十地品第二十二之一
尔时，世尊在他化自在天王宫摩尼宝殿上，与大菩萨众俱，于阿耨多罗三藐三菩提皆不退转，从他方世界俱来集会。

此诸菩萨，一切菩萨智慧行处悉得自在，诸佛如来智慧入处悉皆得入；善能教化一切世间，于念念中普能示现神通等事；具足一切菩萨所愿，于一切世、一切劫、一切国土，常修一切诸菩萨行；具足菩萨福德智慧而无穷尽。能为一切而作饶益；能到一切菩萨智慧方便彼岸；能令众生背生死道向涅槃门；不断一切菩萨所行；善游一切菩萨禅定解脱三昧神通明慧，诸所施为善能示现。一切菩萨无作神足皆悉已得，于一念顷能至十方诸佛大会，劝发咨请受持法轮，常以大心供养诸佛，常能修习诸大菩萨所行事业；其身普现无量世界，其音遍闻无所不至，其心通达明见三世一切菩萨所有功德具足修习。如是诸菩萨摩诃萨功德无量无边，于无数劫说不可尽。其名曰：金刚藏菩萨、宝藏菩萨、莲华藏菩萨、德藏菩萨、莲华德藏菩萨、日藏菩萨、月藏菩萨、净月藏菩萨、照一切世间庄严藏菩萨、智慧照明藏菩萨、妙德藏菩萨、栴檀德藏菩萨、华德藏菩萨、优钵罗华德藏菩萨、天德藏菩萨、福德藏菩萨、无碍清净智德藏菩萨、功德藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、离垢藏菩萨、种种乐说庄严藏菩萨、大光明网藏菩萨、净明威德王藏菩萨、大金山光明威德王藏菩萨、一切相庄严净德藏菩萨、金刚焰德相庄严藏菩萨、焰炽藏菩萨、宿王光照藏菩萨、虚空无碍妙音藏菩萨、陀罗尼功德持一切世间愿藏菩萨、海庄严藏菩萨、须弥德藏菩萨、净一切功德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德藏菩萨、解脱月菩萨。如是等菩萨摩诃萨无量无边，不可思议、不可称说，金刚藏菩萨而为上首。

尔时，金刚藏菩萨摩诃萨承佛威神，入菩萨大智慧光明三昧。即时十方世界于一方过亿佛土微尘数世界，有十亿佛土微尘数佛皆现其身，名金刚藏；十方世界皆亦如是，同声赞言：“善哉！善哉！金刚藏！乃能入是菩萨大智慧光明三昧，如是十方世界微尘数等诸佛皆同一号，加汝威神。所谓：卢舍那佛本愿力故；本威神力故；汝有大智慧故；欲宣一切菩萨不可思议诸佛法明故。所谓：入智慧地故；摄一切善根故；善分别一切佛法故；广法智故；决定说诸法故；无分别智善分别故；一切世间法不能染故；出世间善根清净故；得不可思议智力故；得一切智人智境界故。所谓：如实说菩萨十地差别故；菩萨安住十地故；分别说无漏法故；大智慧光明善分别以自庄严故；入具足智门故；随所应住次第说故；得无碍乐说光明故；具足大无碍智地故；不忘失菩萨心故；教化成熟一切众生界故；得至一切处决定智故。

“金刚藏！汝当说此法门差别。所谓：诸佛神力故；汝能堪受如来智慧神力故；自善根清净故；清净法界故；饶益众生故；入法身智身故；于一切佛得授记故；得一切世间高大身故；过一切世间道故；净出世间善根故。”即时十方诸佛与金刚藏真实无上身，与无障碍乐说辩，与善分别清净智慧，与善忆念不忘，与善决定慧，与至一切智处，与诸佛无坏力，与诸佛无所畏，与诸佛无碍智分别诸法善开法门，与一切诸佛上妙身、口、意业。

何以故？以得菩萨大智慧光明三昧故，亦是菩萨本愿力故，直心清净故，智慧明白故，善集助道法故，善修本业故，念持无量法故，信解清净光明法故，善得陀罗尼门不可坏故，法界智印善印故。

