安乐行品第十四
尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！是诸菩萨，甚为难有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世，护持读说是法华经。世尊！菩萨摩诃萨于后恶世，云何能说是经？”

佛告文殊师利：“若菩萨摩诃萨，于后恶世欲说是经，当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。

“文殊师利！云何名菩萨摩诃萨行处？若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺而不卒暴，心亦不惊；又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行不分别，是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处？菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长，不亲近诸外道梵志、尼揵子等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑，及那罗等种种变现之戏；又不亲近旃陀罗，及畜猪羊鸡狗，畋猎渔捕诸恶律仪。如是人等，或时来者，则为说法，无所悕望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所悕求。

“文殊师利！又菩萨摩诃萨不应于女人身，取能生欲想相而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人以为亲厚，不独入他家，若有因缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法犹不亲厚，况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲处，修摄其心。文殊师利！是名初亲近处。”

“复次，菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒、不动、不退、不转，如虚空，无所有性。一切语言道断，不生、不出、不起，无名、无相，实无所有，无量、无边，无碍、无障，但以因缘有，从颠倒生故说。常乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处。”

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“若有菩萨， 于后恶世， 无怖畏心，
欲说是经， 应入行处， 及亲近处。
常离国王， 及国王子、 大臣官长，
凶险戏者， 及旃陀罗、 外道梵志。
亦不亲近， 增上慢人， 贪着小乘、
三藏学者， 破戒比丘， 名字罗汉，
及比丘尼， 好戏笑者， 深着五欲，
求现灭度， 诸优婆夷， 皆勿亲近。
若是人等， 以好心来， 到菩萨所，
为闻佛道。 菩萨则以， 无所畏心，
不怀悕望， 而为说法。 寡女处女，
及诸不男， 皆勿亲近， 以为亲厚。
亦莫亲近， 屠儿魁脍， 畋猎渔捕，
为利杀害， 贩肉自活， 炫卖女色，
如是之人， 皆勿亲近。 凶险相扑，
种种嬉戏， 诸淫女等， 尽勿亲近。
莫独屏处， 为女说法， 若说法时，
无得戏笑。 入里乞食， 将一比丘，
若无比丘， 一心念佛。 是则名为，
行处近处， 以此二处， 能安乐说。
又复不行， 上中下法， 有为无为，
实不实法， 亦不分别， 是男是女。
不得诸法， 不知不见， 是则名为，
菩萨行处。 一切诸法， 空无所有，
无有常住， 亦无起灭， 是名智者，
所亲近处。 颠倒分别， 诸法有无，
是实非实， 是生非生。 在于闲处，
修摄其心， 安住不动， 如须弥山。
观一切法， 皆无所有， 犹如虚空，
无有坚固。 不生不出， 不动不退，
常住一相， 是名近处。 若有比丘，
于我灭后， 入是行处、 及亲近处，
说斯经时， 无有怯弱。 菩萨有时，
入于静室， 以正忆念， 随义观法。
从禅定起， 为诸国王、 王子臣民、
婆罗门等， 开化演畅， 说斯经典，
其心安隐， 无有怯弱。 文殊师利！
是名菩萨， 安住初法， 能于后世，
说法华经。

“又，文殊师利！如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说、若读经时，不乐说人及经典过。亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶、长短。于声闻人，亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意，有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。”

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“菩萨常乐， 安隐说法， 于清净地，
而施床座。 以油涂身， 澡浴尘秽，
着新净衣， 内外俱净， 安处法座，
随问为说。 若有比丘， 及比丘尼，
诸优婆塞， 及优婆夷， 国王王子、
群臣士民， 以微妙义， 和颜为说。
若有难问， 随义而答， 因缘譬喻，
敷演分别。 以是方便， 皆使发心，
渐渐增益， 入于佛道。 除懒惰意，
及懈怠想， 离诸忧恼， 慈心说法。
昼夜常说， 无上道教， 以诸因缘、
无量譬喻， 开示众生， 咸令欢喜。
衣服卧具， 饮食医药， 而于其中，
无所悕望。 但一心念， 说法因缘，
愿成佛道， 令众亦尔。 是则大利，
安乐供养。 我灭度后， 若有比丘，
能演说斯， 妙法华经。 心无嫉恚，
诸恼障碍， 亦无忧愁， 及骂詈者，
又无怖畏 加刀杖等， 亦无摈出，
安住忍故。 智者如是， 善修其心，
能住安乐， 如我上说。 其人功德，
千万亿劫， 算数譬喻， 说不能尽。

“又，文殊师利菩萨摩诃萨！于后末世法欲灭时，受持、读诵斯经典者，无怀嫉妒謟诳之心，亦勿轻骂学佛道者，求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔，语其人言：‘汝等去道甚远，终不能得一切种智。所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。’又亦不应戏论诸法，有所诤竞。当于一切众生起大悲想，于诸如来起慈父想，于诸菩萨起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜。于一切众生，平等说法，以顺法故，不多不少，乃至深爱法者，亦不为多说。”

