金刚幢菩萨十回向品第二十一之八
“‘以此无缚无著解脱心善根，于一业分别知无量诸业种种缘造如一业，一切诸业亦复如是，修习普贤菩萨行业智地。

“‘以此无缚无著解脱心善根，于一法中悉分别知一切诸法；于一切法中亦知一法，分别诸法而不违不着。

“‘以此无缚无著解脱心善根，于一语中悉分别知无量言音，犹如呼响；如一语中一切语言亦复如是，于彼言音无所依着，住菩萨行智慧成就，逮得普贤无碍净耳。

“‘以此无缚无著解脱心善根，于一一法中悉能演说不可说不可说诸法，长养善根不可思议，应时说法，一切时解脱。决定了知众生诸根，随其所应闻佛音声，佛一妙音悦无量众；一如来所，菩萨大众充满法界；究竟了知一切诸行，住普贤地。于念念中，如说入法，长养不可说妙智慧身；尽未来劫于一切世界、一切佛所，悉能修习虚空等行，勇猛如普贤，修习大智慧，具足一切行，安住普贤地。

“‘以此无缚无著解脱心善根，于一一根中，皆悉了知无量诸根，不可数意，不思议境界，修普贤行法门诸根。◎

“‘◎以此无缚无著解脱心善根，具菩萨行，生真实妙智：知色微细，知身微细，知刹微细，知劫微细，知世间微细，知方微细，知时微细，知数法微细，知业微细，知报微细，知清净微细，如是等一切微细，于一念中皆悉了知；随顺普贤菩萨所行，成就普贤真实智慧。离恐怖心，离愚痴心，离散心，离乱心，调伏诸根心，一心正受心，善分别诸法心，善安住智慧心，行普贤行，随顺普贤菩萨回向心。

“‘以此无缚无著解脱心善根，知众生趣微细、知众生死微细、知众生生微细、知众生处微细、知众生生微细、知众生种类微细、知众生界微细、知众生行微细、知众生取微细、知众生境界微细，如是等一切微细，于一念中悉能了知；修普贤行而无懈倦。

“‘以此无缚无著解脱心善根，悉分别知初发意菩萨等一切菩萨诸行微细、菩萨处微细、菩萨自在微细、菩萨游行无量佛刹微细、菩萨法明微细、菩萨净眼微细、菩萨具足深心微细、菩萨往诣诸如来大众微细、菩萨诸陀罗尼智门微细、菩萨无量无边无所畏地一切诸辩方便演说微细、菩萨无量无边三昧相微细、菩萨见一切佛三昧微细、菩萨庄严三昧微细、菩萨法界三昧智慧微细、菩萨自在三昧智慧微细、菩萨三昧智慧微细、菩萨受持尽未来际三昧智慧微细、菩萨胜妙智慧分别一切菩萨三昧微细、菩萨无量无边一切菩萨出生三昧分别了知微细、菩萨出生三昧智慧往诣一切诸如来所微细；修习一切菩萨广大甚深无碍三昧，究竟一切种智，得方便地、一切通地、分别实义地，菩萨离痴智，修习普贤无量诸行微细。

“‘以此无缚无著解脱心善根，于一念中悉知菩萨一切住微细、悉知菩萨地微细、菩萨种种行微细、菩萨出生回向微细、菩萨得一切诸佛藏微细、菩萨分别智慧微细、菩萨大愿神力自在微细、演说菩萨三昧微细、菩萨神力方便微细、菩萨印微细、菩萨一生补处微细、菩萨生兜率天微细、菩萨处天宫微细、菩萨严净佛刹微细、菩萨观察人中微细、菩萨放大光明微细、菩萨了达家法微细、菩萨眷属法微细、菩萨一切世界受生法微细、菩萨一身示一切身命终微细、菩萨身入母胎微细、菩萨处母胎微细、菩萨在胎中显现法界等大众自在神力微细、菩萨在母胎显现一切佛自在微细、菩萨生法微细、菩萨游行七步无畏智微细、菩萨现在王宫方便法微细、菩萨出家求道调伏诸根修法微细、菩萨菩提树下坐道场法微细、菩萨降魔成最正觉法微细、如来端坐道场放光明微细、普照十方一切世界微细、显现如来无量无边自在神力微细、如来师子吼大般涅槃微细、如来教化一切众生未曾有失微细、知如来金刚菩提心微细、显现如来住持一切世界微细、于一切世界尽未来劫施作佛事而无休息微细、究竟受持一切法界微细、虚空界等一切世界为化众生故普现佛身出兴于世微细、一如来身现无量身微细、去来现在一切诸佛智慧眷属微细，如是一切功德微细，我当悉知；具足究竟，得到彼岸，清净示现一切众生。于念念中智慧周满，得不退转，修菩萨行；具足普贤回向功德之地，受持一切如来菩萨所行。不离菩萨诸智慧门，一切方便皆悉清净，普能安隐一切众生，修菩萨行。具足菩萨诸地功德，得金刚幢回向之门，出生无量法界诸功德藏，常为诸佛之所护念。入诸菩萨深净法门，演说一切微妙法义，无所违失，悉能慈愍一切众生。于念念中究竟了知思议不思议地诸功德藏，于不思议出生思议，示诸法门，离语言道，得智慧地。一切菩萨皆悉同等，尽未来际修菩萨行，未曾休息。具普贤行，远离世间一切妄想及语言道，具足受持大愿自在，修菩萨行未曾断绝。

