《 大正新修大藏经09册 》(No. 0278 大方广佛华严经)
大方广佛华严经菩萨十住品第十一
尔时,法慧菩萨承佛神力,入菩萨无量方便三昧正受。入三昧已,十方千佛世界尘数佛土之外,各见千佛世界尘数诸佛,是诸如来悉号法慧。时,彼诸佛告法慧菩萨言:“善哉!善哉!善男子!乃能入是菩萨无量方便三昧正受。善男子!十方各千佛刹尘数诸佛加汝神力,故能入是三昧正受;又卢舍那佛本愿力故,威神力故,及汝善根力故,又欲令汝广说法故,长养佛慧故,开解法界故,分别众生界故,除灭障故,入无碍境界故,无等等方便入一切智陀罗尼故,觉一切法故,善知诸根故,说法持故,所谓菩萨十住。善男子!当承佛神力,说微妙法。”

尔时,一切如来即与法慧菩萨无碍智、无住智、无断智、无痴智、无坏智、无恶智、无量智、无胜智、无懈怠智、无退智。何以故?彼三昧力法如是故。

尔时,诸佛各伸右手,摩法慧菩萨顶。摩其顶已,即从定起,告众菩萨言:“诸佛子!菩萨种性甚深广大与法界虚空等,一切菩萨从三世诸佛种性中生。诸佛子!菩萨摩诃萨十住行,去、来、现在诸佛所说。何等为十?一名初发心,二名治地,三名修行,四名生贵,五名方便具足,六名正心,七名不退,八名童真,九名法王子,十名灌顶。诸佛子!是名菩萨十住,去、来、现在诸佛所说。

“诸佛子!何等是菩萨摩诃萨初发心住?此菩萨见佛三十二相、八十种好,妙色具足,尊重难遇;或睹神变、或闻说法、或听教诫、或见众生受无量苦、或闻如来广说佛法,发菩提心,求一切智,一向不回。此菩萨因初发心得十力分。何等为十?所谓:是处非处智、业报垢净智、诸根智、欲乐智、性智、一切至处道智、一切禅定解脱三昧正受垢净起智、宿命无碍智、天眼无碍智、三世漏尽智,是为十。诸佛子!彼菩萨应学十法。何等为十?所谓:学恭敬供养诸佛,赞叹诸菩萨护众生心,亲近贤明,赞不退法,修佛功德,称扬叹美,生诸佛前,方便修习寂静三昧,赞叹远离生死轮回,为苦众生作归依处。何以故?欲令菩提心转胜坚固,成无上道,有所闻法,即自开解,不由他悟。

“诸佛子!何等是菩萨摩诃萨治地住?此菩萨于一切众生发十种心。何等为十?所谓:大慈心、大悲心、乐心、安住心、欢喜心、度众生心、守护众生心、我所心、师心、如来心,是为十。诸佛子!彼菩萨应学十法。何等为十?所谓:先当勤学专求多闻,修离欲定,近善知识不违其教,善知时语,学无所畏,明解深义,了达正法,知坚法行,舍离痴冥,安住不动。何以故?欲于一切众生增长大慈悲故;有所闻法,即自开解,不由他悟。

“诸佛子!何等是菩萨摩诃萨修行住?此菩萨十种观一切法。何等为十?所谓:观一切法无常、苦、空、无我、不自在,一切法不可乐,一切法无集散,一切法无坚固,一切法虚妄,一切法无精勤和合坚固,是为十。诸佛子!彼菩萨应学十法。何等为十?所谓:学分别知一切众生界,分别知一切法界,分别知一切世界,分别知地、水、火、风界,分别知欲、色、无色界。何以故?欲于一切法增长明净智慧故;有所闻法,即自开解,不由他悟。

“诸佛子!何等是菩萨摩诃萨生贵住?此菩萨从一切圣法正教中生,修十种法。何等为十?所谓:信佛不坏,究竟于法,寂然定意,分别众生,分别佛刹,分别世界,分别诸业,分别果报,分别生死,分别涅槃,是为十。诸佛子!彼菩萨应学十法。何等为十?所谓:学分别去、来、今佛法,修行去、来、今佛法;具足去、来、今佛法,平等观察一切诸佛。何以故?欲使明达二世等观,有所闻法,即自开解,不由他悟。

