初发心菩萨功德品第十三
尔时，天帝释白法慧菩萨言：“佛子！初发心菩萨为成就几功德藏？”

法慧答言：“佛子！是处甚深！难知、难信、难解、难说、难通、难分别，虽然，我当承佛神力，具足演说。佛子！假使有人供养东方阿僧祇世界众生一切乐具乃至一劫，然后教令净修五戒，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？”

帝释言：“佛子！除诸如来，其余一切，不能称量彼人功德。”

法慧菩萨语帝释言：“佛子！初发心菩萨功德之藏百分，彼人功德不及其一，千分、百千分、亿分、百亿分、千亿分、百千亿分、百那由他分、千那由他分、百千那由他分、亿那由他分、百亿那由他分、千亿那由他分、百千亿那由他分，乃至不可数不可譬谕不可说分，彼人功德不及其一。

“佛子！复置此谕：假使有人供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具乃至百劫，然后教令净修十善；教十善已，又复供养一切乐具乃至千劫，然后教令净修四禅；教四禅已，又复供养一切乐具至百千劫，然后教行四无量心；又复供养一切乐具乃至亿劫，然后教行四无色定；又复供养一切乐具至百亿劫，然后教令得须陀洹果；又复供养一切乐具至千亿劫，然后教令得斯陀含果；又复供养一切乐具至百千亿劫，然后教令得阿那含果；又复供养一切乐具至亿那由他劫，然后教令得阿罗汉果；又复供养一切乐具至千亿那由他劫，然后教令尽成缘觉。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？”

帝释白言：“佛子！彼人功德唯除诸佛，其余一切悉不能知。”

法慧言：“佛子！初发心菩萨功德之藏，百分千分乃至不可数不可譬谕不可说分，彼人功德不及其一。何以故？佛子！一切诸佛初发心时，不为供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具，百劫乃至千亿那由他劫故，出兴于世；亦不为教尔所众生，净修五戒、十善、四禅、四无量心、四无色定、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故，出兴于世；欲不断佛种故，发菩提心；欲充满十方一切世界故，发菩提心；欲悉度脱一切众生故，发菩提心；欲悉知一切世界成坏故，发菩提心；欲悉知一切世界中众生垢净起故，发菩提心；欲悉知一切世界自性清净故，发菩提心；欲悉知一切群生虚妄烦恼习气故，发菩提心；欲悉知一切众生死此生彼故，发菩提心；欲悉知一切众生诸根方便故，发菩提心；欲悉知一切众生心心所念故，发菩提心；欲悉分别三世一切众生故，发菩提心；欲悉知一切诸佛平等境界故，发菩提心。

“佛子！复置此谕：假使有人于一念顷，能过东方无量世界，彼人以此自在神力，从此东行尽无量无数阿僧祇劫，犹不能得世界边际；又第二人，神力自在，于一念顷能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界，此第二人从此东行尽无量无边阿僧祇劫，犹不能得世界边际；又第三人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第四人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第五人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第六人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第七人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第八人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第九人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第十人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；彼第十人，以此最胜自在神力，从此东行尽无量无数阿僧祇劫，犹故不得世界边际，十方世界亦复如是；如是展转乃至百人，其人以此最胜自在神力，于无量无数阿僧祇劫所至十方，尚可了知得其边际，初发心菩萨功德之藏，不可得知，何以故？初发心菩萨不齐限，为尔所世界众生故，发菩提心；悉为十方一切世界众生故，欲度一切众生故，欲分别知一切世界故，发菩提心；欲知微细世界即是大世界，知大世界即是微细世界；知少世界即是多世界，知多世界即是少世界；知广世界即是狭世界，知狭世界即是广世界；知一世界即是无量无边世界，知无量无边世界即是一世界；知无量无边世界入一世界，知一世界入无量无边世界；知秽世界即是净世界，知净世界即是秽世界；于一毛孔中悉分别知一切世界，于一切世界中悉分别知一毛孔性；知一世界出生一切世界，知一切世界犹如虚空，欲于一念知一切世界，悉无有余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

