大方广佛华严经菩萨十住品第十一
尔时，法慧菩萨承佛神力，入菩萨无量方便三昧正受。入三昧已，十方千佛世界尘数佛土之外，各见千佛世界尘数诸佛，是诸如来悉号法慧。时，彼诸佛告法慧菩萨言：“善哉！善哉！善男子！乃能入是菩萨无量方便三昧正受。善男子！十方各千佛刹尘数诸佛加汝神力，故能入是三昧正受；又卢舍那佛本愿力故，威神力故，及汝善根力故，又欲令汝广说法故，长养佛慧故，开解法界故，分别众生界故，除灭障故，入无碍境界故，无等等方便入一切智陀罗尼故，觉一切法故，善知诸根故，说法持故，所谓菩萨十住。善男子！当承佛神力，说微妙法。”

尔时，一切如来即与法慧菩萨无碍智、无住智、无断智、无痴智、无坏智、无恶智、无量智、无胜智、无懈怠智、无退智。何以故？彼三昧力法如是故。

尔时，诸佛各伸右手，摩法慧菩萨顶。摩其顶已，即从定起，告众菩萨言：“诸佛子！菩萨种性甚深广大与法界虚空等，一切菩萨从三世诸佛种性中生。诸佛子！菩萨摩诃萨十住行，去、来、现在诸佛所说。何等为十？一名初发心，二名治地，三名修行，四名生贵，五名方便具足，六名正心，七名不退，八名童真，九名法王子，十名灌顶。诸佛子！是名菩萨十住，去、来、现在诸佛所说。

“诸佛子！何等是菩萨摩诃萨初发心住？此菩萨见佛三十二相、八十种好，妙色具足，尊重难遇；或睹神变、或闻说法、或听教诫、或见众生受无量苦、或闻如来广说佛法，发菩提心，求一切智，一向不回。此菩萨因初发心得十力分。何等为十？所谓：是处非处智、业报垢净智、诸根智、欲乐智、性智、一切至处道智、一切禅定解脱三昧正受垢净起智、宿命无碍智、天眼无碍智、三世漏尽智，是为十。诸佛子！彼菩萨应学十法。何等为十？所谓：学恭敬供养诸佛，赞叹诸菩萨护众生心，亲近贤明，赞不退法，修佛功德，称扬叹美，生诸佛前，方便修习寂静三昧，赞叹远离生死轮回，为苦众生作归依处。何以故？欲令菩提心转胜坚固，成无上道，有所闻法，即自开解，不由他悟。

“诸佛子！何等是菩萨摩诃萨治地住？此菩萨于一切众生发十种心。何等为十？所谓：大慈心、大悲心、乐心、安住心、欢喜心、度众生心、守护众生心、我所心、师心、如来心，是为十。诸佛子！彼菩萨应学十法。何等为十？所谓：先当勤学专求多闻，修离欲定，近善知识不违其教，善知时语，学无所畏，明解深义，了达正法，知坚法行，舍离痴冥，安住不动。何以故？欲于一切众生增长大慈悲故；有所闻法，即自开解，不由他悟。

“诸佛子！何等是菩萨摩诃萨修行住？此菩萨十种观一切法。何等为十？所谓：观一切法无常、苦、空、无我、不自在，一切法不可乐，一切法无集散，一切法无坚固，一切法虚妄，一切法无精勤和合坚固，是为十。诸佛子！彼菩萨应学十法。何等为十？所谓：学分别知一切众生界，分别知一切法界，分别知一切世界，分别知地、水、火、风界，分别知欲、色、无色界。何以故？欲于一切法增长明净智慧故；有所闻法，即自开解，不由他悟。

“诸佛子！何等是菩萨摩诃萨生贵住？此菩萨从一切圣法正教中生，修十种法。何等为十？所谓：信佛不坏，究竟于法，寂然定意，分别众生，分别佛刹，分别世界，分别诸业，分别果报，分别生死，分别涅槃，是为十。诸佛子！彼菩萨应学十法。何等为十？所谓：学分别去、来、今佛法，修行去、来、今佛法；具足去、来、今佛法，平等观察一切诸佛。何以故？欲使明达二世等观，有所闻法，即自开解，不由他悟。

