《 大正新修大藏经09册 》(No. 0278 大方广佛华严经)
金刚幢菩萨十回向品第二十一之八
“‘以此无缚无著解脱心善根,于一业分别知无量诸业种种缘造如一业,一切诸业亦复如是,修习普贤菩萨行业智地。

“‘以此无缚无著解脱心善根,于一法中悉分别知一切诸法;于一切法中亦知一法,分别诸法而不违不着。

“‘以此无缚无著解脱心善根,于一语中悉分别知无量言音,犹如呼响;如一语中一切语言亦复如是,于彼言音无所依着,住菩萨行智慧成就,逮得普贤无碍净耳。

“‘以此无缚无著解脱心善根,于一一法中悉能演说不可说不可说诸法,长养善根不可思议,应时说法,一切时解脱。决定了知众生诸根,随其所应闻佛音声,佛一妙音悦无量众;一如来所,菩萨大众充满法界;究竟了知一切诸行,住普贤地。于念念中,如说入法,长养不可说妙智慧身;尽未来劫于一切世界、一切佛所,悉能修习虚空等行,勇猛如普贤,修习大智慧,具足一切行,安住普贤地。

“‘以此无缚无著解脱心善根,于一一根中,皆悉了知无量诸根,不可数意,不思议境界,修普贤行法门诸根。◎

“‘◎以此无缚无著解脱心善根,具菩萨行,生真实妙智:知色微细,知身微细,知刹微细,知劫微细,知世间微细,知方微细,知时微细,知数法微细,知业微细,知报微细,知清净微细,如是等一切微细,于一念中皆悉了知;随顺普贤菩萨所行,成就普贤真实智慧。离恐怖心,离愚痴心,离散心,离乱心,调伏诸根心,一心正受心,善分别诸法心,善安住智慧心,行普贤行,随顺普贤菩萨回向心。

“‘以此无缚无著解脱心善根,知众生趣微细、知众生死微细、知众生生微细、知众生处微细、知众生生微细、知众生种类微细、知众生界微细、知众生行微细、知众生取微细、知众生境界微细,如是等一切微细,于一念中悉能了知;修普贤行而无懈倦。

“‘以此无缚无著解脱心善根,悉分别知初发意菩萨等一切菩萨诸行微细、菩萨处微细、菩萨自在微细、菩萨游行无量佛刹微细、菩萨法明微细、菩萨净眼微细、菩萨具足深心微细、菩萨往诣诸如来大众微细、菩萨诸陀罗尼智门微细、菩萨无量无边无所畏地一切诸辩方便演说微细、菩萨无量无边三昧相微细、菩萨见一切佛三昧微细、菩萨庄严三昧微细、菩萨法界三昧智慧微细、菩萨自在三昧智慧微细、菩萨三昧智慧微细、菩萨受持尽未来际三昧智慧微细、菩萨胜妙智慧分别一切菩萨三昧微细、菩萨无量无边一切菩萨出生三昧分别了知微细、菩萨出生三昧智慧往诣一切诸如来所微细;修习一切菩萨广大甚深无碍三昧,究竟一切种智,得方便地、一切通地、分别实义地,菩萨离痴智,修习普贤无量诸行微细。

“‘以此无缚无著解脱心善根,于一念中悉知菩萨一切住微细、悉知菩萨地微细、菩萨种种行微细、菩萨出生回向微细、菩萨得一切诸佛藏微细、菩萨分别智慧微细、菩萨大愿神力自在微细、演说菩萨三昧微细、菩萨神力方便微细、菩萨印微细、菩萨一生补处微细、菩萨生兜率天微细、菩萨处天宫微细、菩萨严净佛刹微细、菩萨观察人中微细、菩萨放大光明微细、菩萨了达家法微细、菩萨眷属法微细、菩萨一切世界受生法微细、菩萨一身示一切身命终微细、菩萨身入母胎微细、菩萨处母胎微细、菩萨在胎中显现法界等大众自在神力微细、菩萨在母胎显现一切佛自在微细、菩萨生法微细、菩萨游行七步无畏智微细、菩萨现在王宫方便法微细、菩萨出家求道调伏诸根修法微细、菩萨菩提树下坐道场法微细、菩萨降魔成最正觉法微细、如来端坐道场放光明微细、普照十方一切世界微细、显现如来无量无边自在神力微细、如来师子吼大般涅槃微细、如来教化一切众生未曾有失微细、知如来金刚菩提心微细、显现如来住持一切世界微细、于一切世界尽未来劫施作佛事而无休息微细、究竟受持一切法界微细、虚空界等一切世界为化众生故普现佛身出兴于世微细、一如来身现无量身微细、去来现在一切诸佛智慧眷属微细,如是一切功德微细,我当悉知;具足究竟,得到彼岸,清净示现一切众生。于念念中智慧周满,得不退转,修菩萨行;具足普贤回向功德之地,受持一切如来菩萨所行。不离菩萨诸智慧门,一切方便皆悉清净,普能安隐一切众生,修菩萨行。具足菩萨诸地功德,得金刚幢回向之门,出生无量法界诸功德藏,常为诸佛之所护念。入诸菩萨深净法门,演说一切微妙法义,无所违失,悉能慈愍一切众生。于念念中究竟了知思议不思议地诸功德藏,于不思议出生思议,示诸法门,离语言道,得智慧地。一切菩萨皆悉同等,尽未来际修菩萨行,未曾休息。具普贤行,远离世间一切妄想及语言道,具足受持大愿自在,修菩萨行未曾断绝。