“佛子！复置此谕：假使有人，于东方无量无边阿僧祇世界，于一念中悉分别知成败之数，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，欲尽算知东方世界成败之数，犹不能知；又第二人，于第一人无量无数阿僧祇劫，所算世界成败之数，于一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，于无量无边阿僧祇劫，犹不能尽知东方世界成败之数；如是展转，乃至第十；彼第十人，于第九人无量无边阿僧祇劫所算世界成败之数，于一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，于无量无边阿僧祇劫，犹不能尽知东方世界成败之数，乃至十方，亦复如是；十方无量无边世界成败之数，尚可了知；初发心菩萨功德之藏，不可得知，何以故？初发心菩萨摩诃萨不为齐限，知尔所世界劫数成败故，发菩提心；菩萨摩诃萨，欲悉了知一切世界劫数成败故，发菩提心；欲知长劫即是短劫，短劫即是长劫；知一劫即是不可数阿僧祇劫，不可数阿僧祇劫即是一劫；知一切有佛劫；知一切无佛劫；知一佛劫中有无量佛，知无量佛劫中有一佛；知异劫中有无异劫，知无异劫中有异劫；知有尽劫是无尽劫，知无尽劫是有尽劫；知无量劫即是一念，知一念即是无量劫；知一切劫入无劫，知无劫入一切劫；欲悉了知过去、未来际及现在一切世界劫数成败故，发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨初大誓庄严，所谓：悉知一切劫智慧照明。

“佛子！复置此谕：假使有人，于一念中悉知无量无边阿僧祇世界众生种种欲乐，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫不能尽知东方一切世界众生种种欲乐；如是展转至第十人，此第十人，于第九人无量无数阿僧祇劫，精勤方便，所知众生种种欲乐，于一念中，悉能了知，此人如是精勤方便，念念次第，无量无数阿僧祇劫，犹不能尽知东方一切世界众生种种欲乐，乃至十方，亦复如是；如是十方无量无边阿僧祇世界众生种种欲乐，尚可了知；初发心菩萨功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初发心菩萨摩诃萨不齐限欲知尔所世界众生种种欲乐故，发菩提心；欲悉知十方一切世界众生种种欲乐故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲知种种无量欲乐即是一欲，而亦不坏一切欲性，欲悉知一切众生欲乐海，欲知一众生欲即是一切众生欲，欲悉知一切众生去、来、现在种种欲乐，欲悉知相似欲、不相似欲，欲知一切欲即是一欲、一欲即是一切欲，欲得具足如来种种欲乐力、欲知有上欲、无上欲，有余欲、无余欲，等欲、不等欲，有所依欲、无所依欲，共欲、不共欲，有边欲、无边欲，善欲、不善欲，世间欲、出世间欲，大智欲、净欲、胜欲、无碍智欲、无碍智佛解脱欲、清净欲、不清净欲、广欲、狭欲、细欲、粗欲，故发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉知一切众生，一一众生有十种欲，所谓：因苦生欲、方便欲、希望欲、着味欲、随因生欲、随缘生欲、尽欲、一切欲、初发心菩萨摩诃萨欲悉分别了知此诸欲网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

“佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种诸根，以此智慧精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫不能尽知东方一切世界众生种种诸根，广说乃至悉知一切众生，一一众生有十种根。

“佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知东方无量无边阿僧祇世界众生种种希望，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种希望。

“佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种方便，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种方便。

“佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生念念心意，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种心。佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种诸业，广说乃至悉知一切众生一一皆有十种业。

“佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知东方无量无边阿僧祇世界众生种种烦恼，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，犹不能知东方一切众生种种烦恼；如是展转乃至第十；此第十人，于第九人无量无数阿僧祇劫所知众生种种烦恼，于一念中悉分别知，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，犹不能尽知一切众生种种烦恼，乃至十方亦复如是；尔所世界一切众生种种烦恼尚可得知，初发心菩萨功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初发心菩萨不齐限欲知尔所世界众生种种烦恼故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉分别了知一切众生种种烦恼故，发菩提心；所谓：欲悉知轻烦恼、重烦恼、结使烦恼、缠烦恼、一一众生无量烦恼、一切众生种种觉观烦恼、依无明烦恼、爱相应烦恼、贪欲不善根烦恼、瞋恚不善根烦恼、愚痴不善根烦恼、等分烦恼、一切烦恼、根本烦恼、我我所烦恼、我慢烦恼、邪忆念虚妄生烦恼、因身见生六十二见等诸烦恼、盖烦恼、障碍烦恼，欲悉了知一切众生烦恼惑网，具足大慈大悲一切种智故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

“佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉见东方无量无边世界现在诸佛及彼一切众生，此人悉能恭敬、礼拜、尊重、赞叹、一心观察种种供养，无量上味肴膳饮食，香华、璎珞、缯彩、幢盖、上妙宫殿严饰、帐幔、宝网罗覆、众宝庄严师子之座，此人精勤方便，念念次第，以如是等众妙供具，无量无数阿僧祇劫供养诸佛；又复劝教彼诸众生，以如是等众妙供具，于无量无数阿僧祇劫供养诸佛，彼诸如来般涅槃已，复为一一诸如来故，以无量宝起塔供养，其塔高广，一一周满无量无边世界，又以上妙众宝而庄严之，一一塔中有无量无数如来形像，彼诸形像光明普照无量无边诸佛世界，又复劝彼一一众生为诸如来，起众宝塔，严好如前，十方世界亦复如是。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？”

帝释答言：“彼人功德，唯佛乃知，余无能及。”

法慧答言：“佛子！初发心菩萨摩诃萨功德之藏，百分、千分、乃至不可数、不可譬谕、不可说分，彼人功德不及其一。佛子！假使有人于第一人及所劝众生精勤方便，念念次第，无量无数阿僧祇劫，所作功德诸供养具，于一念中，皆悉能辨，此人如是精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫供养功德，广说如前；如是展转乃至第十人，广说亦复如前；初发心菩萨摩诃萨功德之藏，百分、千分、乃至不可数、不可譬谕、不可说分、彼人功德不及其一，何以故？佛子！彼菩萨不为齐限，供养尔所如来故，发阿耨多罗三藐三菩提心，欲悉供养十方法界、虚空界等世界中三世诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；发是心已，得知尽过去际诸佛无障碍智，得信尽未来际诸佛功德，得知尽现在际一切诸佛所说智慧，彼三世一切诸佛功德，此菩萨摩诃萨悉皆信向受持修习，得证身证，悉等诸佛一切功德，何以故？初发心菩萨摩诃萨，欲不断一切诸佛性故，发菩提心；欲令慈悲心充满一切世界众生悉无余故；欲悉度脱一切众生故；欲悉知一切世界成败故；欲悉知一切世界众生垢净起故；欲令三有众生悉得清净故；欲悉知一切众生心念烦恼习故；欲悉知一切众生死此生彼故；欲悉知一切众生诸根方便故；欲悉知一切众生心心行故；欲悉知一切三世众生故；欲悉知三世诸佛具足功德故；欲悉知三世诸佛无上菩提故；欲悉知三世诸佛具足净法故；欲悉知三世诸佛法平等相故；欲悉知三世诸佛无上智慧因缘清净故；欲悉知长养三世诸佛智慧力故；欲悉具足三世诸佛无畏法故；欲悉具足庄严三世诸佛不共法故；欲悉得法界等无量无边三世诸佛平等智慧故；发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？此初发心菩萨即是佛故；悉与三世诸如来等，亦与三世佛境界等，悉与三世佛正法等，得如来一身无量身，三世诸佛平等智慧所化众生，皆悉同等；悉能震动一切世界，悉能普照一切世界，悉能休息一切世界诸恶道苦，悉能严净一切世界，悉于一切世界示现成佛，悉令一切众生皆得欢喜，悉令一切众生解深法界，悉能护持诸佛种性，悉得诸佛智慧光明；彼初发心菩萨摩诃萨，常不远离三世诸佛及诸佛法，一切菩萨、缘觉、声闻及所行法，世间、出世间法，众生及众生法，专求菩提智慧无碍。”◎