尔时，十方诸佛，皆申右手摩金刚藏菩萨顶；金刚藏菩萨即从三昧起，告诸菩萨言：“诸佛子！是诸菩萨愿决定，无有过，不可坏，广大如法界，究竟如虚空，遍覆一切十方诸佛世界众生，为救度一切世间，为一切诸佛神力所护。何以故？诸菩萨摩诃萨入过去诸佛智地，亦入未来、现在诸佛智地。

“何等是诸菩萨摩诃萨智地？菩萨摩诃萨智地有十，过去、未来、现在诸佛已说、今说、当说，为是地故，我如是说。何等为十？一曰欢喜，二曰离垢，三曰明，四曰焰，五曰难胜，六曰现前，七曰远行，八曰不动，九曰善慧，十曰法云。是十地者，三世诸佛已说、今说、当说，我不见有诸佛国土不说是十地者。何以故？此十地是菩萨最上妙道，最上明净法门；所谓：分别十地事。诸佛子！是事不可思议，所谓：菩萨随顺诸地智慧。”金刚藏菩萨说诸菩萨十地名已，默然而住，不复分别；时，一切菩萨闻说菩萨十地名已，咸皆渴仰，欲闻解释，各作是念：“何因何缘金刚藏菩萨说十地名已，默然而住？”

时，大菩萨众中，有菩萨名解脱月，知诸菩萨心之所念，以偈问曰：

“净念智慧人， 何故说菩萨，
诸地名号已， 默然不解释？
今诸大菩萨， 心皆怀犹豫，
何故说是名， 而不演其义？
大智诸菩萨， 咸皆欲听闻，
如是诸地义， 愿为分别说。
是诸菩萨众， 清净无瑕秽，
安住坚实中， 具足智功德。
皆以恭敬心， 瞻仰于仁者，
愿欲闻所说， 如渴思甘露。”

时，金刚藏菩萨闻说是已，欲令众悦，以偈答曰：

“诸菩萨所行， 第一难思议，
分别是十地， 诸佛之根本。
微妙甚难见， 非心所能及，
从佛智慧出， 若闻则迷没。
持心如金刚， 深信佛智慧，
以为第一妙， 心无有疑难。
远离计我心， 及心所行地，
如是诸菩萨， 尔乃能听闻。
寂灭无漏智， 分别说甚难，
如画于虚空， 如执于疾风。
我念佛智慧， 第一难思议，
众生少能信， 是故我默然。”

解脱月菩萨闻说此已，语金刚藏菩萨言：“佛子！是大菩萨众直心清净，善行菩萨道，善集助道法，善恭敬供养诸佛；于无量佛多种善根，成就无量深厚功德，离痴疑悔，无有贪着及诸结碍，深心信解，安住不动，于是法中不随他教。是故，佛子！当承佛力敷演此义，是诸菩萨于是深法皆能证知。”

时，解脱月菩萨欲重宣此义，以偈颂曰：

“愿说安隐法， 菩萨无上行，
分别于诸地， 令智慧清净。
众智净无垢， 安住深信解，
于诸无量佛， 证知十地义。”

金刚藏菩萨言：“佛子！是诸大众虽皆清净离痴疑悔，于是法中不随他教；其余乐小法者，闻是甚深难思议事，或生疑悔，是人长夜受诸衰恼；我愍此等，是故默然。”

时，金刚藏菩萨欲重宣此义，以偈颂曰：

“是众虽清净， 深智离疑悔，
其心已决定， 不复随他教。
无动如须弥， 不乱如大海，
其余不久行， 智慧未明了。
随识不随智， 闻已生疑悔，
彼将堕恶道， 愍念故不说。”

解脱月菩萨言：“佛子！愿承佛力，善分别此不可思议法，佛所护念事，令易信解；所以者何？善说十地义，十方诸佛法应护念；一切菩萨护是事故，勤行精进。何以故？是菩萨最上所行，得至一切诸佛法故。譬如一切文字，皆初章所摄，初章为本，无有一字不入初章者；如是，佛子！十地者，是一切佛法之根本；菩萨具足行是十地，能得一切智慧。是故，佛子！愿说此义，诸佛护念，加以神力，令人信受，不可破坏。”

时，解脱月菩萨欲明显此义，以偈颂曰：

“善哉智慧子， 清净行具足，
愿说十地行， 所入十地法，
具足于智慧， 得以成菩提。
所有十方佛， 最胜人中尊，
皆共护念汝， 说是十地义。
十地为根本， 是名智行处，
亦为究竟道， 佛无量法聚。
譬如诸文字， 皆摄在初章，
诸佛功德智， 十地为根本。”

