《 大正新修大藏经09册 》(No. 0278 大方广佛华严经)
大方广佛华严经贤首菩萨品第八之一
尔时,文殊师利以偈问了达深义净德贤首菩萨曰:

“佛子我已说, 菩萨清净行,
一切诸世尊, 咸共所赞叹。
又诸大士众, 甚深微妙行,
功德广大义, 仁者应演说。”
贤首菩萨答: “佛子善谛听,
菩萨诸功德, 无量无有边,
我当随力说, 菩萨少功德,
我之所演畅, 如海一微渧。
菩萨于生死, 最初发心时,
一向求菩提, 坚固不可动。
彼一念功德, 深广无边际,
如来分别说, 穷劫犹不尽。
何况于无量, 无数无边劫,
具足修诸度, 诸地功德行。
十方世界中, 一切诸如来,
说彼功德云, 亦不能究竟。
今我说菩萨, 功德中少分,
如鸟履虚空, 如地一微尘,
非是无所因, 又亦非无缘,
菩萨初发意, 直心大功德。
于佛及法僧, 深起清净信,
信敬三宝故, 能发菩提心。
不求五欲乐, 宝货诸财利,
亦不求自安, 希望世名闻,
灭除众生苦, 令尽无有余,
誓度斯等类, 菩萨初发心。
常欲令众生, 离苦永安乐,
严净一切刹, 供养无量佛,
乐立佛正法, 欲得无上道,
净修一切智, 菩萨初发心。

“深心净信不可坏, 恭敬供养一切佛,
尊重正法及圣僧, 信敬三宝故发心。
深信诸佛及正法, 亦信菩萨所行道,
正心信向佛菩提, 菩萨因是初发心。
信为道元功德母, 增长一切诸善法,
除灭一切诸疑惑, 示现开发无上道。
净信离垢心坚固, 灭除憍慢恭敬本,
信是宝藏第一法, 为清净手受众行。
信能舍离诸染着, 信解微妙甚深法,
信能转胜成众善, 究竟必至如来处。
清净明利诸善根, 信力坚固不可坏,
信永除灭一切恶, 信能逮得无师宝,
信于法门无障碍, 舍离八难得无难,
信能超出众魔境, 示现无上解脱道。
一切功德不坏种, 出生无上菩提树,
长养最胜智慧门, 信能示现一切佛,
是故演说次第行, 信乐最胜甚难得。
譬如灵瑞优昙华, 亦如随意妙宝珠,
若信恭敬一切佛, 则持净戒顺正教。
若持净戒顺正教, 诸佛贤圣所赞叹,
戒是无上菩提本, 应当具足持净戒。
若能具足持净戒, 一切如来所赞叹,
若信恭敬一切佛, 则能奇特供最胜。
若能奇特供最胜, 彼信佛心难思议,
若信如来正真法, 则常乐闻无厌足。
若乐闻法无厌足, 欣悟不可思议法,
若信恭敬清净僧, 则信坚固不可坏。
若信坚固不可坏, 彼人信力不可动,
若信坚固不可动, 诸根明利悉清净。
若根明利悉清净, 则离一切恶知识,
若能远离恶知识, 则能亲近善知识。
若能亲近善知识, 则修无量诸功德,
若能广修诸功德, 则能善解诸因果。
若能善解诸因果, 则成殊胜妙解脱,
若成殊胜妙解脱, 则为一切佛所护。
若为一切佛所护, 则生无上菩提心,
若生无上菩提心, 则能勤修佛功德。
若能勤修佛功德, 则能得生诸佛家,
若能得生诸佛家, 则于诸法无所著。
若于诸法无所著, 则得深心妙清净,
若得深心妙清净, 则得殊胜无上心。
若得无上殊胜心, 则修一切波罗蜜,
若修一切波罗蜜, 则能具足摩诃衍。
若能具足摩诃衍, 则法供养一切佛,
若法供养一切佛, 则念佛定不可坏。
若念佛定不可坏, 则常睹见十方佛,
若常睹见十方佛, 则知如来常安住。
若知如来常安住, 则于其人法永存,
若于其人法永存, 则得辩才无穷尽。
若得辩才无穷尽, 则能演说无量法,
若能演说无量法, 则能度脱一切众。
若能度脱一切众, 则得大悲心坚固,
若得大悲心坚固, 则常喜乐甚深法。
