金刚三昧经真性空品第六
尔时，舍利弗而白佛言：“尊者！修菩萨道无有名相，三戒无仪。云何摄受为众生说？愿佛慈悲，为我宣说。”

佛言：“善男子！汝今谛听，为汝宣说。善男子！善不善法，从心化生。一切境界，意言分别，制之一处，众缘断灭。何以故？善男子！一本不起，三用无施；住于如理，六道门杜；四缘如顺，三戒具足。”

舍利弗言：“云何四缘如顺，三戒具足？”

佛言：“四缘者：一谓作择灭力取缘，摄律仪戒；二谓本利净根力所集起缘，摄善法戒；三谓本慧大悲力缘，摄众生戒；四谓一觉通智力缘，顺于如住；是谓四缘。善男子！如是四大缘力，不住事相，不无功用，离于一处，则不可求。善男子！如是一事通摄六行，是佛菩提萨婆若海。”

舍利弗言：“不住事相，不无功用，是法真空，常乐我净。超于二我，大般涅槃，其心不系，是大力观。是观觉中，应具三十七道品法。”

佛言：“如是，具三十七道品法。何以故？四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道等，多名一义，不一、不异。以名数故，但名、但字，法不可得。不得之法一义无文，无文相义，真实空性。空性之义如实如如，如如之理具一切法。善男子！住如理者，过三苦海。”

舍利弗言：“一切万法，皆悉言文。言文之相，即非为义；如实之义，不可言议。今者如来云何说法？”

佛言：“我说法者，以汝众生在生说故。说不可说，是故说之。我所说者，义语非文；众生说者，文语非义。非义语者，皆悉空无。空无之言，无言于义。不言义者，皆是妄语。如义语者，实空不空，空实不实，离于二相，中间不中。不中之法离于三相，不见处所。如如如说，如无无有，无有于无，如无有无，有无于有，如有无不在。说不在说故，不在于如，如不有如，不无如说。”

舍利弗言：“一切众生从一阐提。阐提之心住何等位，得至如来如来实相？”

佛言：“从阐提心乃至如来，如来实相住五等位。一者、信位。信此身中真如种子为妄所翳，舍离妄心，净心清白，知诸境界意言分别。二者、思位。思者，观诸境界唯是意言，意言分别随意显现，所见境界非我本识，知此本识非法、非义，非所取、非能取。三者、修位。修者，常起、能起，起修同时，先以智导，排诸障难，出离盖缠。四者、行位。行者，离诸行地，心无取舍，极净根利，不动心如，决定实性，大般涅槃，唯性空大。五者、舍位。舍者，不住性空，正智流易，大悲如相，相不住如，三藐三菩提虚心不证，心无边际，不见处所，是至如来。善男子！五位一觉从本利入，若化众生从其本处。”

舍利弗言：“云何从其本处？”

佛言：“本来无本，处于无处，空际入实，发菩提心，而满成圣道。何以故？善男子！如手执彼空，不得非不得。”

舍利弗言：“如尊所说，在事之先，取以本利，是念寂灭，寂灭是如。总持诸德，该罗万法，圆融不二。不可思议！当知是法即是摩诃般若波罗蜜，是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。”

佛言：“如是，如是。真如空性，性空智火烧灭诸结。平等平等，等觉三地，妙觉三身，于九识中皎然明净，无有诸影。善男子！是法非因、非缘，智自用故；非动、非静，用性空故；义非有无，空相空故。善男子！若化众生，令彼众生观入是义，入是义者是见如来。”

舍利弗言：“如来义观不住诸流，应离四禅而超有顶。”

佛言：“如是。何以故？一切法名数，四禅亦如是。若见如来者，如来心自在，常在灭尽处，不出亦不入，内外平等故。善男子！如彼诸禅观，皆为想空定，是如非复彼。何以故？以如观如，实不见观，如相诸相，相已寂灭，寂灭即如义。如彼想禅定，是动非是禅。何以故？禅性离诸动，非染、非所染，非法、非影，离诸分别，本利义故。善男子！如是观定，乃名为禅。”

舍利弗言：“不可思议！如来常以如实而化众生。如是实义，多文广义，利根众生乃可修之，钝根众生难以措意。云何方便令彼钝根得入是谛？”

佛言：“令彼钝根受持一四句偈，即入实谛。一切佛法，摄在一四偈中。”

舍利弗言：“云何一四句偈？愿为说之。”

于是，尊者而说偈言：

“因缘所生义， 是义灭非生；
灭诸生灭义， 是义生非灭。”

尔时，大众闻说是偈，佥大欢喜，皆得灭生灭生般若性空智海。