“‘以此无缚无著解脱心善根，入一切众生性智微细、分别众生性智微细、具足演说众生性智微细、染着众生性智微细、众生不动性智微细、众生动性智微细、无量无边趣趣众生性智微细、不可思议众生种种行性智微细、众生无量烦恼性智微细、众生无量清净性智微细，如是等一切众生性境界智微细，于一念中如实了知。调伏安隐一切众生，如应说法而不失时；常转法轮摄取众生，说诸法门，修菩萨道；智慧具足，化身无量，安隐众生，悉令欢喜。慧日普照，深入菩提心，得菩萨自在智，觉悟安住菩萨智境界；修习大乘智，究竟普贤行。

“‘以此无缚无著解脱心善根，悉能分别虚空法界等一切世界智微细、小世界智微细、中世界智微细、不净世界智微细、清净世界智微细、无比世界智微细、杂世界智微细、广世界智微细、狭世界智微细、无碍庄严世界智微细、一切世界诸佛出世示现一切智微细、演说一切世界智微细、一身充满一切世界智微细、放无量光普照一切世界智微细、一切世界一切诸佛显现自在神力智微细、一妙音声普闻十方一切世界智微细、一切世界现在诸佛大众围绕智微细、一切法界作一佛刹智微细、一佛刹作一切佛刹智微细、一切世界如梦智微细、一切世界如电智微细，如是等一切世界智微细，悉分别知。究竟了达菩萨诸行，皆悉如幻；究竟普贤菩萨行自在智，得普贤菩萨明观；行一切菩萨行，无有休息，悉离颠倒。见一切佛及佛自在，得无碍身，智无所依，诸善根法无所染着，心之所行，悉无所有。舍离诸方坚固之相，严净菩萨所行之相，而未曾取一切智相。不着众生，三昧庄严；智慧随顺一切法界，于一切世界，修菩萨行。

“‘以此无缚无著解脱心善根，深入无量法界智微细、演说一切法界智微细、度广法界智微细、分别不可思议法界智微细、分别一切法界智微细、于一念中充满一切法界智微细、等观一切法界智微细、一切法界境界无所有智微细、观察一切法界无碍智微细、解一切法界不生智微细、身持一切法界自在智微细，如是等一切法界智微细，皆悉究竟，成普贤行。受持智慧，得法自在，令众生欢喜。不舍义身，不见法身；出生无碍平等之智，得无碍行。不着诸法，离一切有，真实无染。随顺世间，行语言法；常乐寂静，不舍实义。智慧清净，灭除虚妄，一切所有，悉非坚固。觉悟无量一切法界，一切世间平等不二，一切诸法亦复不二；无所依止，得入普贤菩萨行门，究竟成就平等智慧。

“‘以此无缚无著解脱心善根，悉能分别一切诸劫智微细，无量劫即是一念智微细，一念即无量劫智微细，阿僧祇劫即是一劫智微细，一劫即是阿僧祇劫智微细，长劫即是短劫智微细，短劫即是长劫智微细，入有佛劫无佛劫智微细，数知一切劫无余智微细，说一切劫非劫智微细，一念中觉过去、未来、现在际一切诸劫无余智微细；如是等一切诸劫，一念中以如来智知。得一切菩萨行圆满王心，得普贤菩萨究竟行心，得一切离虚妄心，得不退大愿心，得示现无量无边世界网中一切如来遍充满心，得闻持诸佛善根菩萨行心，得与一切众生大无畏心，得一切劫中示现诸佛出兴世心，得一一世界中尽未来以行菩萨道无休息心，得一切世界中如来身业充满菩萨身心。