“‘以此无缚无著解脱心善根,入一切众生性智微细、分别众生性智微细、具足演说众生性智微细、染着众生性智微细、众生不动性智微细、众生动性智微细、无量无边趣趣众生性智微细、不可思议众生种种行性智微细、众生无量烦恼性智微细、众生无量清净性智微细,如是等一切众生性境界智微细,于一念中如实了知。调伏安隐一切众生,如应说法而不失时;常转法轮摄取众生,说诸法门,修菩萨道;智慧具足,化身无量,安隐众生,悉令欢喜。慧日普照,深入菩提心,得菩萨自在智,觉悟安住菩萨智境界;修习大乘智,究竟普贤行。

“‘以此无缚无著解脱心善根,悉能分别虚空法界等一切世界智微细、小世界智微细、中世界智微细、不净世界智微细、清净世界智微细、无比世界智微细、杂世界智微细、广世界智微细、狭世界智微细、无碍庄严世界智微细、一切世界诸佛出世示现一切智微细、演说一切世界智微细、一身充满一切世界智微细、放无量光普照一切世界智微细、一切世界一切诸佛显现自在神力智微细、一妙音声普闻十方一切世界智微细、一切世界现在诸佛大众围绕智微细、一切法界作一佛刹智微细、一佛刹作一切佛刹智微细、一切世界如梦智微细、一切世界如电智微细,如是等一切世界智微细,悉分别知。究竟了达菩萨诸行,皆悉如幻;究竟普贤菩萨行自在智,得普贤菩萨明观;行一切菩萨行,无有休息,悉离颠倒。见一切佛及佛自在,得无碍身,智无所依,诸善根法无所染着,心之所行,悉无所有。舍离诸方坚固之相,严净菩萨所行之相,而未曾取一切智相。不着众生,三昧庄严;智慧随顺一切法界,于一切世界,修菩萨行。

“‘以此无缚无著解脱心善根,深入无量法界智微细、演说一切法界智微细、度广法界智微细、分别不可思议法界智微细、分别一切法界智微细、于一念中充满一切法界智微细、等观一切法界智微细、一切法界境界无所有智微细、观察一切法界无碍智微细、解一切法界不生智微细、身持一切法界自在智微细,如是等一切法界智微细,皆悉究竟,成普贤行。受持智慧,得法自在,令众生欢喜。不舍义身,不见法身;出生无碍平等之智,得无碍行。不着诸法,离一切有,真实无染。随顺世间,行语言法;常乐寂静,不舍实义。智慧清净,灭除虚妄,一切所有,悉非坚固。觉悟无量一切法界,一切世间平等不二,一切诸法亦复不二;无所依止,得入普贤菩萨行门,究竟成就平等智慧。

“‘以此无缚无著解脱心善根,悉能分别一切诸劫智微细,无量劫即是一念智微细,一念即无量劫智微细,阿僧祇劫即是一劫智微细,一劫即是阿僧祇劫智微细,长劫即是短劫智微细,短劫即是长劫智微细,入有佛劫无佛劫智微细,数知一切劫无余智微细,说一切劫非劫智微细,一念中觉过去、未来、现在际一切诸劫无余智微细;如是等一切诸劫,一念中以如来智知。得一切菩萨行圆满王心,得普贤菩萨究竟行心,得一切离虚妄心,得不退大愿心,得示现无量无边世界网中一切如来遍充满心,得闻持诸佛善根菩萨行心,得与一切众生大无畏心,得一切劫中示现诸佛出兴世心,得一一世界中尽未来以行菩萨道无休息心,得一切世界中如来身业充满菩萨身心。