尔时，诸菩萨一时同声以偈请金刚藏菩萨言：

“上妙智慧人， 乐说无有量，
德重如山王， 哀愍说十地。
戒念慧清净， 说是十地义，
十力之根本， 无碍智本行。
戒定慧功德， 集在仁者心，
憍慢诸邪见， 皆悉已灭尽。
是众无疑心， 唯愿闻善说，
譬病思良医， 如饥思美膳。
我等亦如是， 闻甘露法味，
是故旷大意， 愿开初地门，
乃至第十地， 次第为我说。”

尔时，释迦牟尼佛从眉间白毫相，放菩萨力光明，百千阿僧祇光以为眷属，普照十方诸佛世界，靡不周遍，三恶道苦皆得休息；悉照十方诸佛大会说法之众，显现如来不思议力。是光明遍照十方诸佛大会诸菩萨身已，于上虚空中，成大光明云台；十方诸佛亦复如是，从眉间白毫俱放菩萨力光明，百千阿僧祇光以为眷属，普现如来不思议力，悉照一切诸佛大会，及娑婆世界释迦牟尼佛一切大众，并金刚藏菩萨及师子座。照已，于上虚空中成大光明云台。时，诸大光明云台中，诸佛神力故，而说颂曰：

“无等等诸佛， 功德如虚空，
十力无畏等， 最尊世间主。
于释迦佛前， 而现此神力，
以佛力开现， 法王无畏藏。
说诸地所行， 诸地义差别，
承诸佛神力， 无有能坏者。
若人闻法宝， 则为诸佛护，
渐次具诸地， 得以成佛道。
若人堪任闻， 虽在于大海，
及劫尽火中， 必得闻此经，
若人痴疑悔， 终不能得闻。
是故今佛子， 说诸地智道，
入势力观法， 次第而修行。
得至于余地， 各得所利益，
利一切世间， 愿说勿令断。”◎

◎尔时，金刚藏菩萨观察十方，欲令大众增益信敬，以偈颂曰：

“诸佛圣主道， 微妙甚难解，
非思量所得， 唯智者行处。
其性从本来， 寂然无生灭，
从本已来空， 灭除诸苦恼。
远离于诸趣， 等同涅槃相，
无中亦无后， 非言辞所说。
出过于三世， 其相如虚空，
诸佛所行处， 清净深寂灭。
言说所难及， 地行亦如是，
说之犹尚难， 何况以示人？
诸佛之智慧， 离诸心数道，
不可得思议， 非有阴界入。
但以智可知， 非识之所及，
如空迹难说， 何可示其相？
十地义如是， 非心意所行，
是事虽为难， 发愿行慈悲。
渐次具诸地， 智者所能及，
如是诸地行， 微妙甚难见。
不可以心知， 当承佛力说，
汝等当恭敬， 咸共一心听。
智慧所随顺， 诸地相入行，
于无量亿劫， 说之不可尽。
今如实略说， 其义无有余，
一心恭敬待， 今承佛力说，
大音唱因谕， 义名不相违。
佛神力无量， 今皆在我身，
我之所说者， 如大海一渧。”

金刚藏菩萨说此偈已，告于大众：“诸佛子！若众生厚集善根，修诸善行，善集助道法，供养诸佛，集诸清白法，为善知识所护，入深广心，信乐大法，心多向慈悲，好求佛智慧；如是众生乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。为得一切种智故，为得十力故，为得大无畏故，为得具足佛法故，为救一切世间故，为净大慈悲心故，为向十方无余无碍智故，为净一切佛国令无余故，为于一念中知三世事故，为自在转大法轮广示现佛神力故，菩萨摩诃萨生如是心。

“诸佛子！是心以大悲为首，智慧增上，方便所护；直心、深心淳至量同佛力；善决定众生力、佛力，趣向无碍智，随顺自然智；能受一切佛法以智慧教化，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际。菩萨发如是心，即时过凡夫地，入菩萨位，生在佛家，种姓尊贵，无可讥嫌；过一切世间道，入出世间道；住菩萨法中，在诸菩萨数，等入三世如来种中，毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提，菩萨住如是法，名住欢喜地，以不动法故。