“‘以此无缚无著解脱心善根，知无量甚深法智微细，胜法智微细，杂法智微细，庄严法智微细，广说一切诸法智微细，一切法即是一法智微细，一法即是一切法智微细，一切法悉入非法智微细，非法入一切法亦不违法智微细，入一切佛法方便无有余智微细；如是一切诸微细法，以无碍智悉能了知。得一切行同一行心，得究竟无量无边法界心，得无畏力分别法心，决定安住诸无碍行。以一切智充满诸根，一切佛智正念方便，皆悉现前；成就诸佛广大功德，充满世界。普入一切诸如来身，示现一切菩萨身业，出妙音声普遍世界一切佛所，得威神力智慧意业，出生无量分别方便一切种智，修普贤行得不退转智。

“‘以此无缚无著解脱心善根，知出生一切佛刹无余智微细，出生一切众生诸通智慧无余智微细，出生诸法业报无余智微细，出生一切众生心无余智微细，出生随时说法无余智微细，出生分别一切法界无余智微细，出生虚空界等三世智慧无余智微细，出生一切语言道法无余智微细，出生一切世间诸法无余智微细，出生离世间行法无余智微细，如是等一切出生智微细；一切如来道、一切菩萨道、一切众生道出生智微细；修菩萨行，安住普贤行，随义随味，皆如实知如梦、如电、如幻、如响、如化；寂灭一切法界，无有真实，无所染着。出生诸佛平等智慧，皆悉究竟，修普贤行，出生微细智。’

“菩萨摩诃萨以如此无缚无著解脱心善根，皆悉回向：不妄取世间及世间法，不妄取菩提及菩萨，不妄取菩萨行及出生死道，不妄取一切佛及佛法，不妄取调伏不调伏众生，不妄取善根及回向，不妄取自己及他人，不妄取施物及受者，不妄取菩萨行及菩提，不妄取法及解法者；如是菩萨摩诃萨无缚无著解脱心善根，回向无缚无著解脱身、无缚无著解脱口、无缚无著解脱业、无缚无著解脱报、无缚无著解脱世间、无缚无著解脱佛刹、无缚无著解脱众生、无缚无著解脱法、无缚无著解脱智；菩萨摩诃萨如是回向时，则与三世诸佛一切菩萨回向同等。成就安住三世诸佛一切菩萨回向，于三世诸佛菩萨回向，得不退转。随顺过去一切佛教，具足未来一切佛教，得现在一切佛教；满足过去诸佛平等正法，成未来诸佛平等正法，向现在诸佛平等正法；与行过去一切佛境界，住未来一切佛境界，等现在一切佛境界；与三世诸佛善根无异，住三世诸佛所住，与三世诸佛同一境界，不违三世诸佛。

“佛子！是为菩萨摩诃萨第九无缚无著解脱心善根回向。菩萨摩诃萨安住此回向，一切善根回向，一切金刚山所不能坏，于一切众生，第一殊胜；一切众魔所不能坏，悉能摧灭众魔邪业，普现一切世界行菩萨行。以善方便，广为众生说诸佛法，舍离愚痴，随顺一切佛法智慧。菩萨摩诃萨随所生处，行、住、坐、卧一切常得不坏眷属，得清净念，悉能闻持三世一切诸如来法。尽未来际劫，行菩萨行，未曾休息，而无染着。得普贤行，诸愿满足，得一切智，施作佛事，悉得诸佛菩萨无量自在。”