“诸佛子！何等是菩萨摩诃萨具足方便住？此菩萨闻十种法应当修行。何等为十？所行善根悉为：救护一切众生，饶益一切众生，安乐一切众生，哀愍一切众生，成就一切众生，令一切众生舍离诸难，拔出一切众生生死苦恼，令一切众生欢喜快乐，令一切众生调伏，令一切众生悉得涅槃，是为具足方便住。诸佛子！彼菩萨应学十法。何等为十？所谓：学知众生无有边，知众生不可数，知众生不思议，知众生种种色，知众生不可量，知众生空，知众生不自在，知众生非真实，知众生无所有。何以故？欲令其心无所染着；有所闻法，即自开解，不由他悟。

“诸佛子！何等是菩萨摩诃萨正心住？此菩萨闻十种法，得决定心。何等为十？所谓：闻赞佛、毁佛、于佛法中心定不动；闻赞法、毁法、于佛法中心定不动；闻赞、毁菩萨于佛法中心定不动；闻赞、毁菩萨所行法，于佛法中心定不动；闻众生有量、无量，于佛法中心定不动；闻众生有垢、无垢，于佛法中心定不动；闻众生易度、难度，于佛法中心定不动；闻法界有量、无量，于佛法中心定不动；闻法界若成、若坏，于佛法中心定不动；闻法界若有、若无，于佛法中心定不动；是为十。诸佛子！彼菩萨应学十法。何等为十？所谓：学一切法无相，一切法无性，一切法不可修，一切法无所有，一切法无真实，一切法如虚空，一切法无自性，一切法如幻，一切法如梦，一切法如响。何以故？欲令得不退转无生法忍故，有所闻法，即自开解，不由他悟。

“诸佛子！何等是菩萨摩诃萨不退转住？此菩萨闻十种法，其心坚固而不动转。何等为十？所谓：闻有佛、无佛，于佛法中不退转，有法、无法，于佛法中不退转，有菩萨、无菩萨，于佛法中不退转，有菩萨行、无菩萨行，于佛法中不退转，菩萨行出生死、不出生死，于佛法中不退转，有过去佛、无过去佛，于佛法中不退转，有未来佛、无未来佛，于佛法中不退转，有现在佛、无现在佛，于佛法中不退转，佛智有尽、无尽，于佛法中不退转，三世法一相、非一相，于佛法中不退转，是为十。诸佛子！彼菩萨应学十法。何等为十？所谓：知一即是多，多即是一，随味知义，随义知味，知非有是有，知有是非有，知非相是相，知相是非相，知非性是性，知性是非性。何以故？欲于一切法方便具足故，有所闻法，即自开解，不由他悟。

“诸佛子！何等是菩萨摩诃萨童真住？此菩萨于十种法心得安立。何等为十？所谓：身行清净，口行清净，意行清净，随意受生，知众生心，知众生种种欲乐，知众生种种性，知众生种种业，知世界成坏，神通自在无有障碍，是为十。诸佛子！彼菩萨应学十法。何等为十？所谓：学知一切佛刹，震动一切佛刹，持一切佛刹，观一切佛刹，诣一切佛刹，遍至一切世界，善问难无量妙法神通变化无量身，善解无量诸音声，于一念中恭敬供养无量诸佛。何以故？欲于一切法中出巧方便，具足成就，有所闻法，即自开解，不由他悟。

“诸佛子！何等是菩萨摩诃萨法王子住？此菩萨善解十种法。何等为十？所谓：善解众生趣，善解诸烦恼，善解诸习气，善解方便智，善解分别无量法，善解诸威仪，善解分别诸世界，善解去、来、今，善解说世谛，善解说第一义谛，是为十。诸佛子！彼菩萨应学十法。何等为十？所谓：学善知法王所住处，善知法王所行威仪，善知安立法王处，善知巧入法王处，善知分别法王处，善知法王甘露灌顶，善知受持法王法，善知法王无畏法，善知法王无著法，善知赞叹法王法。何以故？欲于一切法得无障碍智，有所闻法，即自开解，不由他悟。