“‘以此无缚无著解脱心善根,知无量甚深法智微细,胜法智微细,杂法智微细,庄严法智微细,广说一切诸法智微细,一切法即是一法智微细,一法即是一切法智微细,一切法悉入非法智微细,非法入一切法亦不违法智微细,入一切佛法方便无有余智微细;如是一切诸微细法,以无碍智悉能了知。得一切行同一行心,得究竟无量无边法界心,得无畏力分别法心,决定安住诸无碍行。以一切智充满诸根,一切佛智正念方便,皆悉现前;成就诸佛广大功德,充满世界。普入一切诸如来身,示现一切菩萨身业,出妙音声普遍世界一切佛所,得威神力智慧意业,出生无量分别方便一切种智,修普贤行得不退转智。

“‘以此无缚无著解脱心善根,知出生一切佛刹无余智微细,出生一切众生诸通智慧无余智微细,出生诸法业报无余智微细,出生一切众生心无余智微细,出生随时说法无余智微细,出生分别一切法界无余智微细,出生虚空界等三世智慧无余智微细,出生一切语言道法无余智微细,出生一切世间诸法无余智微细,出生离世间行法无余智微细,如是等一切出生智微细;一切如来道、一切菩萨道、一切众生道出生智微细;修菩萨行,安住普贤行,随义随味,皆如实知如梦、如电、如幻、如响、如化;寂灭一切法界,无有真实,无所染着。出生诸佛平等智慧,皆悉究竟,修普贤行,出生微细智。’

“菩萨摩诃萨以如此无缚无著解脱心善根,皆悉回向:不妄取世间及世间法,不妄取菩提及菩萨,不妄取菩萨行及出生死道,不妄取一切佛及佛法,不妄取调伏不调伏众生,不妄取善根及回向,不妄取自己及他人,不妄取施物及受者,不妄取菩萨行及菩提,不妄取法及解法者;如是菩萨摩诃萨无缚无著解脱心善根,回向无缚无著解脱身、无缚无著解脱口、无缚无著解脱业、无缚无著解脱报、无缚无著解脱世间、无缚无著解脱佛刹、无缚无著解脱众生、无缚无著解脱法、无缚无著解脱智;菩萨摩诃萨如是回向时,则与三世诸佛一切菩萨回向同等。成就安住三世诸佛一切菩萨回向,于三世诸佛菩萨回向,得不退转。随顺过去一切佛教,具足未来一切佛教,得现在一切佛教;满足过去诸佛平等正法,成未来诸佛平等正法,向现在诸佛平等正法;与行过去一切佛境界,住未来一切佛境界,等现在一切佛境界;与三世诸佛善根无异,住三世诸佛所住,与三世诸佛同一境界,不违三世诸佛。

“佛子!是为菩萨摩诃萨第九无缚无著解脱心善根回向。菩萨摩诃萨安住此回向,一切善根回向,一切金刚山所不能坏,于一切众生,第一殊胜;一切众魔所不能坏,悉能摧灭众魔邪业,普现一切世界行菩萨行。以善方便,广为众生说诸佛法,舍离愚痴,随顺一切佛法智慧。菩萨摩诃萨随所生处,行、住、坐、卧一切常得不坏眷属,得清净念,悉能闻持三世一切诸如来法。尽未来际劫,行菩萨行,未曾休息,而无染着。得普贤行,诸愿满足,得一切智,施作佛事,悉得诸佛菩萨无量自在。”