◎尔时，佛神力故，说初发心菩萨功德藏力故，十方各万佛刹尘数世界六种震动，雨众天华、天香、天末香、天鬘、天宝、天庄严具，自然演出微妙乐声；又复震吼师子之音，放大光明普照十方。尔时，十方各过十佛刹尘数世界，有万佛刹尘数诸佛，悉号法慧，各现其身，示法慧菩萨而告之言：“善哉！善哉！佛子！善说初发心菩萨功德之藏，我等万佛刹尘数如来，亦悉演说发心菩萨功德之藏，十方世界一切诸佛亦复如是；法慧菩萨说是发心菩萨功德藏时，万佛世界尘数众生，皆得初发心菩萨功德之藏，发阿耨多罗三藐三菩提心；我等今者悉授彼记，于未来世，各于十方一时成佛，同号净心如来、应供、等正觉，我等悉当护持此法，普为未来诸菩萨故；如此娑婆世界、四天下阎浮提、菩提树下、须弥山顶、妙胜殿上、敷演此法，教化众生，十方世界千亿那由他不可量、不可数、不可思议、无有边际、不可说法界、虚空界等诸世界中，亦说是法教化众生，彼说法者，悉名法慧，佛神力故、佛本愿力故、显示佛法故、智慧光明普照故、解第一义故、法如是故、诸菩萨欢喜故、赞叹诸佛功德故、悉知诸佛平等故、解法界无有二故。”

尔时，法慧菩萨普观十方，普观一切大众，观虚空界，观成就众生界，不违业报，清净如虚空界，欲拔三有垢秽众生，欲令众生得广解脱，欲知种种诸根，等观三世正趣涅槃，及现自身甚深清净诸功德故，承佛神力，以偈颂曰：