“诸佛子！何等是菩萨摩诃萨灌顶住？此菩萨成就十种智住。何等为十？所谓：悉能震动无量世界，悉能照明无量世界，悉能住持无量世界，悉能遍游无量世界，悉能严净无量世界，悉知无量众生心行，悉知众生随心所行，悉知无量众生诸根，悉能方便度无量众生，悉能调伏无量众生，是为十。诸佛子！彼菩萨身不可知；身业神足、神足自在；过去智、未来智、现在智、净诸佛刹智、心境界、智境界不可知；一切众生，乃至法王子菩萨悉不能知。

“诸佛子！彼菩萨应学十种智。何等为十？所谓：学三世智，一切佛法智，法界无障碍智，法界无量无边智，充满一切世界智，普照一切世界智，能持一切世界智，分别一切众生智，一切种智智，佛无量无边智。何以故？欲令具足一切种智，有所闻法，即自开解，不由他悟。”

尔时，佛神力故，十方各万佛世界尘数佛国，六种十八相震动，雨天宝华、天末香、天宝鬘、天杂香、天宝衣、天宝云、天庄严具，天妙音乐，不鼓自鸣，又自演出无畏之音。如此四天下须弥山顶妙胜殿上，威神变化，说十住法，一切十方世界，亦复如是。

尔时，佛神力故，十方各过万佛世界尘数刹外，有十佛刹微尘数等诸大菩萨充满十方，来诣此土，说如是言：“善哉！善哉！佛子善说是法，我等诸人，同名法慧；所从来国，同名法云；彼诸如来，同号妙法；我等佛所，亦说十住。大众眷属名味句身，等无有异。是故，佛子！我等承佛神力，来诣此土，为汝作证。”如此四天下须弥山顶妙胜殿上说十住法，十佛世界微尘数等诸大菩萨来此作证，一切十方亦复如是。