尔时,金刚幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

“菩萨未曾有慢心, 一切诸方无比尊,
随本所修功德业, 亦复不起轻慢心。
所修一切诸功德, 不为自己及他人,
以无缚着解脱心, 回向饶益一切众。
永离一切自高愿, 亦复弃舍憍慢心,
于最胜所起身业, 劝请说法种种行。
所作无量诸功德, 饶益一切众生类,
安住无著解脱心, 回向一切诸如来。
世间无量群生类, 种种方便诸技术,
胜妙甚深微细事, 悉能具足分别知。
世间所有种种身, 斯由身业之所得,
觉悟无量生死行, 逮得不退智慧门。
十方一切无量刹, 微细胜妙伏世界,
菩萨深入智慧门, 于一毛孔悉了知。
一切众生无量心, 明者了知即一心,
菩萨觉悟智慧门, 不舍增长诸业行。
一切众生种种根, 上中下品各不同,
所有甚深诸功德, 菩萨随性悉了知。
一切众生种种业, 上中下品差别相,
菩萨深入如来力, 悉能具足分别知。
不可思议无量劫, 悉能了知即一念,
一切十方所行业, 菩萨觉悟清净知。
悉能逆顺知三世, 分别其相各不同,
而亦不违平等相, 是则离痴菩萨行。
一切众生无量行, 爱慢诸结各不同,
菩萨别相分别知, 亦复不舍无相观。
十方世界诸如来, 具足示现大自在,
难见难得难思议, 菩萨悉能分别知。
兜率陀天大导师, 无比最胜人师子,
功德甚深广清净, 一切如实见其性。
示现降神处母胎, 无量自在大神变,
成佛涅槃转法轮, 一切世间莫能转。
人中师子初生时, 一切诸胜悉奉敬,
天王帝释梵天王, 诸有智者悉敬侍。
十方一切无有余, 无量无数诸法界,
无始无末无中间, 示现无量自在力。
人中尊导现生已, 游行诸方各七步,
观察一切众生类, 无碍法门觉一切。
观见众生没五欲, 人中师子现微笑,
众生盲冥愚痴覆, 我当度脱三有苦。
大师子吼出妙音, 我为世间第一尊,
显现明净智慧灯, 永灭生死愚痴闇。
人中师子出世间, 放大光明无有量,
断除一切诸恶道, 无量众苦究竟灭。
或时示现处宫殿, 或现舍家行学道,
人中师子现自在, 饶益一切众生故。
菩萨初坐道场时, 六反震动诸大地,
普放无量大光明, 遍照五道众生类。
震动一切魔宫殿, 开发十方众生心,
昔于菩萨有缘者, 皆悉觉悟真实义。
一毛道中无量乘, 十方一切诸佛刹,
众生道乘无有量, 彼现最胜大神变。
如是方便随顺觉, 如一切佛所演说,
若诸如来所不说, 亦悉解了分别知。
除灭一切众魔怨, 普覆三千大千界,
深入一切无碍门, 能坏一切诸魔道。
如来或在诸佛刹, 或复现处诸天宫,
或复现身梵宫殿, 菩萨悉见无障碍。
转于清净妙法轮, 如来法身无边际,
悉于三世一切劫, 最胜演说无穷尽。
诸佛无等师子座, 悉皆充满十方界,
种种妙相而庄严, 佛处彼座难思议。
真佛子等悉围绕, 充满法界无有余,
说菩萨行无边际, 随顺诸佛出要道。
智者能以一方便, 摄诸佛法无有余,
种种庄严最胜法, 皆悉充满于法界。
无等无量妙自在, 示现一切种种身,
又现诸趣无量生, 或现采女众围绕。
示现出家行学道, 欲令众生诸根利,
乃至示现般涅槃, 分布舍利起塔庙。
如是种种无量行, 如来演说佛所住,
一切如来诸功德, 究竟遍知到彼岸。
如是种种无量行, 于一切劫无休息,
亦未曾生忧戚心, 菩萨皆悉善回向。
一切诸佛自在力, 及佛无量诸功德,
菩萨随顺悉了知, 普为一切众生说。
如是一切诸法王, 随彼无量诸境界,
于一念中悉觉悟, 而亦不舍菩萨行。
一切最胜甚深法, 及诸佛刹正法道,
随顺觉悟殊胜行, 究竟回向到彼岸。
有数无数一切劫, 菩萨深解即一念,
具足修习菩萨行, 于彼胜道不退转。
十方无量一切刹, 或有净妙或垢秽,
及彼一切诸如来, 菩萨皆悉分别知。
于念念中悉明了, 不可思议无量劫,
如是了知三世劫, 具足安住究竟行。
深入了达心所行, 善方便行一切法,
一切佛刹菩萨行, 悉能明了分别知。
出生智慧无有量, 出生众生及诸法,
出生菩提力自在, 一切皆悉无边际。
深入一切无有余, 分别一切诸妙法,
悉分别知同异相, 具足广修菩萨行。
十方一切诸佛刹, 彼有无量无数众,
彼彼诸性各不同, 菩萨皆能分别知。
过去一切诸如来, 未来现在诸导师,
若能如是知回向, 则与三世诸佛等。
若能如是知回向, 则与最胜功德等,
则与最胜智慧等, 则与最胜所行等。
一切世间莫能坏, 诸所学者悉成就,
随顺一切诸最胜, 善能观察于世间。
菩萨所行不可量, 无量功德悉具足,
坚固安住如来行, 具足分别自在力。◎

