
譬如微少火， 增长成大明，
诸罗汉少智， 增长成佛慧。
一切诸众生， 往诣须弥处，
依须弥光力， 一切同一色。
如是诸众生， 住佛须弥法，
如来法力故， 同一佛色身。
譬如蜜蜂[口*(隹/乃)]， 集诸种种物，
置在一器中， 和合成一味。
佛说三亦尔， 为熟众生根，
说诸种种法， 成佛菩提味。
譬如转轮王， 出无怨敌对，
我法王出时， 亦无外道刺。
譬如日轮出， 余光皆闭塞，
佛日轮出已， 外道自除灭。
随生铁王处， 不生余凡铁，
随佛所生处， 不生诸外道，
随生妙金处， 不生余铜铁，
随佛成道处， 自然无外道。
譬如摩尼宝， 不共秽杂住，
是故出生处， 无伪琉璃珠。
如来摩尼珠， 出处亦如是，
不杂诸外道， 同时一国土。
外道大神通， 皆自在菩萨，
汝当知方便， 示现如是相。
一切诸菩萨， 闻诸外道等，
具足方便力， 皆发欢喜心，
各各生尊重， 奉献恭敬意，
散华供养佛， 种种妙香薰。
于彼说法时， 大地六种动，
虚空出声言， 希有未曾闻，
无量诸天子， 空中合掌赞，
同声言善哉， 善哉修伽陀。”