“文殊师利！是菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，有成就是第三安乐行者，说是法时，无能恼乱，得好同学共读诵是经，亦得大众而来听受，听已能持，持已能诵，诵已能说，说已能书、若使人书，供养经卷，恭敬、尊重、赞叹。”

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“若欲说是经， 当舍嫉恚慢、
謟诳邪伪心， 常修质直行。
不轻蔑于人， 亦不戏论法，
不令他疑悔， 云汝不得佛。
是佛子说法， 常柔和能忍，
慈悲于一切， 不生懈怠心。
十方大菩萨， 愍众故行道，
应生恭敬心， 是则我大师。
于诸佛世尊， 生无上父想，
破于憍慢心， 说法无障碍。
第三法如是， 智者应守护，
一心安乐行， 无量众所敬。

“又，文殊师利！菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，有持是法华经者，于在家、出家人中生大慈心，于非菩萨人中生大悲心，应作是念：‘如是之人，则为大失。如来方便随宜说法，不闻不知不觉、不问不信不解，其人虽不问不信不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力引之，令得住是法中。’文殊师利！是菩萨摩诃萨，于如来灭后、有成就此第四法者，说是法时，无有过失，常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士等，供养恭敬、尊重赞叹。虚空诸天，为听法故亦常随侍。若在聚落、城邑、空闲林中，有人来欲难问者，诸天昼夜常为法故而卫护之，能令听者皆得欢喜。所以者何？此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利！是法华经，于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？”

“文殊师利！譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命，时转轮王起种种兵而往讨罚。王见兵众战有功者，即大欢喜，随功赏赐，或与田宅、聚落、城邑；或与衣服、严身之具；或与种种珍宝：金、银、琉璃、车𤦲、马脑、珊瑚、虎珀，象马车乘，奴婢人民。唯髻中明珠，不以与之。所以者何？独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属必大惊怪。

“文殊师利！如来亦复如是，以禅定智慧力得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战，其有功者，心亦欢喜，于四众中为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财，又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心，令皆欢喜，而不为说是法华经。

“文殊师利！如转轮王，见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠，久在髻中不妄与人，而今与之。如来亦复如是，于三界中为大法王，以法教化一切众生。见贤圣军，与五阴魔、烦恼魔、死魔共战，有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢喜。此法华经，能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说而今说之。文殊师利！此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与，如彼强力之王久护明珠，今乃与之。文殊师利！此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上，长夜守护不妄宣说，始于今日乃与汝等而敷演之。”

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“常行忍辱， 哀愍一切， 乃能演说，
佛所赞经。 后末世时， 持此经者，
于家出家， 及非菩萨， 应生慈悲，
斯等不闻， 不信是经， 则为大失。
我得佛道， 以诸方便， 为说此法，
令住其中。 譬如强力， 转轮之王，
兵战有功， 赏赐诸物， 象马车乘，
严身之具， 及诸田宅， 聚落城邑，
或与衣服， 种种珍宝， 奴婢财物，
欢喜赐与。 如有勇健， 能为难事，
王解髻中， 明珠赐之。 如来亦尔，
为诸法王， 忍辱大力， 智慧宝藏，
以大慈悲， 如法化世。 见一切人、
受诸苦恼， 欲求解脱， 与诸魔战。
为是众生， 说种种法， 以大方便，
说此诸经。 既知众生， 得其力已，
末后乃为， 说是法华。 如王解髻，
明珠与之。 此经为尊， 众经中上，
我常守护， 不妄开示， 今正是时，
为汝等说。 我灭度后， 求佛道者，
欲得安隐， 演说斯经， 应当亲近，
如是四法。 读是经者， 常无忧恼，
又无病痛， 颜色鲜白， 不生贫穷、
卑贱丑陋。 众生乐见， 如慕贤圣，
天诸童子， 以为给使。 刀杖不加，
毒不能害， 若人恶骂， 口则闭塞。
游行无畏， 如师子王， 智慧光明，
如日之照。 若于梦中， 但见妙事。
见诸如来， 坐师子座， 诸比丘众、
围绕说法。 又见龙神、 阿修罗等，
数如恒沙， 恭敬合掌， 自见其身，
而为说法。 又见诸佛， 身相金色，
放无量光， 照于一切， 以梵音声，
演说诸法。 佛为四众， 说无上法，
见身处中， 合掌赞佛， 闻法欢喜，
而为供养， 得陀罗尼， 证不退智。
佛知其心， 深入佛道， 即为授记，
成最正觉： ‘汝善男子！ 当于来世，
得无量智， 佛之大道。 国土严净，
广大无比。’ 亦有四众， 合掌听法。
又见自身， 在山林中， 修习善法，
证诸实相， 深入禅定， 见十方佛。
诸佛身金色， 百福相庄严，
闻法为人说， 常有是好梦。
又梦作国王， 舍宫殿眷属，
及上妙五欲， 行诣于道场。
在菩提树下， 而处师子座，
求道过七日， 得诸佛之智。
成无上道已， 起而转法轮，
为四众说法， 经千万亿劫，
说无漏妙法， 度无量众生。
后当入涅槃， 如烟尽灯灭。
若后恶世中， 说是第一法，
是人得大利， 如上诸功德。”