“◎佛子!何等为菩萨摩诃萨第十法界等无量回向?佛子!此菩萨摩诃萨离垢缯系顶,受大法师记,能广法施成大慈悲,安立众生于菩提心,饶益众生未曾休息。以菩提心长养善根,为一切众生作调御师,示诸众生一切智道,为一切众生作法藏日,善根净光普照一切;等心普观一切众生,欲令众生常行善根未曾休息。增长清净微妙智慧,不舍一切善根道业,为一切众生作大智慧采宝导师,开示一切安隐正道。以一切众生为首,修行诸法;令一切众生,得不可坏真善知识,长养善根。菩萨摩诃萨行法施等一切善法,摄取萨婆若心,究竟正力到于彼岸。修行坚固难坏菩提之心,常乐大愿,修习菩提。依善知识,离谄曲心,专求菩提,分别无量一切智门境界。

“菩萨摩诃萨于彼善根回向,广大而无限碍,乃至一句一味佛所说法,若有能闻,若持若说,以此善根如是回向。一心正念无量无边虚空等世界中,三世诸佛行菩萨行,以此善根回向,令一切佛常守护念。于一世界尽未来劫,为一众生修菩萨行;如一世界,乃至虚空、法界等一切世界,尽未来劫,为一众生修菩萨行,为一切众生,亦复如是。为一切众生,以大庄严而自庄严。不生离佛善知识想,得是想故,常见现在一切诸佛,乃至未曾违离一佛。诸佛菩萨所赞梵行皆悉满足,行不缺梵行,具足不破梵行,不浊梵行,无垢梵行,不退梵行,不坏梵行,诸佛所赞梵行,无依梵行,无所有梵行,离倒清净顺行三世诸佛菩萨梵行,无碍梵行,无取梵行,无诤梵行,无择梵行,安住梵行,无比梵行,不动梵行,不乱梵行,无恚梵行。如我行梵行,令一切众生,皆悉安住此诸梵行,修习梵行,具足梵行,清净梵行,离垢梵行,明照梵行,离尘梵行,离曀梵行,离热梵行,离缠梵行,离一切疑梵行,离一切恼害梵行,得到彼岸。

“何以故?菩萨若自不修梵行,令他净修梵行,无有是处;菩萨自退梵行,令他具足梵行,无有是处;菩萨自破梵行,令他安立梵行,无有是处;菩萨自离梵行,令他立梵行道,无有是处;菩萨自灭梵行,令他修习梵行,无有是处;菩萨不乐梵行,令他乐修梵行,无有是处;菩萨不住梵行,令他安住梵行,无有是处;菩萨不究竟梵行,令他究竟梵行,无有是处;菩萨自舍梵行,令他不舍安住梵行,无有是处;菩萨坏散梵行,令他摄取梵行,无有是处。

“何以故?菩萨摩诃萨如说修行,远离颠倒,又能广说离颠倒法;实语实行,修习清净身、口、意业,离诸染污,行无碍处,灭一切障。菩萨摩诃萨自正直心,令他正直心法;菩萨修习忍辱,以诸善根调伏其心,令他修忍,以诸善根调伏其心;菩萨自离疑悔,令他离诸疑悔;菩萨自得欢喜信心,令他得不坏信;菩萨自行坚法,令他行坚法;菩萨摩诃萨善根如是回向。

“复次,菩萨摩诃萨以法施等诸善根门如是回向:以此善根,令一切众生悉得诸佛无尽法门,分别解说诸佛法门,摧灭一切外道邪论;令辞理穷屈,悉得三世一切诸佛所说法海,于一一生法、一一方便法、一一语言法、一一施设法、一一教法、一一说法、一一法门、一一入法、一一决定法、一一住法,悉得无量无边无尽法藏。得无畏法深入四辩,广为众生说微妙法,尽未来际而无穷尽。成正直心,离诸颠倒,生无碍道,言无谬失,众生闻法悉皆欢喜;解了众生一切言音,得不退转一切法明,一切众生欢喜无量,悉皆安住一切种智。具足离痴,明净法辩,闻持诸法,悉能分别一切世界。得法界等无量身,于一念中悉能充满一切法界;微妙音声遍满无量无边法界,示现眷属充满法界。修法界等菩萨净业,得法界等无量菩萨所住,得法界等无量决定法,学法界等无量诸法究竟,住法界等无量菩萨行,回向法界等无量菩萨内法。菩萨摩诃萨善根如是回向,令一切众生具足萨婆若,安住萨婆若。