若能喜乐甚深法, 则能舍离有为过,
若能舍离有为过, 则离我慢诸放逸。
若离我慢诸放逸, 则能兼利一切众,
若能兼利一切众, 则处生死无忧戚。
若处生死无忧戚, 则能精进无有上,
若能精进无有上, 则得一切诸神通。
若得一切诸神通, 则解一切众生行,
若解一切众生行, 则能成就诸众生。
若能成就诸众生, 则得成就众生智,
若得成就众生智, 则能具足四摄法。
若能具足四摄法, 则与众生无量利,
若与众生无量利, 则能具足方便慧。
若能具足方便慧, 则能安住无上道,
若能安住无上道, 则一切魔不能坏。
若一切魔不能坏, 则能超出四魔道,
若能超出四魔道, 则至坚固不动地。
若至坚固不动地, 则得无生深法忍,
若得无生深法忍, 则为诸佛所授记。
若为诸佛所授记, 则常普现诸佛前,
若常普现诸佛前, 则解诸佛微密教。
若解诸佛微密教, 则为诸佛常护念,
若为诸佛常护念, 以佛功德自庄严。
若佛功德自庄严, 则得无量功德身,
若得无量功德身, 其身显耀如金山。
若身显耀如金山, 具足众相三十二,
若具众相三十二, 八十种好自庄严。
八十种好自庄严, 其身光明无有量,
若身光明无有量, 光明庄严难思议。
若光庄严难思议, 则出无量宝莲华,
若出无量宝莲华, 一一华坐无量佛。
普现十方无量刹, 教化度脱一切众,
若能度脱一切众, 则得无量自在力。
若得无量自在力, 则能严净诸佛刹,
解说甚深微妙法, 不可思议众欢喜。
若说微妙甚深法, 不可思议众欢喜,
则能具足四辩力, 自在能度一切众。
若能具足四辩力, 自在能度一切众,
彼人智慧常在前, 身口意业无错谬。
若彼智慧常在前, 身口意业无错谬,
彼人愿力得自在, 随众所宜现其身。
若彼愿力得自在, 随众所宜现其身,
为诸众生说法时, 音声微妙难思议。
若为众生说法时, 音声微妙难思议,
于彼一切众生类, 一念之中悉知心。
若彼一切众生类, 一念之中悉知心,
其人生死永无余, 寂灭一切烦恼患。
若人生死永无余, 寂灭一切烦恼患,
法身功德智慧具, 深解一切诸法实。
若身功德智慧具, 深解一切诸法实,
十地十种自在力, 皆悉究竟胜解脱。
若十地种自在力, 皆悉究竟得解脱,
授记庄严悉具足, 无量法门得自在。
若记庄严悉具足, 无量法门得自在,
尽为一切十方佛, 皆与授记无有余。
若为一切十方佛, 皆与授记无有余,
甘露法水灌其顶, 十方诸佛授记竟。
若甘露水灌其顶, 十方诸佛授记竟,
法身充满遍虚空, 安住不动十方界。
若身充满遍虚空, 安住不动十方界,
一切诸天及世人, 无等等界莫能知。
于本所行无不果, 其见闻者悉不空,
此是无上大福田, 供养施者大果报。
彼善男子威神力, 正法常住永不灭,
十善功德诸妙行, 无量法宝最无上。
彼威神力佛法海, 法宝坚固如金刚,
智慧满足不可尽, 如是无量功德海。
或有刹土无有佛, 于彼示现成正觉,
或有国土无有法, 于彼示现说法藏。
菩萨希望一切断, 于一念顷游十方,
示现十方如满月, 无量方便化众生。
于彼十方世界中, 念念示现成佛道,
转正法轮入涅槃, 现分舍利为众生。
或现声闻缘觉道, 示现成佛普庄严,
现无量劫度众生, 以三乘门广开化。
或现男女种种形, 天人龙神阿修罗,
随诸众生若干身, 无量行业诸音声。
一切示现无有余, 海印三昧势力故,
不可思议庄严刹, 恭敬供养一切佛。
光明庄严难思议, 教化众生无有量,
智慧自在不可议, 说法教化得自在。
施戒忍辱精进禅, 方便智慧诸功德,