尔时，法慧菩萨承佛神力，普观十方及诸法界，以偈颂曰：

“见大智尊微妙身， 相好端严悉具足，
最胜尊重甚难遇， 勇猛大士初发心。
见无等等大神变， 闻说妙法及教诫，
观察五道无量苦， 无畏大士初发心。
闻诸如来普智尊， 无量功德悉具足，
解佛心相如虚空， 菩萨因此初发心。
能知是处及非处， 若我非我如是等，
欲解平等真实义， 菩萨因此初发心。
过去未来现在世， 一切善恶诸业报，
欲善观察悉平等， 菩萨因此初发心。
诸禅三昧及解脱， 随顺正受无所著，
欲善分别垢净起， 菩萨因此初发心。
随诸众生根利钝， 种种勤修精进力，
悉欲了达分别知， 菩萨因此初发心。
一切众生种种欲， 心好乐着诸希望，
悉欲了达分别知， 菩萨因此初发心。
一切众生种种性， 无量无边不可数，
悉欲了达分别知， 菩萨因此初发心。
一切诸道所至处， 八正圣路向无为，
悉欲了达知其实， 菩萨因此初发心。
一切世界众生类， 流转五道生死海，
欲得天眼悉明达， 菩萨因此初发心。
于过去世一切事， 如其体性所有相，
悉欲随顺达宿命， 菩萨因此初发心。
世间一切诸烦恼， 所有结缚余习气，
悉欲觉知究竟尽， 菩萨因此初发心。
世间所有世谛法， 名字谈论语言道，
悉欲明达世谛义， 菩萨因此初发心。
一切诸法语言断， 无有自性如虚空，
悉欲明达真谛义， 菩萨因此初发心。
震动一切佛世界， 倾覆鼓荡诸大海，
悉欲明达佛神力， 菩萨因此初发心。
一毛放演无量光， 普照十方一切刹，
欲于一光一切觉， 菩萨因此初发心。
无量佛刹难思议， 皆悉能置一掌中，
欲解一切如幻化， 菩萨因此初发心。
无量佛刹诸众生， 皆悉安置一毛端，
悉欲了达皆寂灭， 菩萨因此初发心。
一切十方大海水， 渧以一毛尽无余，
悉欲分别知渧数， 菩萨因此初发心。
不可思议诸佛刹， 皆碎为末如微尘，
悉欲分别知其数， 菩萨因此初发心。
过去未来无量劫， 一切世界成败相，
悉欲究竟达其际， 菩萨因此初发心。
三世一切等正觉， 诸辟支佛及声闻，
悉欲分别三乘道， 菩萨因此初发心。
无量无边诸世界， 能以一毛悉称举，
欲知有无真实相， 菩萨因此初发心。
金刚围山数无量， 尽能安置一毛端，
欲知至大有小相， 菩萨因此初发心。
十方一切诸世界， 能以一音遍充满，
悉欲解了净妙声， 菩萨因此初发心。
一切众生语言法， 一言演说尽无余，
悉欲解了净密音， 菩萨因此初发心。
如来清净微妙音， 充满十方诸世界，
欲得具足舌根相， 菩萨因此初发心。
一切十方诸世界， 有成坏者皆悉见，
欲得解了悉虚妄， 菩萨因此初发心。
一切十方诸佛刹， 其中无量诸如来，
悉欲了达佛正法， 菩萨因此初发心。
普能应现无量身， 一切世界微尘等，
悉欲了达如幻化， 菩萨因此初发心。
过去未来现在世， 无量无边诸如来，
欲于一念悉了知， 菩萨因此初发心。
欲具演说一句法， 阿僧祇劫无穷尽，
欲使辩才不断绝， 菩萨因此初发心。
十方一切诸群生， 随其迁变生灭相，
欲于一念悉了达， 菩萨因此初发心。
净妙身口及意行， 游步十方无障碍，
欲了三世悉空寂， 菩萨因此初发心。
菩萨如是发心已， 于十方界诸佛所，
应学尽敬供养佛， 如是说者不退教。
菩萨舍离种种乐， 不厌生死求菩提，
以此劝进欢喜叹， 如是说者不退教。
十方一切诸世界， 其中所有众贤圣，
菩萨常应赞叹彼， 如是说者不退教。
最胜最上无有比， 甚深微妙清净法，
菩萨以此化众生， 如是说者不退教。
无上清净妙善法， 一切众魔不能坏，
菩萨尊重常称叹， 如是说者不退教。
一切所有妙功德， 天人之尊悉成就，
以此安立诸菩萨， 如是说者人中王。
方便教化见诸佛， 无量无数难思议，
若能以此方便化， 如是说者不退教。
一切甚深诸三昧， 悉教众生无有余，
菩萨分别具开导， 如是说者不退教。
悉能摧灭生死轮， 具转圣道妙法轮，
一切世间无所著， 诸佛所记是菩萨。
菩萨若见无量众， 轮转生死受诸苦，
为作救护归依者， 诸佛所记是菩萨。
是说菩萨发心住， 一向志求无上道，
如我所说微妙法， 一切诸佛亦如是。
第二治地真佛子， 先应发心作是念，
愿令一切群生类， 随顺修行诸佛教。
饶益安乐众生心， 欢喜不舍众生心，
大悲救护我所心， 起大师心如来心。
发如是等胜妙心， 精勤学问求多闻，
寂然定意正思惟， 心常亲近善知识。
随顺奉行修其教， 柔软善语不放逸，
善能了知一切时， 达深法义无所畏。
明解深义了正法， 则离一切诸痴冥，
