大方广佛华严经夜摩天宫菩萨说偈品第十六
尔时，十方各过十万佛刹尘数世界，有世界名无量慧、次名幢慧、次名地慧、次名胜慧、次名灯慧、次名金刚慧、次名安乐慧、次名日慧、次名清净慧、次名梵慧。其佛号常住眼、次号无量眼、次号真实眼、次号不动眼、次号天眼、次号清净眼、次号安谛眼、次号明相眼、次号无上眼、次号净光泽眼。其菩萨名功德林、次名慧林、次名胜林、次名无畏林、次名惭愧林、次名精进林、次名力成就林、次名坚固林、次名如来林、次名智林。此诸菩萨各于其国佛所净修梵行。

尔时，佛神力故，彼诸菩萨各与一佛世界尘数菩萨来诣佛所，恭敬礼拜。佛神力故，随所来方化作宝藏师子之座，结跏趺坐，充满十方。如此世界夜摩天上菩萨云集，十方世界亦复如是。

尔时，世尊从两足指放百千亿妙色光明，普照十方一切世界、诸四天下、菩提树下夜摩天宫莲华藏宝师子座，如来神力及诸大会，皆悉显现。

尔时，功德林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“普放净光明， 遍照十方界，
一切悉睹佛， 通达无障碍。
佛处夜摩宫， 莲华宝座上，
一切诸世间， 奇特未曾有。
赞叹十如来， 众生皆悉闻，
世尊大众会， 一切无不见。
普于十方界， 演说无上法，
亦悉同名字， 如我菩萨众，
各从十方界， 来诣于此处，
彼诸上人等， 清净修梵行。
彼诸如来等， 亦各同名号，
见佛清净刹， 自在神通力。
一切见如来， 人中或道场，
又复见世尊， 处此夜摩宫，
一切诸世间， 莫能思议佛，
随彼众生愿， 一切皆悉见。
众生见如来， 无量自在力，
离世大仙人， 功德藏无量。
游行十方界， 一切无障碍，
一身为无量， 无量身为一。
功德甚深妙， 一切莫能测，
无著无所依， 清净如虚空。”

尔时，慧林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“不可思议劫， 天人师难值，
离垢诸大人， 此会亦难遇。
悉皆一切智， 慧光靡不照，
演说深妙法， 饶益于众生。
一切诸世间， 常为痴冥蔽，
如来世灯明， 皆悉能除灭。
施戒忍精进， 禅定三昧藏，
修习深妙智， 普照于一切。
如来无与等， 何况有胜者？
颠倒取诸法， 是故不见佛。
自在神通力， 无量难思议，
无来亦无去， 说法度众生。
若有得闻见， 清净天人师，
永出诸恶道， 远离一切苦。
无量无数劫， 修习求菩提，
逮成等正觉， 广度诸群生。
不可思议劫， 供养无量佛，
若能解是义， 功德胜于彼。
虽施无量刹， 满中诸珍宝，
不能解此义， 终不成正觉。”

尔时，胜林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“犹如春后月， 虚空无云曀，
日曜清净光， 一切无不照。
光明无限量， 世间无能数，
有眼尚不知， 何况盲冥者？
如来亦如是， 功德光无量，
无量无数劫， 莫能分别知。
光明无来处， 去亦无所至，
不生亦不灭， 空寂无所有。
未来一切法， 悉无有来者，
无生无现在， 是故无过去。
一切法无生， 亦复无有灭，
若能如是解， 斯人睹如来。
诸法无生故， 当知无所有，
如是分别知， 此人达深义。
诸法无自性， 一切无能知，
若能如是解， 是则无所解。
所言有生者， 当知由所生，
解彼真实性， 是则无疑惑。
一切诸所生， 正观亦如是，
菩萨如是观， 具足一切智。”

尔时，无畏林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“此处无边际， 广大如法界，
一切无不至， 湛然不迁变。
若闻如是法， 恭敬信乐者，
永离三恶道， 一切诸难苦。
往诣诸世界， 无量不可数，
闻此甚深法， 忆念善受持。
闻受大仙人， 清净深妙法，
一向求菩提， 究竟无上道。
深信过去佛， 及彼诸佛法，
一切世间灯， 除灭众痴闇。
若有得闻佛， 无量自在力，
决定信向者， 具足人中雄。
若能一心信， 现在一切佛，
彼成等正觉， 开示无量义。
无量无数劫， 此法甚难值，
若有得闻者， 当知本愿力。
如是佛深法， 悉能善受持，
广为众生说， 是人难思议。
是故勤精进， 修行大庄严，
闻持是正法， 究竟得菩提。”