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“菩萨未曾有慢心， 一切诸方无比尊，
随本所修功德业， 亦复不起轻慢心。
所修一切诸功德， 不为自己及他人，
以无缚着解脱心， 回向饶益一切众。
永离一切自高愿， 亦复弃舍憍慢心，
于最胜所起身业， 劝请说法种种行。
所作无量诸功德， 饶益一切众生类，
安住无著解脱心， 回向一切诸如来。
世间无量群生类， 种种方便诸技术，
胜妙甚深微细事， 悉能具足分别知。
世间所有种种身， 斯由身业之所得，
觉悟无量生死行， 逮得不退智慧门。
十方一切无量刹， 微细胜妙伏世界，
菩萨深入智慧门， 于一毛孔悉了知。
一切众生无量心， 明者了知即一心，
菩萨觉悟智慧门， 不舍增长诸业行。
一切众生种种根， 上中下品各不同，
所有甚深诸功德， 菩萨随性悉了知。
一切众生种种业， 上中下品差别相，
菩萨深入如来力， 悉能具足分别知。
不可思议无量劫， 悉能了知即一念，
一切十方所行业， 菩萨觉悟清净知。
悉能逆顺知三世， 分别其相各不同，
而亦不违平等相， 是则离痴菩萨行。
一切众生无量行， 爱慢诸结各不同，
菩萨别相分别知， 亦复不舍无相观。
十方世界诸如来， 具足示现大自在，
难见难得难思议， 菩萨悉能分别知。
兜率陀天大导师， 无比最胜人师子，
功德甚深广清净， 一切如实见其性。
示现降神处母胎， 无量自在大神变，
成佛涅槃转法轮， 一切世间莫能转。
人中师子初生时， 一切诸胜悉奉敬，
天王帝释梵天王， 诸有智者悉敬侍。
十方一切无有余， 无量无数诸法界，
无始无末无中间， 示现无量自在力。
人中尊导现生已， 游行诸方各七步，
观察一切众生类， 无碍法门觉一切。
观见众生没五欲， 人中师子现微笑，
众生盲冥愚痴覆， 我当度脱三有苦。
大师子吼出妙音， 我为世间第一尊，
显现明净智慧灯， 永灭生死愚痴闇。
人中师子出世间， 放大光明无有量，
断除一切诸恶道， 无量众苦究竟灭。
或时示现处宫殿， 或现舍家行学道，
人中师子现自在， 饶益一切众生故。
菩萨初坐道场时， 六反震动诸大地，
普放无量大光明， 遍照五道众生类。
震动一切魔宫殿， 开发十方众生心，
昔于菩萨有缘者， 皆悉觉悟真实义。
一毛道中无量乘， 十方一切诸佛刹，
众生道乘无有量， 彼现最胜大神变。
如是方便随顺觉， 如一切佛所演说，
若诸如来所不说， 亦悉解了分别知。
除灭一切众魔怨， 普覆三千大千界，
深入一切无碍门， 能坏一切诸魔道。
如来或在诸佛刹， 或复现处诸天宫，
或复现身梵宫殿， 菩萨悉见无障碍。
转于清净妙法轮， 如来法身无边际，
悉于三世一切劫， 最胜演说无穷尽。
诸佛无等师子座， 悉皆充满十方界，
种种妙相而庄严， 佛处彼座难思议。
真佛子等悉围绕， 充满法界无有余，
说菩萨行无边际， 随顺诸佛出要道。
智者能以一方便， 摄诸佛法无有余，
种种庄严最胜法， 皆悉充满于法界。
无等无量妙自在， 示现一切种种身，
又现诸趣无量生， 或现采女众围绕。
示现出家行学道， 欲令众生诸根利，
乃至示现般涅槃， 分布舍利起塔庙。
如是种种无量行， 如来演说佛所住，
一切如来诸功德， 究竟遍知到彼岸。
如是种种无量行， 于一切劫无休息，
亦未曾生忧戚心， 菩萨皆悉善回向。
一切诸佛自在力， 及佛无量诸功德，
菩萨随顺悉了知， 普为一切众生说。
如是一切诸法王， 随彼无量诸境界，
于一念中悉觉悟， 而亦不舍菩萨行。
一切最胜甚深法， 及诸佛刹正法道，
随顺觉悟殊胜行， 究竟回向到彼岸。
有数无数一切劫， 菩萨深解即一念，
具足修习菩萨行， 于彼胜道不退转。
十方无量一切刹， 或有净妙或垢秽，
及彼一切诸如来， 菩萨皆悉分别知。
于念念中悉明了， 不可思议无量劫，
如是了知三世劫， 具足安住究竟行。
深入了达心所行， 善方便行一切法，
一切佛刹菩萨行， 悉能明了分别知。
出生智慧无有量， 出生众生及诸法，
出生菩提力自在， 一切皆悉无边际。
深入一切无有余， 分别一切诸妙法，
悉分别知同异相， 具足广修菩萨行。
十方一切诸佛刹， 彼有无量无数众，
彼彼诸性各不同， 菩萨皆能分别知。
过去一切诸如来， 未来现在诸导师，
若能如是知回向， 则与三世诸佛等。
若能如是知回向， 则与最胜功德等，
则与最胜智慧等， 则与最胜所行等。
一切世间莫能坏， 诸所学者悉成就，
随顺一切诸最胜， 善能观察于世间。
菩萨所行不可量， 无量功德悉具足，
坚固安住如来行， 具足分别自在力。◎