“大慈大悲心， 充满十方界，
分别诸佛刹， 佛法及三世，
欲具佛功德， 菩萨法藏海，
饶益众生故， 初发菩提心。
欲悉分别知， 虚空等法界，
一切群生类， 诸佛及佛法，
欲得一切佛， 诸道至处力，
成就不退转， 饶益诸群生。
一切众生中， 常起大慈悲，
远离瞋恚念， 修习饶益心。
慈光照十方， 为众作归依，
诸佛悉护念， 功德难思议。
欲悉分别知， 一切诸佛刹，
如来妙法身， 甚深难思议。
无量功德藏， 智慧甚深广，
因是初发心， 专求佛菩提。
欲悉分别知， 一切众生类，
十方世界中， 智慧无障碍。
粗细诸世界， 或狭广无量，
一切中知一， 一中知一切。
菩萨于彼行， 精勤不放逸，
苦乐无厌着， 欲度众生故。
一切佛现前， 乐观无厌足，
悉入甚深法， 无量功德海。
五道诸群生， 愍之如一子，
令除众垢秽， 具足清净法。
欲令诸佛种， 究竟不断绝，
降伏一切魔， 摧灭无有余。
平等观如来， 三世诸法相，
甚深微妙法， 常修不放逸。
菩萨常乐观， 一切佛境界，
是故诸如来， 甘露慧灌顶。
信心不可沮， 坚固如金刚，
于诸如来所， 知恩而报恩。
最胜之境界， 无量智慧光，
自悟不由他， 菩萨初发心。
悉能分别知， 五道众生欲，
种种诸业报， 一切心所行。
知诸根利钝， 无量无数性，
一切胜境界， 菩萨初发心。
菩提心无量， 清净法界等，
无著无所依， 无染如虚空。
成就佛智慧， 其心无障碍，
谛了真实际， 寂灭离虚妄。
了达众生心， 而无众生想，
方便分别法， 究竟到彼岸。
无量无数劫， 悉能分别知，
往诣诸佛刹， 明解甚深法。
若能分别知， 无量诸佛法，
清净法界藏， 谛了无疑惑。
深解众生根， 究竟到彼岸，
平等观诸法， 则与如来等。
清净无量心， 常在诸佛前，
恭敬而尊重， 供养人师子。
亲觐一切佛， 乐观无厌足，
彼诸如来等， 护念此菩萨。
于诸深妙法， 分别无障碍，
无著无所依， 心净如虚空。
彼知人师子， 智慧海深广，
寂然入正受， 三世观无碍。
坚固不可沮， 一切莫能坏，
专念无上道， 未曾有断绝。
离闇趣明正， 志学诸善法，
常乐观寂灭， 具足真实性。
寂默语言道， 平等无异观，
于法不分别， 是则从如生。
悉能分别知， 诸佛深境界，
寂然入正受， 三达无障碍。
十方世界中， 一切诸佛刹，
菩萨自在力， 一念悉周遍。
无量不可数， 方便悉具足，
普游十方界， 是名真佛子。
具足大悲心， 清凉除渴爱，
大慈念一切， 无碍如虚空。
于彼众生类， 不生众生想，
悉已离虚妄， 清净游十方。
于彼诸群生， 常施以无畏，
如此真实行， 是则等如来。
常说甚深法， 清净无所著，
是故十方佛， 一切悉护念。
过去未来世， 无量无数劫，
次第悉忆念， 具足分别知。
菩萨于现在， 一切十方界，
悉能普周遍， 济度诸群萌。
深智正观察， 明了无障碍，
悉知因缘合， 磨灭无坚固。
一切众生类， 诸有疑难者，
菩萨悉除灭， 安住法性中。
菩萨无畏力， 降伏一切魔，
悉能为众生， 灭除愚痴闇。
世界若成坏， 悉皆分别知，
若能如是观， 佛境无疑惑。
观察三世法， 疑网永已除，
一切如来所， 净信不可坏。
信力安隐住， 智慧力成就，
智慧清净故， 决定解真实。
尽于未来际， 饶益众生故，
欲令一切众， 究竟得解脱。
无际生死中， 精勤不厌倦，
一切地狱处， 受苦为众生，
功德智慧藏， 具足皆成就。
悉能善分别， 一切众生根，
又能分别知， 众生种种业，
随彼业对治， 菩萨为说法，
以大慈悲心， 随顺世间行。
悉于一切法， 解达空无我，
一一音声中， 演说无量教，
菩萨放大光， 种种微妙色，
普照十方界， 除灭一切闇。
一一光明端， 清净宝华座，
菩萨悉处上， 为众演说法。
于一毛孔中， 普见十方刹，
彼刹妙庄严， 诸佛菩萨会。
一一如来所， 无量众围绕，
清净妙智慧， 明了众生心。
十方世界中， 无量诸佛刹，
菩萨神通力， 一念悉遍至。
恭敬供养佛， 饶益众生故，
一一导师所， 咨决甚深义。
普于诸世尊， 先起慈父想，
饶益众生故， 分别菩萨行。
明净利智慧， 解达深法藏，
出生无量智， 佛法无所碍。