已离愚痴心安住， 是则名为真佛子。
亦名治地摩诃萨， 一向坚固求菩提，
如是善学诸佛教， 是则名为真佛子。
第三修行真佛子， 应当如是观诸法，
无常苦空无坚固， 无我无主不自在。
一切诸法不可乐， 无作虚诳不真实，
无有积集亦无散， 如是观者是菩萨。
分别观察众生界， 亦当解了诸法界，
善能分别方便观， 无量无边诸世界。
一切十方国土中， 地水火风四大界，
欲界色界无色界， 悉能观察分别知。
善能明达一切界， 真实究竟无有余，
如是真谛正法教， 随顺学者是菩萨。
第四生贵真佛子， 从诸贤圣正法生，
有无诸法无所著， 舍离生死出三界。
信佛坚固不可坏， 究竟净心不退转，
明了观察甚深法， 一切众生无真实。
行业世界诸佛刹， 生死果报及涅槃，
佛子若能如是观， 是名如来法化生。
过去未来现在世， 诸佛如来及正法，
无量方便求究竟， 成就一切大圣法。
一切三世诸如来， 平等观察无异相，
分别差别不可得， 如是观者达三世。
如我所说赞叹者， 是名四住摩诃萨，
若能如是修学者， 速成无上佛菩提。
第五菩萨真佛子， 微妙具足方便住，
深入清净巧方便， 究竟一切功德业。
所修无量诸功德， 悉为一切作归依，
饶益安乐大慈悲， 哀愍度脱诸群生。
为一切世除众难， 永拔生死令欢喜，
调伏一切诸群生， 具足功德趣涅槃。
普为一切诸群生， 分别演说清净法，
是名第五摩诃萨， 成就方便度众生，
具足一切功德者， 演说五住净妙法。
第六正心真佛子， 解真实法离愚痴，
于一切世天人中， 正念思惟灭虚妄。
闻赞毁佛及佛法， 一切菩萨所行道，
众生有量若无量， 于佛法中心不动。
众生有垢若无垢， 或有易度或难度，
法界有量若无量， 世界有成或有败。
或闻法界若有无， 过去未来今现在，
菩萨于此一切法， 寂然观察心不动。
观一切法无性相， 其义真实如虚空，
犹若幻化梦所见， 是人于法为真解。
第七不退真佛子， 闻有诸佛菩萨法，
闻无诸佛菩萨法， 若出非出不退转。
过去未来及现在， 一切诸佛有以无，
若法起灭不起灭， 若有一相若异相。
若一即多多即一， 义味寂灭悉平等，
远离一异颠倒相， 是名菩萨不退住。
若有法相及无相， 若有法性及无性，
二俱无实等虚空， 如是知者必究竟。
第八童真真佛子， 身口意行悉具足，
微妙清净无染污， 随意所欲自在生。
悉知一切众生心， 善能观察诸欲性，
了众生法无差别， 十方世界成败相。
速逮一切妙神通， 往诣十方诸佛刹，
随意自在无障碍， 闻说妙法悉受持。
六种震动一切国， 皆悉能持诸世界，
梵音遍满十方刹， 度脱无量群生类。
咨问佛义不可数， 变化其身无有量，
随受化者演法言， 如佛所说无有异。
第九王子摩诃萨， 悉能分别诸群生，
善知轻重烦恼行， 随其所应方便度。
善分别知诸法相， 明达世界先后际，
善解俗谛第一义， 具足方便无有余。
善能了达法王处， 随顺法王威仪法，
善知安入法王位， 善知分别法王界。
第十灌顶真佛子， 方便善持一切法，
如法随顺入深义， 悉能究竟分别说。
悉度众生无有余， 而于众生不取相，
寂然不动学正念， 悉在十方诸佛前。
灌顶菩萨真佛子， 悉能究竟诸胜法，
十方无量诸世界， 悉能震动光普照。
能持十方诸世界， 严净一切众生心，
悉知一切众生根， 演梵音声满十方。
调伏化度诸群生， 悉令修习菩提心，
普入十方诸佛国， 观察法界无有余。
灌顶色身及身业， 神足自在不思议，
观察三世佛国智， 乃至王子所不测。
三世诸佛及佛法， 分别了知无障碍，
法界无量无有边， 诸佛声闻悉充满。
尽于一切诸世界， 皆悉能持光普照，
尽于一切群生类， 为说究竟正觉智。
如是十住诸菩萨， 悉从如来法化生，
随其方便及境界， 一切天人莫能知。
初发无上菩提心， 充满十方悉无余，
了达三世诸法相， 具足成就一切智。
无边佛刹及世间， 无量无数众生类，
烦恼业报菩提心， 如是一切无所著。
初求佛道发一念， 世间众生及二乘，
斯等一切莫能知， 何况菩萨余功德？
十方一切诸世界， 能以一毛悉称举，
彼知菩萨具足行， 疾得如来一切智。
十方一切大海水， 能以一毛渧令尽，
于一念中悉知数， 如是行者真佛子。
一切世界末为尘， 悉能分别知其数，
菩萨所行等微尘， 是则名为真佛子。
过去未来现在佛， 一切缘觉及声闻，
分别解说不能尽， 发心菩萨诸功德。
菩萨初发菩提心， 广大无量无有边，
大慈大悲覆一切， 何况菩萨余功德。”