“诸佛子!何等是菩萨摩诃萨具足方便住?此菩萨闻十种法应当修行。何等为十?所行善根悉为:救护一切众生,饶益一切众生,安乐一切众生,哀愍一切众生,成就一切众生,令一切众生舍离诸难,拔出一切众生生死苦恼,令一切众生欢喜快乐,令一切众生调伏,令一切众生悉得涅槃,是为具足方便住。诸佛子!彼菩萨应学十法。何等为十?所谓:学知众生无有边,知众生不可数,知众生不思议,知众生种种色,知众生不可量,知众生空,知众生不自在,知众生非真实,知众生无所有。何以故?欲令其心无所染着;有所闻法,即自开解,不由他悟。

“诸佛子!何等是菩萨摩诃萨正心住?此菩萨闻十种法,得决定心。何等为十?所谓:闻赞佛、毁佛、于佛法中心定不动;闻赞法、毁法、于佛法中心定不动;闻赞、毁菩萨于佛法中心定不动;闻赞、毁菩萨所行法,于佛法中心定不动;闻众生有量、无量,于佛法中心定不动;闻众生有垢、无垢,于佛法中心定不动;闻众生易度、难度,于佛法中心定不动;闻法界有量、无量,于佛法中心定不动;闻法界若成、若坏,于佛法中心定不动;闻法界若有、若无,于佛法中心定不动;是为十。诸佛子!彼菩萨应学十法。何等为十?所谓:学一切法无相,一切法无性,一切法不可修,一切法无所有,一切法无真实,一切法如虚空,一切法无自性,一切法如幻,一切法如梦,一切法如响。何以故?欲令得不退转无生法忍故,有所闻法,即自开解,不由他悟。

“诸佛子!何等是菩萨摩诃萨不退转住?此菩萨闻十种法,其心坚固而不动转。何等为十?所谓:闻有佛、无佛,于佛法中不退转,有法、无法,于佛法中不退转,有菩萨、无菩萨,于佛法中不退转,有菩萨行、无菩萨行,于佛法中不退转,菩萨行出生死、不出生死,于佛法中不退转,有过去佛、无过去佛,于佛法中不退转,有未来佛、无未来佛,于佛法中不退转,有现在佛、无现在佛,于佛法中不退转,佛智有尽、无尽,于佛法中不退转,三世法一相、非一相,于佛法中不退转,是为十。诸佛子!彼菩萨应学十法。何等为十?所谓:知一即是多,多即是一,随味知义,随义知味,知非有是有,知有是非有,知非相是相,知相是非相,知非性是性,知性是非性。何以故?欲于一切法方便具足故,有所闻法,即自开解,不由他悟。

“诸佛子!何等是菩萨摩诃萨童真住?此菩萨于十种法心得安立。何等为十?所谓:身行清净,口行清净,意行清净,随意受生,知众生心,知众生种种欲乐,知众生种种性,知众生种种业,知世界成坏,神通自在无有障碍,是为十。诸佛子!彼菩萨应学十法。何等为十?所谓:学知一切佛刹,震动一切佛刹,持一切佛刹,观一切佛刹,诣一切佛刹,遍至一切世界,善问难无量妙法神通变化无量身,善解无量诸音声,于一念中恭敬供养无量诸佛。何以故?欲于一切法中出巧方便,具足成就,有所闻法,即自开解,不由他悟。

“诸佛子!何等是菩萨摩诃萨法王子住?此菩萨善解十种法。何等为十?所谓:善解众生趣,善解诸烦恼,善解诸习气,善解方便智,善解分别无量法,善解诸威仪,善解分别诸世界,善解去、来、今,善解说世谛,善解说第一义谛,是为十。诸佛子!彼菩萨应学十法。何等为十?所谓:学善知法王所住处,善知法王所行威仪,善知安立法王处,善知巧入法王处,善知分别法王处,善知法王甘露灌顶,善知受持法王法,善知法王无畏法,善知法王无著法,善知赞叹法王法。何以故?欲于一切法得无障碍智,有所闻法,即自开解,不由他悟。