无量无数劫， 分别说法界，
劫数可究竟， 法界无穷尽。
平等观诸法， 其心无所染，
不厌生死苦， 智慧无障碍。
无上佛种性， 三世法王家，
一切如来法， 菩萨由此生。
清净妙法身， 应现种种形，
犹如大幻师， 所乐无不见。
或处为众生， 究竟菩萨行，
或复现初生， 出家行学道，
或于树王下， 自然成正觉，
或处为众生， 示现入泥洹。
现住甚深妙， 无量自在法，
声闻辟支佛， 一切莫能测。
菩萨身口意， 寂灭无生相，
普应一切世， 方便无不现。
如是佛真子， 境界甚深妙，
众生若思议， 迷乱心发狂。
一切悉具足， 安住无碍智，
普现诸如来， 无量自在力。
菩萨功德藏， 世间无与等，
何况最胜尊， 无量难思议。
菩萨虽未得， 具足一切智，
无量诸法门， 究竟到彼岸。
一切胜妙法， 皆悉已具足，
一向求菩提， 究竟一乘道。
于彼诸群生， 善知时非时，
为欲利益故， 示现大神力。
一身悉充满， 一切诸佛刹，
演出净光明， 辉耀无伦匹。
遍照十方界， 除灭一切闇，
普降妙法雨， 如海大龙王。
观察一切法， 虚妄犹如幻，
烦恼业力故， 生死常轮转。
以大慈悲心， 普覆诸群生，
清净妙方便， 度脱无量众。
菩萨功德力， 与诸如来等，
无量智慧海， 清净如虚空。
无量无数劫， 具修菩萨行，
精进勤方便， 欲度一切众。
众生种种行， 悉能分别知，
令修清净业， 志求无上道。
菩萨摩诃萨， 行是胜妙法，
决定不退转， 谛观一切智。
一切诸世界， 无量难思议，
菩萨能于彼， 一念悉周遍。
远离虚妄想， 其心如虚空，
清净法身一， 普应一切世。
湛然常不动， 十方无不现，
分别一切法， 不取诸法相。
了达一切法， 其心无所染，
济度一切众， 而无解脱者。
一切群生类， 种种诸希望，
善恶无记法， 寂灭如虚空。
随顺众庶类， 种种欲乐相，
无量自在力， 悉能应化之。
犹如工幻师， 能现种种身，
菩萨自在力， 充满十方界。
菩萨净法身， 无量等虚空，
随众所欲乐， 一切无不现。
其心无所染， 真实无虚妄，
清净烦恼法， 皆悉无所有。
解脱非解脱， 其心无所染，
普施苦众生， 无上涅槃乐。
悉于诸世间， 智慧无所畏，
具足众相好， 究竟无上道。
一念悉分别， 一切诸法相，
去来现在世， 求之无所有。
菩萨观前际， 了达过去世，
分别后际相， 究竟亦如是。
一切佛世界， 分别皆悉知，
除灭众烦恼， 具足诸功德。
常好观寂静， 究竟趣涅槃，
乐无诤三昧， 其心无所依。
菩萨等实际， 一切无与等，
究竟坚固行， 决定不退转。
彼修众胜行， 寂灭无所依，
其心常安住， 不动如须弥。
菩萨净妙行， 充满诸法界，
诸佛及菩萨， 皆悉分别知。
欲求导师慧， 究竟最胜道，
甚深一切智， 无上解脱王，
勇猛勤精进， 速发菩提心，
欲求最胜乐， 应疾断诸漏。
菩萨摩诃萨， 初发清净心，
彼心功德藏， 说之不可尽。
饶益众生故， 赞叹如来行，
一心善谛听， 最胜所行道。
无量诸佛刹， 悉末为微尘，
一尘置一刹， 悉能分别知，
是诸刹土中， 一切诸如来，
说初功德藏， 犹故不可尽。
善分别众生， 而无众生想，
善解一切语， 而无言语想。
甚深无碍智， 分别诸世界，
善解劫成败， 而无成败想。
清净广大心， 犹如虚空性，
明解三世法， 一切诸世间。
除灭诸烦恼， 永尽无有余，
无碍寂灭观， 是则佛正法。
十方世界中， 一切如来所，
一念悉遍至， 其心无所染。
善解不生法， 如如真实际，
一切种种相， 皆悉无真实。
无量不可数， 一切诸如来，
清净眷属俱， 悉往礼供养。
常乐问如来， 甚深微妙法，
一切诸菩萨， 誓愿清净行。
十方世界中， 一切诸导师，
一念悉睹见， 而心无所依。
一切三有中， 最胜妙功德，
以此清净行， 庄严诸佛刹。
慧眼无障碍， 善解一切生，
分别无所有， 远离无染着。
善解众生根， 烦恼及习气，
众生种种欲， 了达不思议。
菩萨摩诃萨， 先知众生心，
随彼所应度， 慧者为说法。
善知时非时， 众生净秽行，
渐令彼清净， 究竟得解脱。
无量那由他， 甚深诸三昧，
菩萨自在力， 一念悉能入。
三昧起住相， 悉善分别知，
无量诸境界， 善解住起缘。