尔时，惭愧林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“得闻真谛法， 殊特未曾有，
欢喜信乐者， 除灭众疑惑。
一切知见人， 自说深妙法，
佛慧靡不照， 是故难思议。
非从智慧生， 亦非无智生，
了达一切法， 除灭世间闇。
色法非色法， 此二不为一，
愚智亦如是， 其性各别异。
生死及涅槃， 此二悉虚妄，
愚智亦如是， 二俱无真实。
世界始成立， 无有败坏相，
愚智亦如是， 二俱相乖违。
菩萨初发心， 及以最后心，
愚智亦如是， 二俱不相应。
譬如六情识， 迭用互不同，
愚智亦如是， 究竟不和合。
譬如伽陀药， 消灭一切毒，
智慧亦如是， 除灭诸痴闇。
法王无上尊， 是胜莫能过，
所说皆真实， 以故难值遇。”

尔时，精进林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“诸法无差别， 唯佛分别知，
一切无不达， 智慧到彼岸。
如金及金色， 其性无差别，
如是法非法， 其性无有异。
众生非众生， 二俱无真实，
如是法非法， 其性无所有。
譬如未来世， 无有过去相，
一切法如是， 无有真实相。
譬如过去法， 无有生起相，
诸法亦如是， 皆悉无有相。
涅槃不可取， 说时有二种，
诸法亦如是， 无有差别相。
譬如种种数， 皆悉是数法，
诸法亦如是， 其性无别异。
譬如数法十， 增一至无量，
皆悉是本数， 智慧故差别。
譬如诸世界， 劫烧有终败，
虚空无损减， 无师智亦然。
十方空无异， 众生起分别，
如是取如来， 虚妄不见佛。”

尔时，力成就林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“一切众生类， 悉皆三世摄，
三世诸众生， 皆为五阴摄。
五阴从业起， 诸业因心起，
心法犹如幻， 众生亦如是。
世间非自作， 亦复非他作，
不知真实性， 生死轮常转。
所谓世间转， 皆悉是苦转，
众生不知故， 生死轮常转。
世间非世间， 二俱非真实，
众生愚痴故， 妄取诸法相。
三世五阴法， 说名为世间，
斯由虚妄有， 无则出世间。
何等是五阴， 五阴有何相，
不见五阴坏， 妄取谓常住。
五阴虚妄法， 真实无所有，
空寂不迁变， 究竟离众相。
世间既虚寂， 佛及法亦然，
斯等三种法， 其性无所有。
除灭诸颠倒， 明了见真实，
一切知见人， 常现在其前。”

尔时，坚固林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“譬如地种性， 自性无所有，
一切佛自在， 其性亦如是。
一切诸世间， 咸共偁赞佛，
求彼偁赞法， 十方无来处。
众生虚妄取， 谓之为真实，
分别离众生， 业性不可得。
业性无所有， 众生身非真，
种种无量色， 亦复无来处。
一切诸形色， 业性难思议，
虽见无所有， 识性亦如是。
诸佛身如是， 不可得思议，
无量妙色身， 普现一切刹。
无量身非佛， 佛非无量身，
清净妙法身， 究竟度彼岸。
若有能得见， 清净妙法身，
是人于佛法， 其心无痴惑。
过去一切法， 观察等涅槃，
彼人见如来， 究竟常安住。
修习正忆念， 明了见正觉，
无相无所有， 是名法王子。”

尔时，如来林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“譬如工画师， 分布诸彩色，
虚妄取异色， 四大无差别。
四大非彩色， 彩色非四大，
不离四大体， 而别有彩色。
心非彩画色， 彩画色非心，
离心无画色， 离画色无心。
彼心不常住， 无量难思议，
显现一切色， 各各不相知。
犹如工画师， 不能知画心，
当知一切法， 其性亦如是。
心如工画师， 画种种五阴，
一切世界中， 无法而不造。
如心佛亦尔， 如佛众生然，
心佛及众生， 是三无差别。
诸佛悉了知， 一切从心转，
若能如是解， 彼人见真佛。
心亦非是身， 身亦非是心，
作一切佛事， 自在未曾有。
若人欲求知， 三世一切佛，
应当如是观， 心造诸如来。”

尔时，智林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“所取不可取， 所见不可见，
所闻不可闻， 所思不可思。
于有量无量， 不应作限量，
有量及无量， 二俱无所取。
不应说而说， 是为自欺诳，
己事不成就， 不能悦众生。
若有能赞叹， 无量诸如来，
不可思议劫， 功德不可尽。
犹如随意珠， 能现无量色，
此色非真色， 诸佛亦如是。
如虚空清净， 非色不可见，
能现一切色， 其性不可见。
如是大智人， 示现无量色，
非识之所识， 一切莫能睹。
虽闻如来声， 音声非如来，
离声复不知， 如来等正觉。
是处甚深妙， 若能分别知，
庄严无上道， 远离诸虚妄。
一切诸如来， 无有说佛法，
随其所应化， 而为演说法。”

大方广佛华严经卷第十
大正新修大藏经第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经


大方广佛华严经卷第十一

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译