一切自在难思议, 华严三昧势力故。◎
◎入微尘数诸三昧, 一三昧生尘等定,
一尘中现无量刹, 而彼微尘亦不增。
一尘内刹现有佛, 或现有刹而无佛,
或现有刹净不净, 或现大刹及中下,
或刹伏住或随顺, 或如野马或四方,
或有国土如天网, 世界成败无不现。
如一微尘所示现, 一切微尘亦如是,
是名三昧自在力, 亦无量称解脱力。
若欲供养一切佛, 出生无量三昧门,
能以一手覆三千, 供养一切诸如来。
十方国土胜妙华, 无价宝珠殊异香,
皆悉自然从手出, 供养道树诸最胜。
无价宝衣杂妙香, 宝幢幡盖而庄严,
金华宝帐妙校饰, 十方一切上供具,
悉从手中自然出, 供养道树诸最胜。
一切十方诸妓乐, 无量和雅妙音声,
及以种种众妙偈, 赞叹诸佛实功德,
音声遍满十方界, 悉从掌中自然出。
无量清净诸行业, 所得右手放光明,
香水普洒十方国, 供养一切照世灯。
放妙庄严大光明, 出生无量宝莲华,
于莲华中无量佛, 相好具足自庄严。
放华庄严净光明, 庄严妙华以为帐,
散诸杂华遍十方, 供养一切诸如来。
放香庄严净光明, 庄严妙香以为帐,
散诸杂香遍十方, 供养一切诸如来。
放细末香净光明, 庄严末香以为帐,
散诸末香遍十方, 供养一切诸如来。
放衣庄严净光明, 庄严宝衣以为帐,
散诸宝衣遍十方, 供养一切诸如来。
放宝庄严净光明, 庄严妙宝以为帐,
散诸妙宝遍十方, 供养一切诸如来。
放妙莲华净光明, 众妙莲华以为帐,
散诸莲华遍十方, 供养一切诸如来。
放诸璎珞净光明, 诸妙璎珞以为帐,
散诸璎珞遍十方, 供养一切诸如来。
放庄严幢净光明, 其幢青黄赤白色,
无量种种而庄严, 以幢严饰诸佛刹。
执持杂宝庄严盖, 众宝缯彩为垂带,
宝铃演出最胜音, 以此供养诸如来。
手出供具难思议, 如是供养一导师,
供一切佛亦如是, 大仙三昧自在力。
欲安一切众生类, 出生自在胜三昧,
一切所行诸功德, 无量方便度众生。
或现供养如来门, 或现一切布施门,
或现具足持戒门, 或现无尽忍辱门,
无量苦行精进门, 禅定寂静三昧门,
无量大辩智慧门, 一切所行方便门,
现四无量神通门, 大慈大悲四摄门,
无量功德智慧门, 一切缘起解脱门,
清净根力道法门, 或现声闻小乘门,
或现缘觉中乘门, 或现无上大乘门,
或现无常众苦门, 或现无我众生门,
或现不净离欲门, 寂静灭定三昧门,
随诸众生起病门, 一切对治诸法门,
随彼众生烦恼性, 如应说法广开化。
如是一切诸法门, 随其本性而济度,
一切天人莫能知, 是自在胜三昧力。
出生随乐胜三昧, 分别了知众生心,
随顺教化诸群生, 令离忧恼得欢喜。
劫中灾难饥馑时, 一切资生诸乐具,
随其所须普周给, 是为能作大施主。
肴膳香美上味食, 宝衣庄严随所乐,
己身国土珍爱施, 好施众生悉从化。
以诸相好庄严身, 上妙衣服及众华,
杂种末香以涂身, 现此严饰度众生。
一切世间所喜乐, 种种殊胜净妙色,
随其所应普示现, 令乐色者得解脱。
柔软美声如哀鸾, 拘真罗等微妙音,
具足八种梵音声, 随其所乐为说法。
八万四千诸法门, 诸佛以此度众生,
分别诸法无量门, 随众生性化导之。
众生苦乐利无利, 一切世间所行法,
悉能普应同其事, 以此摄法度众生。
无量无边大苦海, 为众生故悉能忍,
与彼同事不念苦, 饶益众生令安乐。
若有不识出家法, 乐着生死不求解,
是故菩萨舍国财, 常乐出家求寂静。
五欲所缚不离家, 欲令众生解脱故,
示现不乐处爱欲, 是故出家求解脱。