“诸佛子!何等是菩萨摩诃萨灌顶住?此菩萨成就十种智住。何等为十?所谓:悉能震动无量世界,悉能照明无量世界,悉能住持无量世界,悉能遍游无量世界,悉能严净无量世界,悉知无量众生心行,悉知众生随心所行,悉知无量众生诸根,悉能方便度无量众生,悉能调伏无量众生,是为十。诸佛子!彼菩萨身不可知;身业神足、神足自在;过去智、未来智、现在智、净诸佛刹智、心境界、智境界不可知;一切众生,乃至法王子菩萨悉不能知。

“诸佛子!彼菩萨应学十种智。何等为十?所谓:学三世智,一切佛法智,法界无障碍智,法界无量无边智,充满一切世界智,普照一切世界智,能持一切世界智,分别一切众生智,一切种智智,佛无量无边智。何以故?欲令具足一切种智,有所闻法,即自开解,不由他悟。”

尔时,佛神力故,十方各万佛世界尘数佛国,六种十八相震动,雨天宝华、天末香、天宝鬘、天杂香、天宝衣、天宝云、天庄严具,天妙音乐,不鼓自鸣,又自演出无畏之音。如此四天下须弥山顶妙胜殿上,威神变化,说十住法,一切十方世界,亦复如是。

尔时,佛神力故,十方各过万佛世界尘数刹外,有十佛刹微尘数等诸大菩萨充满十方,来诣此土,说如是言:“善哉!善哉!佛子善说是法,我等诸人,同名法慧;所从来国,同名法云;彼诸如来,同号妙法;我等佛所,亦说十住。大众眷属名味句身,等无有异。是故,佛子!我等承佛神力,来诣此土,为汝作证。”如此四天下须弥山顶妙胜殿上说十住法,十佛世界微尘数等诸大菩萨来此作证,一切十方亦复如是。

尔时,法慧菩萨承佛神力,普观十方及诸法界,以偈颂曰:

“见大智尊微妙身, 相好端严悉具足,
最胜尊重甚难遇, 勇猛大士初发心。
见无等等大神变, 闻说妙法及教诫,
观察五道无量苦, 无畏大士初发心。
闻诸如来普智尊, 无量功德悉具足,
解佛心相如虚空, 菩萨因此初发心。
能知是处及非处, 若我非我如是等,
欲解平等真实义, 菩萨因此初发心。
过去未来现在世, 一切善恶诸业报,
欲善观察悉平等, 菩萨因此初发心。
诸禅三昧及解脱, 随顺正受无所著,
欲善分别垢净起, 菩萨因此初发心。
随诸众生根利钝, 种种勤修精进力,
悉欲了达分别知, 菩萨因此初发心。
一切众生种种欲, 心好乐着诸希望,
悉欲了达分别知, 菩萨因此初发心。
一切众生种种性, 无量无边不可数,
悉欲了达分别知, 菩萨因此初发心。
一切诸道所至处, 八正圣路向无为,
悉欲了达知其实, 菩萨因此初发心。
一切世界众生类, 流转五道生死海,
欲得天眼悉明达, 菩萨因此初发心。
于过去世一切事, 如其体性所有相,
悉欲随顺达宿命, 菩萨因此初发心。
世间一切诸烦恼, 所有结缚余习气,
悉欲觉知究竟尽, 菩萨因此初发心。
世间所有世谛法, 名字谈论语言道,
悉欲明达世谛义, 菩萨因此初发心。
一切诸法语言断, 无有自性如虚空,
悉欲明达真谛义, 菩萨因此初发心。
震动一切佛世界, 倾覆鼓荡诸大海,
悉欲明达佛神力, 菩萨因此初发心。
一毛放演无量光, 普照十方一切刹,
欲于一光一切觉, 菩萨因此初发心。
无量佛刹难思议, 皆悉能置一掌中,
欲解一切如幻化, 菩萨因此初发心。
无量佛刹诸众生, 皆悉安置一毛端,
悉欲了达皆寂灭, 菩萨因此初发心。
一切十方大海水, 渧以一毛尽无余,
悉欲分别知渧数, 菩萨因此初发心。
不可思议诸佛刹, 皆碎为末如微尘,
悉欲分别知其数, 菩萨因此初发心。
过去未来无量劫, 一切世界成败相,
悉欲究竟达其际, 菩萨因此初发心。
三世一切等正觉, 诸辟支佛及声闻,
悉欲分别三乘道, 菩萨因此初发心。
无量无边诸世界, 能以一毛悉称举,
欲知有无真实相, 菩萨因此初发心。
金刚围山数无量, 尽能安置一毛端,
欲知至大有小相, 菩萨因此初发心。
十方一切诸世界, 能以一音遍充满,
悉欲解了净妙声, 菩萨因此初发心。
一切众生语言法, 一言演说尽无余,
悉欲解了净密音, 菩萨因此初发心。
如来清净微妙音, 充满十方诸世界,
欲得具足舌根相, 菩萨因此初发心。
一切十方诸世界, 有成坏者皆悉见,
欲得解了悉虚妄, 菩萨因此初发心。
一切十方诸佛刹, 其中无量诸如来,
悉欲了达佛正法, 菩萨因此初发心。
普能应现无量身, 一切世界微尘等,
悉欲了达如幻化, 菩萨因此初发心。
过去未来现在世, 无量无边诸如来,
欲于一念悉了知, 菩萨因此初发心。
欲具演说一句法, 阿僧祇劫无穷尽,
欲使辩才不断绝, 菩萨因此初发心。
十方一切诸群生, 随其迁变生灭相,
欲于一念悉了达, 菩萨因此初发心。
净妙身口及意行, 游步十方无障碍,
欲了三世悉空寂, 菩萨因此初发心。
菩萨如是发心已, 于十方界诸佛所,
应学尽敬供养佛, 如是说者不退教。
菩萨舍离种种乐, 不厌生死求菩提,
以此劝进欢喜叹, 如是说者不退教。
十方一切诸世界, 其中所有众贤圣,
菩萨常应赞叹彼, 如是说者不退教。
最胜最上无有比, 甚深微妙清净法,
菩萨以此化众生, 如是说者不退教。
无上清净妙善法, 一切众魔不能坏,
菩萨尊重常称叹, 如是说者不退教。
一切所有妙功德, 天人之尊悉成就,
以此安立诸菩萨, 如是说者人中王。
方便教化见诸佛, 无量无数难思议,
若能以此方便化, 如是说者不退教。
一切甚深诸三昧, 悉教众生无有余,
菩萨分别具开导, 如是说者不退教。
悉能摧灭生死轮, 具转圣道妙法轮,
一切世间无所著, 诸佛所记是菩萨。
菩萨若见无量众, 轮转生死受诸苦,
为作救护归依者, 诸佛所记是菩萨。
是说菩萨发心住, 一向志求无上道,
如我所说微妙法, 一切诸佛亦如是。
第二治地真佛子, 先应发心作是念,
愿令一切群生类, 随顺修行诸佛教。
饶益安乐众生心, 欢喜不舍众生心,
大悲救护我所心, 起大师心如来心。
发如是等胜妙心, 精勤学问求多闻,
寂然定意正思惟, 心常亲近善知识。
随顺奉行修其教, 柔软善语不放逸,
善能了知一切时, 达深法义无所畏。
明解深义了正法, 则离一切诸痴冥,