“复次,菩萨摩诃萨善根如是回向:见法界等无量一切佛,调伏法界等无量众生,严净法界等无量佛刹,得法界等无量菩萨智,得法界等无量无所畏,得法界等无量深妙辩,得法界等无量一切菩萨陀罗尼,得法界等无量不可思议菩萨住,具足法界等无量功德藏,具足法界等无量实义善根。菩萨摩诃萨复作是念:‘以此善根,令一切众生悉得是法,具足成满,如我无异;一切行等,功德等,智慧等,力等,无畏等,自在等,正觉等,说法等,如实义等,论议等,诸通等。’菩萨摩诃萨善根如是回向。

“复次,菩萨摩诃萨以此善根如是回向:如法界无量,出生智慧亦复如是;如法界无量,所见诸佛亦复如是;如法界无量,往诸佛刹亦复如是;如法界无量,菩萨所行亦复如是;如法界不可断,得一切智亦复如是;如法界等一,得一切智亦复如是;如法界自然清净,令一切众生清净亦复如是;如法界随顺悉至一切,令一切众生行普贤菩萨行亦复如是;如法界庄严一切众生,令一切众生得普贤菩萨庄严亦复如是;如法界不可坏,令一切众生得不坏善根亦复如是。

“复次,菩萨摩诃萨以此善根如是回向:令一切诸佛菩萨皆悉欢喜,令诸善根趣萨婆若,令诸善根趣一切智,至一切道,令一切众生常见诸佛。

“菩萨摩诃萨以此善根如是回向:见一切佛能作佛事故回向、见一切佛不于佛事生住着心故回向、见一切佛悉令众生普得清净故回向、见一切佛悉能了知故回向、见一切佛悉无所著故回向、见一切佛悉能分别无碍法故回向、见一切佛具普贤行故回向、见一切佛未曾失时故回向、见一切佛出生菩萨无量诸力故回向、见一切佛不忘其法故回向。以此善根如是回向:解法界无生,解法界无自性,解法界如如,解法界无依,解法界无妄,解法界离相,解法界寂静,解法界无处所,解法界无去无集,解法界无坏。

“复次,菩萨摩诃萨善根如是回向:以此法施所摄善根,令一切众生成大法师,住一切佛无量自在;令一切众生作无上法师,安立众生于一切智;令一切众生成无坏法师,一切问难无能穷尽;令一切众生作无碍法师,具足诸法无碍照明;令一切众生作智藏法师,巧方便说一切佛法;令一切众生成就如来自在法师,能善巧说诸如来智;令一切众生作净眼法师,广说实法不由他教;令一切众生作正持佛法法师,具足说法,不失一味;令一切众生作离相法师,以诸妙相而自庄严,放无量光广说诸法;令一切众生作大身法师,一身充满无数佛刹,兴大法云,普雨佛法;令一切众生作不失佛法大海法师,一切世间无能坏者;令一切众生作具足圆满日光法师,放佛慧光悉能显照一切诸法;令一切众生作随顺问答法师,善巧方便广说诸法;令一切众生作究竟众行到彼岸法师,善巧方便开无量法藏;令一切众生作建立正法法师,分别演说如来道智;令一切众生作了达诸法法师,赞叹功德不可穷尽;令一切众生作不虚诳法师,入深真妙诸方便际;令一切众生作善觉魔事法师,悉能坏散一切诸魔;令一切众生作诸佛摄护法师,未曾暂起我、我所心;令一切众生作安隐正法法师,悉得菩萨一切愿力。菩萨摩诃萨以此善根如是回向:不选择业故回向,不选择报故回向,不选择愿故回向,不选择法故回向,不选择事故回向,不选择因故回向,不选择成法故回向,不选择名身、味身、句身故回向,不选择回向故回向,不选择义故回向。◎

大方广佛华严经卷第二十一
大正新修大藏经第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经


大方广佛华严经卷第二十二

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译