欲令具足十种行, 是佛如来本所修,
菩萨所行无有余, 修习是法度众生。
或有众生寿无量, 烦恼微细乐世间,
为斯一切众生类, 示现生老病死患。
或有贪欲瞋恚痴, 烦恼猛火常炽然,
为现生老病死苦, 化度一切众生故。
如来十力无所畏, 及佛十八不共法,
最胜无量诸功德, 以此妙法度众生。
说法教诫及神足, 住持自在神通力,
菩萨示现斯功德, 以此济度诸群生。
如是方便无有量, 随顺世间度众生,
不着世间如莲华, 能令众生大欢喜。
博综多识辩才王, 文颂谈论过世间,
示现世间众技术, 譬如幻师现众像。
或为长者邑中主, 或为贾客商人导,
或为国王及大臣, 或为良医疗众病,
或于旷野作大树, 或为良药无尽藏,
或作宝珠随所求, 迷道众生示正路。
若见世界始成立, 众生未知资生法,
是时菩萨为工匠, 为之示现种种业。
不作恶业害生具, 欲令群生寿安乐,
咒术药草学众论, 悉为诸佛所称叹。
或现仙人殊胜行, 一切群生所爱乐,
示行苦行及深法, 随其所应悉能现。
或作外道出家人, 或复示现事火法,
或现裸形无衣服, 能为彼人作师长。
见有邪命种种行, 习行非法以为胜,
一切梵志诸苦行, 能于其中而化度。
五热炙身随日转, 或受牛鹿畜生戒,
被服草衣奉事火, 为化是等作导师。
现乐游行诸天庙, 自投恒河求解脱,
食果服气而饮水, 思惟正法不放逸。
或现胡跪翘一足, 或卧刺棘灰土上,
或卧杵石求解脱, 为彼师导教化故。
如是等类诸外道, 具观彼意如应化,
菩萨苦行无与等, 外道由是得解脱。
若见世间无正见, 常依一切邪见住,
方便为说甚深法, 悉令得解真实谛。
或以鬼神边地语, 为斯等类说四谛,
或以正语说四谛, 或人天语说四谛,
或以法辩说四谛, 或以义辩说四谛,
或以辞辩说四谛, 或无尽辩说四谛,
或八部音说四谛, 或一切音说四谛。
随彼所解语言音, 为说四谛令解脱,
知一切语不思议, 是名说法三昧力。
安隐众生胜三昧, 为度一切众生故,
放大光明难思议, 以此光明救群生。
所放光明名善现, 若有众生遇斯光,
彼获果报无有量, 因是究竟无上道。
由彼显现诸如来, 亦现一切法僧道,
又现最胜塔形像, 故获光明名善现。◎
◎又放光明名清净, 映蔽一切天人光,
除灭一切诸闇冥, 普照十方无量国。
彼光觉悟一切众, 执持灯明供养佛,
以灯供养诸佛故, 得成最胜世间灯。
然诸香油及酥灯, 或以竹木为炬明,
以能然此诸灯明, 得是清净妙光明。
又放光明名济度, 彼光觉悟一切众,
当发无上菩提心, 度脱欲海诸群生。
若发无上菩提心, 度脱欲海诸群生,
彼悉能度四驶流, 示导无畏解脱处。
造立无量诸桥梁, 或作舟船度众生,
毁呰有为赞寂静, 因此得成度光明。
又放光明名除爱, 彼光觉悟一切众,
舍离五欲诸渴爱, 思乐解脱甘露水。
若能远离五欲渴, 思乐解脱甘露水,
以佛解脱甘露雨, 灭除众生诸渴爱。
惠施池井诸泉流, 以求无上佛菩提,
毁呰五欲赞诸禅, 因此得成灭爱光。
又放光明名欢喜, 彼光觉悟一切众,
欢喜爱乐佛菩提, 发心愿求无师宝。
建立如来大慈像, 相好具足坐莲华,
赞叹最胜诸功德, 因是得成喜光明。◎

大方广佛华严经卷第六
大正新修大藏经第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经


大方广佛华严经卷第七

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译