“◎佛子！何等为菩萨摩诃萨第十法界等无量回向？佛子！此菩萨摩诃萨离垢缯系顶，受大法师记，能广法施成大慈悲，安立众生于菩提心，饶益众生未曾休息。以菩提心长养善根，为一切众生作调御师，示诸众生一切智道，为一切众生作法藏日，善根净光普照一切；等心普观一切众生，欲令众生常行善根未曾休息。增长清净微妙智慧，不舍一切善根道业，为一切众生作大智慧采宝导师，开示一切安隐正道。以一切众生为首，修行诸法；令一切众生，得不可坏真善知识，长养善根。菩萨摩诃萨行法施等一切善法，摄取萨婆若心，究竟正力到于彼岸。修行坚固难坏菩提之心，常乐大愿，修习菩提。依善知识，离谄曲心，专求菩提，分别无量一切智门境界。

“菩萨摩诃萨于彼善根回向，广大而无限碍，乃至一句一味佛所说法，若有能闻，若持若说，以此善根如是回向。一心正念无量无边虚空等世界中，三世诸佛行菩萨行，以此善根回向，令一切佛常守护念。于一世界尽未来劫，为一众生修菩萨行；如一世界，乃至虚空、法界等一切世界，尽未来劫，为一众生修菩萨行，为一切众生，亦复如是。为一切众生，以大庄严而自庄严。不生离佛善知识想，得是想故，常见现在一切诸佛，乃至未曾违离一佛。诸佛菩萨所赞梵行皆悉满足，行不缺梵行，具足不破梵行，不浊梵行，无垢梵行，不退梵行，不坏梵行，诸佛所赞梵行，无依梵行，无所有梵行，离倒清净顺行三世诸佛菩萨梵行，无碍梵行，无取梵行，无诤梵行，无择梵行，安住梵行，无比梵行，不动梵行，不乱梵行，无恚梵行。如我行梵行，令一切众生，皆悉安住此诸梵行，修习梵行，具足梵行，清净梵行，离垢梵行，明照梵行，离尘梵行，离曀梵行，离热梵行，离缠梵行，离一切疑梵行，离一切恼害梵行，得到彼岸。

“何以故？菩萨若自不修梵行，令他净修梵行，无有是处；菩萨自退梵行，令他具足梵行，无有是处；菩萨自破梵行，令他安立梵行，无有是处；菩萨自离梵行，令他立梵行道，无有是处；菩萨自灭梵行，令他修习梵行，无有是处；菩萨不乐梵行，令他乐修梵行，无有是处；菩萨不住梵行，令他安住梵行，无有是处；菩萨不究竟梵行，令他究竟梵行，无有是处；菩萨自舍梵行，令他不舍安住梵行，无有是处；菩萨坏散梵行，令他摄取梵行，无有是处。

“何以故？菩萨摩诃萨如说修行，远离颠倒，又能广说离颠倒法；实语实行，修习清净身、口、意业，离诸染污，行无碍处，灭一切障。菩萨摩诃萨自正直心，令他正直心法；菩萨修习忍辱，以诸善根调伏其心，令他修忍，以诸善根调伏其心；菩萨自离疑悔，令他离诸疑悔；菩萨自得欢喜信心，令他得不坏信；菩萨自行坚法，令他行坚法；菩萨摩诃萨善根如是回向。

“复次，菩萨摩诃萨以法施等诸善根门如是回向：以此善根，令一切众生悉得诸佛无尽法门，分别解说诸佛法门，摧灭一切外道邪论；令辞理穷屈，悉得三世一切诸佛所说法海，于一一生法、一一方便法、一一语言法、一一施设法、一一教法、一一说法、一一法门、一一入法、一一决定法、一一住法，悉得无量无边无尽法藏。得无畏法深入四辩，广为众生说微妙法，尽未来际而无穷尽。成正直心，离诸颠倒，生无碍道，言无谬失，众生闻法悉皆欢喜；解了众生一切言音，得不退转一切法明，一切众生欢喜无量，悉皆安住一切种智。具足离痴，明净法辩，闻持诸法，悉能分别一切世界。得法界等无量身，于一念中悉能充满一切法界；微妙音声遍满无量无边法界，示现眷属充满法界。修法界等菩萨净业，得法界等无量菩萨所住，得法界等无量决定法，学法界等无量诸法究竟，住法界等无量菩萨行，回向法界等无量菩萨内法。菩萨摩诃萨善根如是回向，令一切众生具足萨婆若，安住萨婆若。