如是等智慧， 皆悉已具足，
不久得菩提， 一切无障碍。
常为利众生， 正趣智慧光，
彼能与众生， 无上丈夫法。
悉能善分别， 一切劫长短，
昼夜及岁月， 斯亦善观察。
正念不放逸， 善解诸世间，
分别诸佛刹， 真实无差别。
能善分别知， 一切诸世界，
于彼十方国， 无有分别想。
如是正观察， 十方诸世界，
严净一切国， 而心无所著。
成就智慧力， 与诸如来等，
是处非处力， 分别知众生。
悉知众生类， 善恶诸业报，
过去未来世， 明达无障碍。
一切诸世界， 众生种种性，
于彼三有中， 悉能分别知。
一切群生类， 诸根上中下，
菩萨摩诃萨， 悉能分别知。
一切众生类， 欲乐上中下，
清净不清净， 悉能分别知。
分别知众生， 一切至处道，
永断相续缘， 究竟离三有。
一切诸三昧， 正受禅解脱，
垢秽清净起， 悉能分别知。
次第知宿命， 随所受苦乐，
如是分别者， 是则如来力。
一切善不善， 众生烦恼业，
分别五道生， 究竟得泥洹。
诸漏若未尽， 能趣处处生，
烦恼习已灭， 究竟无上道。
方便度众生， 灭垢具净道，
慧者能分别， 是则人中雄。
具足十种力， 慧光除众冥，
安住最胜力， 疑惑究竟灭。
一一毛孔中， 无量诸佛刹，
菩萨摩诃萨， 一切皆悉见。
秽浊或清净， 种种妙庄严，
随彼诸行业， 皆悉分别知。
一一微尘中， 一切诸佛刹，
诸佛及菩萨， 佛子皆悉见。
诸刹不积聚， 不乱不迫迮，
一切入一刹， 而亦无所入。
十方诸国土， 虚空法界等，
能于一毛孔， 具足分别知，
普见十方界， 一切诸最胜。
微妙净庄严， 一切诸佛刹，
一切诸如来， 及彼严净国。
于一毛孔中， 慧者皆悉见，
三世差别相， 一切诸法界。
时节岁相续， 分别得解脱，
如是真佛子， 具足无所畏。
是名人中雄， 明达智慧者，
如是深法门， 慧者悉分别。
彼于如来所， 恭敬喜无量，
无量无数劫， 长养功德藏。
供养一切佛， 度脱众生故，
无量自在力， 种种能示现。
彼智慧境界， 与诸如来等，
无量诸佛所， 所学皆成就。
寂静深法藏， 悉乐无厌足，
一切导师所， 恭敬尊重心。
彼修菩萨行， 常饮法甘露，
悉能善分别， 长养智慧法。
菩提无碍辩， 甚深诸三昧，
信心不可动， 犹如须弥山，
长养诸众生， 一切功德藏。◎
◎菩萨摩诃萨， 大慈悲无量，
普念一切众， 其心无所著。
一切种智乐， 惠施诸众生，
悉欲救世间， 永离烦恼垢。
菩萨摩诃萨， 大悲心无量，
佛及己众生， 等观无有异。
乐观寂灭相， 诸法如虚空，
慧者如是观， 一切真实性。
菩萨初发心， 甚深功德藏，
无量无数劫， 说之不可尽。
出生诸如来， 缘觉闲静乐，
自在声闻众， 一切贤圣故。
十方世界中， 无边诸佛刹，
所有众生类， 供养无量劫。
又教修五戒， 十善及四禅，
四等无色定， 寂灭诸解脱。
复于无量劫， 供施诸乐具，
又复教转胜， 漏尽成罗汉。
如此诸功德， 犹尚可称量，
发心功德藏， 无譬不可说。
又化无量众， 悉成辟支佛，
寂静三摩提， 甚深诸功德。
彼人功德聚， 比初发心藏，
百分不及一， 乃至不可说。
无量无有边， 微尘等佛刹，
假使神力人， 一念悉能过。
如是神足力， 无量劫中行，
彼刹犹可数， 发心藏难知。
去来现在劫， 无量无有边，
如是等诸劫， 犹可知其数。
菩萨初发心， 无量功德藏，
犹如虚空界， 分际不可知。
去来现在世， 一切诸劫数，
菩萨于一念， 悉能分别故。
菩萨发心宝， 欲达去来今，
一念悉明了， 利益众生故。
十方世界中， 无量刹众生，
所有欲希望， 一念悉分别。
知诸根方便， 念念心所行，
虚空尚可量， 菩提心难知。
所以不可量， 大慈无量故，
普施一切乐， 充满十方界。
欲令悉得佛， 法藏解脱乐，
初发宝藏心， 功德力无量。
众生欲希望， 方便愿求想，
随彼种种根， 身口意所行。
能于一念中， 彼彼悉觉知，
欲得一切智， 发心愿菩提。
一切众生类， 无量烦恼业，
由斯结业故， 趣趣受诸有。
如此结业报， 犹可知边际，
发心功德藏， 不可得思议。
所以不可议， 能发无上愿，
供养一切佛， 永离诸烦恼。
兼除群生类， 一切烦恼业，
