菩萨云集妙胜殿上说偈品第十之二
尔时，善慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“妙哉佛世尊， 无量诸如来，
离害心解脱， 自度能度彼。
正见世间灯， 如实不颠倒，
无量无数劫， 积德故见佛。
诸行空无实， 凡夫谓真谛，
一切无自性， 皆悉等虚空。
无尽智所说， 说者无所说，
了知有悉无， 故得难思议。
无尽说无尽， 众生空寂故，
知彼真实性， 则见大名称。
无见说是见， 无我说众生，
说见及众生， 是二悉非有。
见者无所见， 是见不坏相，
是名真实法， 一切佛所说。
能知真实佛， 及佛之所说，
普见一切世， 如佛卢舍那。
如来等正觉， 善说明净道，
精进慧菩萨， 演说无量法。
有无诸法相， 一相平等修，
如是能见佛， 安住真实际。”

尔时，智慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“我闻最胜教， 即生净慧光，
普照十方世， 悉见一切佛。
若计有众生， 是为最难处，
法本无真主， 但有假言说。
愚惑莫能知， 自身真实性，
如来非取相， 是故不见佛。
尘垢障慧眼， 不见等正觉，
无量无数劫， 流转生死海。
流转则生死， 非转是涅槃，
生死及涅槃， 二皆不可得。
虚诳妄说者， 生死涅槃异，
迷惑贤圣法， 不识无上道。
如是取相者， 言有佛等觉，
颠倒无正念， 是故不见佛。
能知此实法， 寂灭真如相，
则见最正觉， 超出语言道。
虚妄说诸法， 法实无所有，
一切诸世尊， 谛求不可得。
明了过去世， 未来及现在，
究竟永寂灭， 故说为如来。”

尔时，真慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“宁受无量苦， 得闻佛音声，
不受一切乐， 而不闻佛名。
所以无量劫， 受此众苦恼，
流转生死中， 不闻佛名故。
实以无实法， 正觉等真伪，
以无和合相， 是名为菩提。
现佛非缘合， 去来亦复然，
一切法无相， 是则佛真性。
若能如是观， 诸法甚深义，
则见无量佛， 法身真实相。
于实知真实， 非实知非实，
善解真实际， 故号为正觉。
觉者无所觉， 是佛真妙法，
诸佛如是修， 非一亦非二。
知一法为众， 知众法为一，
法无所依处， 云何而缘合。
作者及所作， 二俱无所有，
若能如是解， 求之不可得。
是处不可得， 诸佛所依止，
法无有所依， 觉者无所著。”

尔时，无上慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“无上摩诃萨， 远离众生相，
上相无所有， 故号为无上。
微妙无所有， 粗者亦复无，
诸佛之所得， 非望亦非作。
是法不可数， 诸佛之境界，
亦离于无数， 是名佛真法。
慧日照十方， 灭除众闇冥，
亦非有所照， 亦复非无照。
常乐寂静法， 永离有所依，
解脱无依处， 不染一切法。
善见大智者， 真实所依住，
若无有二法， 当知一亦无。
无一亦无二， 一切皆寂灭，
三种世间空， 是则诸佛见。
诸佛教众生， 安住正法中，
解达无所住， 当见真实身。
非身即是身， 不转不可见，
无转亦无见， 是名无上身。
真慧所演说， 无量诸佛法，
若闻此法者， 常得清净眼。”

尔时，坚固慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“众生不知恩， 如来发慈慧，
出现于世间， 普照除众冥。
起大慈悲心， 普观诸群生，
具受无量苦， 永缚在三有。
唯除等正觉， 最胜尊导师，
一切天人中， 无可归依者。
世界若无佛， 及众贤圣人，
彼诸群生类， 无有一切乐。
如来众贤圣， 出现于世间，
为开净慧眼， 令得永安乐。
若见如来者， 为得最大利，
闻佛名欢喜， 则是世间塔。
我等获善利， 现前觐如来，
闻斯微妙法， 悉当成佛道。
三世明解脱， 甚深诸境界，
一切众菩萨， 清净开慧眼。
我等重欢喜， 见佛卢舍那，
无量无边智， 演说不可尽。
无上慧坚固， 及诸佛子等，
无数亿劫中， 说佛德无尽。”