“复次，菩萨摩诃萨善根如是回向：见法界等无量一切佛，调伏法界等无量众生，严净法界等无量佛刹，得法界等无量菩萨智，得法界等无量无所畏，得法界等无量深妙辩，得法界等无量一切菩萨陀罗尼，得法界等无量不可思议菩萨住，具足法界等无量功德藏，具足法界等无量实义善根。菩萨摩诃萨复作是念：‘以此善根，令一切众生悉得是法，具足成满，如我无异；一切行等，功德等，智慧等，力等，无畏等，自在等，正觉等，说法等，如实义等，论议等，诸通等。’菩萨摩诃萨善根如是回向。

“复次，菩萨摩诃萨以此善根如是回向：如法界无量，出生智慧亦复如是；如法界无量，所见诸佛亦复如是；如法界无量，往诸佛刹亦复如是；如法界无量，菩萨所行亦复如是；如法界不可断，得一切智亦复如是；如法界等一，得一切智亦复如是；如法界自然清净，令一切众生清净亦复如是；如法界随顺悉至一切，令一切众生行普贤菩萨行亦复如是；如法界庄严一切众生，令一切众生得普贤菩萨庄严亦复如是；如法界不可坏，令一切众生得不坏善根亦复如是。

“复次，菩萨摩诃萨以此善根如是回向：令一切诸佛菩萨皆悉欢喜，令诸善根趣萨婆若，令诸善根趣一切智，至一切道，令一切众生常见诸佛。

“菩萨摩诃萨以此善根如是回向：见一切佛能作佛事故回向、见一切佛不于佛事生住着心故回向、见一切佛悉令众生普得清净故回向、见一切佛悉能了知故回向、见一切佛悉无所著故回向、见一切佛悉能分别无碍法故回向、见一切佛具普贤行故回向、见一切佛未曾失时故回向、见一切佛出生菩萨无量诸力故回向、见一切佛不忘其法故回向。以此善根如是回向：解法界无生，解法界无自性，解法界如如，解法界无依，解法界无妄，解法界离相，解法界寂静，解法界无处所，解法界无去无集，解法界无坏。

“复次，菩萨摩诃萨善根如是回向：以此法施所摄善根，令一切众生成大法师，住一切佛无量自在；令一切众生作无上法师，安立众生于一切智；令一切众生成无坏法师，一切问难无能穷尽；令一切众生作无碍法师，具足诸法无碍照明；令一切众生作智藏法师，巧方便说一切佛法；令一切众生成就如来自在法师，能善巧说诸如来智；令一切众生作净眼法师，广说实法不由他教；令一切众生作正持佛法法师，具足说法，不失一味；令一切众生作离相法师，以诸妙相而自庄严，放无量光广说诸法；令一切众生作大身法师，一身充满无数佛刹，兴大法云，普雨佛法；令一切众生作不失佛法大海法师，一切世间无能坏者；令一切众生作具足圆满日光法师，放佛慧光悉能显照一切诸法；令一切众生作随顺问答法师，善巧方便广说诸法；令一切众生作究竟众行到彼岸法师，善巧方便开无量法藏；令一切众生作建立正法法师，分别演说如来道智；令一切众生作了达诸法法师，赞叹功德不可穷尽；令一切众生作不虚诳法师，入深真妙诸方便际；令一切众生作善觉魔事法师，悉能坏散一切诸魔；令一切众生作诸佛摄护法师，未曾暂起我、我所心；令一切众生作安隐正法法师，悉得菩萨一切愿力。菩萨摩诃萨以此善根如是回向：不选择业故回向，不选择报故回向，不选择愿故回向，不选择法故回向，不选择事故回向，不选择因故回向，不选择成法故回向，不选择名身、味身、句身故回向，不选择回向故回向，不选择义故回向。◎

大方广佛华严经卷第二十一
大正新修大藏经第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经


大方广佛华严经卷第二十二

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译