已离愚痴心安住, 是则名为真佛子。
亦名治地摩诃萨, 一向坚固求菩提,
如是善学诸佛教, 是则名为真佛子。
第三修行真佛子, 应当如是观诸法,
无常苦空无坚固, 无我无主不自在。
一切诸法不可乐, 无作虚诳不真实,
无有积集亦无散, 如是观者是菩萨。
分别观察众生界, 亦当解了诸法界,
善能分别方便观, 无量无边诸世界。
一切十方国土中, 地水火风四大界,
欲界色界无色界, 悉能观察分别知。
善能明达一切界, 真实究竟无有余,
如是真谛正法教, 随顺学者是菩萨。
第四生贵真佛子, 从诸贤圣正法生,
有无诸法无所著, 舍离生死出三界。
信佛坚固不可坏, 究竟净心不退转,
明了观察甚深法, 一切众生无真实。
行业世界诸佛刹, 生死果报及涅槃,
佛子若能如是观, 是名如来法化生。
过去未来现在世, 诸佛如来及正法,
无量方便求究竟, 成就一切大圣法。
一切三世诸如来, 平等观察无异相,
分别差别不可得, 如是观者达三世。
如我所说赞叹者, 是名四住摩诃萨,
若能如是修学者, 速成无上佛菩提。
第五菩萨真佛子, 微妙具足方便住,
深入清净巧方便, 究竟一切功德业。
所修无量诸功德, 悉为一切作归依,
饶益安乐大慈悲, 哀愍度脱诸群生。
为一切世除众难, 永拔生死令欢喜,
调伏一切诸群生, 具足功德趣涅槃。
普为一切诸群生, 分别演说清净法,
是名第五摩诃萨, 成就方便度众生,
具足一切功德者, 演说五住净妙法。
第六正心真佛子, 解真实法离愚痴,
于一切世天人中, 正念思惟灭虚妄。
闻赞毁佛及佛法, 一切菩萨所行道,
众生有量若无量, 于佛法中心不动。
众生有垢若无垢, 或有易度或难度,
法界有量若无量, 世界有成或有败。
或闻法界若有无, 过去未来今现在,
菩萨于此一切法, 寂然观察心不动。
观一切法无性相, 其义真实如虚空,
犹若幻化梦所见, 是人于法为真解。
第七不退真佛子, 闻有诸佛菩萨法,
闻无诸佛菩萨法, 若出非出不退转。
过去未来及现在, 一切诸佛有以无,
若法起灭不起灭, 若有一相若异相。
若一即多多即一, 义味寂灭悉平等,
远离一异颠倒相, 是名菩萨不退住。
若有法相及无相, 若有法性及无性,
二俱无实等虚空, 如是知者必究竟。
第八童真真佛子, 身口意行悉具足,
微妙清净无染污, 随意所欲自在生。
悉知一切众生心, 善能观察诸欲性,
了众生法无差别, 十方世界成败相。
速逮一切妙神通, 往诣十方诸佛刹,
随意自在无障碍, 闻说妙法悉受持。
六种震动一切国, 皆悉能持诸世界,
梵音遍满十方刹, 度脱无量群生类。
咨问佛义不可数, 变化其身无有量,
随受化者演法言, 如佛所说无有异。
第九王子摩诃萨, 悉能分别诸群生,
善知轻重烦恼行, 随其所应方便度。
善分别知诸法相, 明达世界先后际,
善解俗谛第一义, 具足方便无有余。
善能了达法王处, 随顺法王威仪法,
善知安入法王位, 善知分别法王界。
第十灌顶真佛子, 方便善持一切法,
如法随顺入深义, 悉能究竟分别说。
悉度众生无有余, 而于众生不取相,
寂然不动学正念, 悉在十方诸佛前。
灌顶菩萨真佛子, 悉能究竟诸胜法,
十方无量诸世界, 悉能震动光普照。
能持十方诸世界, 严净一切众生心,
悉知一切众生根, 演梵音声满十方。
调伏化度诸群生, 悉令修习菩提心,
普入十方诸佛国, 观察法界无有余。
灌顶色身及身业, 神足自在不思议,
观察三世佛国智, 乃至王子所不测。
三世诸佛及佛法, 分别了知无障碍,
法界无量无有边, 诸佛声闻悉充满。
尽于一切诸世界, 皆悉能持光普照,
尽于一切群生类, 为说究竟正觉智。
如是十住诸菩萨, 悉从如来法化生,
随其方便及境界, 一切天人莫能知。
初发无上菩提心, 充满十方悉无余,
了达三世诸法相, 具足成就一切智。
无边佛刹及世间, 无量无数众生类,
烦恼业报菩提心, 如是一切无所著。
初求佛道发一念, 世间众生及二乘,
斯等一切莫能知, 何况菩萨余功德?
十方一切诸世界, 能以一毛悉称举,
彼知菩萨具足行, 疾得如来一切智。
十方一切大海水, 能以一毛渧令尽,
于一念中悉知数, 如是行者真佛子。
一切世界末为尘, 悉能分别知其数,
菩萨所行等微尘, 是则名为真佛子。
过去未来现在佛, 一切缘觉及声闻,
分别解说不能尽, 发心菩萨诸功德。
菩萨初发菩提心, 广大无量无有边,
大慈大悲覆一切, 何况菩萨余功德。”