济拔三世苦， 究竟大悲心。
十方诸世界， 无量无数佛，
一念悉供养， 兼以劝众生。
熏以殊妙香， 宝幢诸幡盖，
天衣珍妙馔， 上味甘露浆。
随时诸宫观， 床卧庄严具，
清净经行地， 安身顺道心。
斯等众供具， 无量宝庄严，
摩尼发光耀， 皆是快乐因。
如是供养佛， 兼以劝众生，
不可思议劫， 常行此供养。
斯等诸功德， 尚可究竟说，
发心功德藏， 无可为譬谕。
一切诸譬谕， 如前广分别，
欲比初发心， 无量不及一。
三世人中尊， 一切功德业，
无上菩提果， 皆由初发心。
无数亿劫中， 修行无上道，
无数无有量， 出过一切量。
究竟一切智， 其力不可量，
到彼菩提岸， 超度群生趣。
初发菩萨心， 广大如虚空，
出生诸功德， 其相同法界。
等观诸法性， 如实无异相，
永离一切有， 性同坚固士。
甚深真法性， 妙智随顺入，
无边诸佛土， 一念悉周遍。
一切智所知， 无不遍观察，
无量佛境界， 了达无障碍。
常修妙功德， 一切无与等，
具足微妙戒， 清净无瑕秽。
内外一切施， 等心施一切，
一切时常施， 精勤不退转。
专念修正受， 诸禅功德藏，
常习微妙智， 深广无涯底。
于此最胜地， 成就佛真子，
逮得如实智， 平等甚深行。
去来现在世， 一切诸如来，
悉以威神护， 初发菩提心。
甚深诸三昧， 无量陀罗尼，
诸佛自在力， 庄严初发心。
一切诸世间， 莫能称算者，
无量无有边， 犹如虚空界。
初发菩提心， 无量无有边，
一切人师子， 皆由初发心。
如来十种力， 四辩无所畏，
无量诸功德， 皆由初发心。
一切诸导师， 十八不共法，
斯等殊胜慧， 皆由初发心。
诸佛妙色身， 种种相庄严，
究竟离虚妄， 清净真法身。
天人所应供， 甚深无碍智，
如是等功德， 皆由初发心。
一切辟支佛， 无量声闻众，
斯等诸贤圣， 皆由初发心。
四禅无色定， 甚深诸三昧，
斯等无量乐， 皆由初发心。
去来今现在， 十方天人类，
一切世界中， 趣趣受生乐，
方便勤精进， 诸根悉调伏，
斯等无量乐， 皆由初发心。
所以然者何？ 菩萨摩诃萨，
因初发心故， 具六波罗蜜。
化诸群生类， 弃邪入正道，
故能令三界， 受兹种种乐。
菩萨深妙智， 通达无障碍，
开导诸众生， 净修殊胜业。
灭除众烦恼， 一切不善行，
修习涅槃道， 度脱一切众。
无量智慧明， 犹如净日光，
具足清白行， 譬如月盛满。
无边功德藏， 犹如十方海，
无垢无所染， 清净如虚空。
菩萨初发心， 称赞不可尽，
悉令诸众生， 具受一切乐。
无量无数劫， 广修诸大愿，
常习功德业， 调伏众生故。
无量无有数， 净愿难思议，
皆悉具足满， 令众得清净。
普观一切法， 悉空无相愿，
弘誓愿力故， 心净无所畏。
解法真实性， 清净如虚空，
定乱悉平等， 寂灭无所有。
甚深诸妙法， 无量难思议，
常为大众说， 其心无染着。
十方世界中， 一切诸如来，
彼佛常赞叹， 菩萨初发心。
无量妙功德， 庄严初发心，
至彼清净岸， 性同诸如来。
一切众生类， 无量无数劫，
称赞初发心， 功德不可尽。
诸佛功德藏， 菩萨由是生，
于诸三有中， 最胜无伦匹。
欲得一切佛， 明净智慧灯，
应建弘誓愿， 速发菩提心。
一切功德中， 菩提心为最，
能得无碍智， 从佛法化生。
一切众生心， 悉可分别知，
一切刹微尘， 尚可算其数。
十方虚空界， 一毛犹可量，
菩萨初发心， 究竟不可测。
因初菩提心， 出生三世佛，
一切诸众生， 种种上妙乐。
佛所赞功德， 因此悉具足，
于佛境界中， 其心无疑惑。
若能永远离， 一切诸疑惑，
则能灭众生， 无量诸障碍。
因初菩提心， 严净诸佛国，
普令一切众， 具足微妙智。
欲见十方刹， 三世一切佛，
又欲得无量， 甚深功德藏。
若欲灭众生。 无量生死苦。
应建坚誓愿。 速发菩提心。”◎

大方广佛华严经卷第九
大正新修大藏经第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经


大方广佛华严经卷第十

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译