金刚三昧经无生行品第三
尔时，心王菩萨闻佛说法，出三界外不可思议，从座而起，叉手合掌，以偈问曰：

“如来所说义， 出世无有相。
可有一切生， 皆得尽有漏？
断结空心我， 是则无有生。
云何无有生， 而得无生忍？”

尔时，佛告心王菩萨言：“善男子！无生法忍法本无生，诸行无生非无生行，得无生忍即为虚妄。”

心王菩萨言：“尊者！得无生忍即为虚妄？无得无忍应非虚妄！”

佛言：“不也。何以故？无得无忍是则有得，有得有忍是则有生。有生于得，有所得法，并为虚妄。”

心王菩萨言：“尊者！云何无忍无生心而非虚妄？”

佛言：“无忍无生心者，心无形段，犹如火性，虽处木中其在无所，决定性故。但名、但字，性不可得，欲诠其理假说为名，名不可得；心相亦尔，不见处所，知心如是，则无生心。

“善男子！是心性相又如阿摩勒果，本不自生、不从他生，不共生、不因生、不无生。何以故？缘代谢故。缘起非生、缘谢非灭，隐显无相，根理寂灭。在无有处，不见所住，决定性故。是决定性，亦不一、不异，不断、不常，不入、不出，不生、不灭，离诸四谤言语道断；无生心性亦复如是。云何说生不生、有忍无忍？若有说心有得、有住及以见者，即为不得阿耨多罗三藐三菩提。般若是为长夜了别心性者，知心性如是；性亦如是，无生、无行。”

心王菩萨言：“尊者！心若本如无生于行，诸行无生。生行不生，不生无行，即无生行也。”

佛言：“善男子！汝以无生而证无生行也？”

心王菩萨言：“不也。何以故？如无生行，性相空寂，无见、无闻，无得、无失，无言、无说，无知、无相，无取、无舍，云何取证？若取证者，即为诤论。无诤、无论，乃无生行。”

佛言：“汝得阿耨多罗三藐三菩提也。”

心王菩萨言：“尊者！我无得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩提性中无得、无失，无觉、无知，无分别相，无分别中即清净性。性无间杂，无有言说，非有、非无，非知、非不知；诸可法行亦复如是。何以故？一切法行，不见处所，决定性故。本无有得、不得，云何得阿耨多罗三藐三菩提？”

佛言：“如是，如是。如汝所言，一切心行，不过无相体寂无生，可有诸识亦复如是。何以故？眼、眼触悉皆空寂，识亦空寂，无有动、不动相，内无三受，三受寂灭；耳、鼻、舌、身、心意意识，及以末那、阿梨耶识亦复如是，皆亦不生寂灭之心及无生心。若生寂灭心、若生无生心，是有生行，非无生行。菩萨内生三受、三行、三戒，若已寂灭，生心不生。心常寂灭，无功、无用，不证寂灭相，亦不住于无证，可处无住总持无相，则无三受、三行、三戒，悉皆寂灭清净无住，不入三昧、不住坐禅，无生、无行。”

心王菩萨言：“禅能摄动，定诸幻乱。云何不禅？”

佛言：“菩萨禅即是动，不动、不禅是无生禅。禅性无生，离生禅相；禅性无住，离住禅动。若知禅性无有动静，即得无生；无生般若亦不依住，心亦不动；以是智故，故得无生般若波罗蜜。”

心王菩萨言：“尊者！无生般若于一切处无住于一切处，无离心、无住处，无处住心、无住无心，心无生住，如此住心，即无生住。尊者！心无生住不可思议！不思议中可不可说！”

佛言：“如是，如是。”

心王菩萨闻如是言，叹未曾有，而说偈言：

“满足大智尊， 广说无生法，
闻所未曾闻， 未说而今说。
犹如净甘露， 时时乃一出，
难遇难思议， 闻者亦复难。
无上良福田、 最上胜妙药，
为度众生故， 而今为宣说。”

尔时，众中闻说此已，皆得无生无生般若。