“诸佛子！菩萨摩诃萨住欢喜地，多喜、多信、多清净、多踊悦、多调柔、多堪受、不好斗诤、不好恼乱众生、不好瞋恨。

“诸佛子！诸菩萨住是欢喜地，念诸佛故，生欢喜心；念诸佛法故，生欢喜心；念诸菩萨摩诃萨故，生欢喜心；念诸菩萨所行故，生欢喜心；念诸波罗蜜清净相故，生欢喜心；念诸菩萨与众殊胜故，生欢喜心；念诸菩萨力不可坏故，生欢喜心；念诸如来教化法故，生欢喜心；念能为利益众生故，生欢喜心；念一切佛、一切菩萨所入智慧方便门故，生欢喜心。菩萨复作是念：‘我转离一切世间境界，生欢喜心；入一切佛平等中，生欢喜心；远离凡夫地，生欢喜心；近智慧地，生欢喜心；断一切恶道，生欢喜心；与一切众生作依止，生欢喜心；近见一切诸佛，生欢喜心；生诸佛境界，生欢喜心；入一切诸菩萨数，生欢喜心；离一切恐怖，生欢喜心。’所以者何？是菩萨得欢喜地，所有怖畏即皆远离。所谓：不活畏、恶名畏、死畏、堕恶道畏、大众威德畏、离如是等一切诸畏。何以故？是菩萨离我相故，尚不贪身，况所用物？是故菩萨无不活畏；心不希望恭敬供养，我应供养众生，供给所须，是故菩萨无恶名畏；远离我见、无我相故，无有死畏。又作是念：‘我若死已，所生必见诸佛菩萨，是故无有堕恶道畏；我所志乐，无与等者，何况有胜？是故无有大众威德畏。’如是菩萨永离一切诸恐怖事。

“诸佛子！是菩萨以大悲为首，于一切众生，心无嫌恨，直心坚固，自然清净，转复勤修一切善根。所谓：信心增上，多行净心；解心清净，多以信心分别；出生大悲，成就大慈，心不疲懈，以惭愧庄严，成就忍辱柔和，敬顺诸佛教法，信重善知识；日夜常修一切善根，常爱乐法，求多闻无厌；如所闻法，正念观察，心不贪着，不求名闻，不求利养资生之物，常生宝心，无有厌足；乐一切智地，欲得诸佛力、无畏、不共法、求助诸波罗蜜法，离诸谄曲，如说能行；常行实语，不污诸佛家，不舍菩萨戒，生萨婆若心，不动如山王，不乐世间事，成就出世间善根，集善助菩提法，无有厌足，常求胜中胜道，菩萨成就如是净地法，名为安住欢喜地。菩萨如是安住欢喜地，发诸大愿，生如是定心。所谓：我当以清净心供养一切诸佛，皆无有余，一切供具随意供养；发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际尽，供养一切劫中所有诸佛，以大供养具无有休息。又一切诸佛所说经法皆悉受持，摄一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提，一切诸佛所教化法，悉皆随顺，一切诸佛法，皆能守护，发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽皆守护一切劫中一切佛法无有休息。又一切世界一切诸佛从兜率天下、入胎、处胎、初生、出家、成佛道时，劝请转大法轮，示入大涅槃，我于尔时，尽往供养，摄法为首，三时转故，发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，奉迎供养一切诸佛无有休息。

“又一切菩萨所行，广大无量，不可坏，无分别，诸波罗蜜所摄，诸地所净，生诸助道法，总相、别相、有相、无相、有成、有坏，一切菩萨所行诸地道及诸波罗蜜本行，教化一切，令其受行，心得增长，发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫中菩萨所行，以诸教化成熟众生，无有休息。

“又一切众生若有色、若无色，有想、无想，非有想、非无想，卵生、胎生、湿生、化生，三界所系，入于六道一切生处，名色所摄；教化成熟断一切世间道，令住佛法一切智慧，使无有余；发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，教化一切众生无有休息。

“又一切世界广狭及中，无数无量，不可分别、不可坏、不可动、不可说、粗细、正住、倒住、平坦、方圆，随入如是世界智，如因陀罗网差别，如是十方世界差别，皆现前知，发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，如是世界皆现前知，无有休息。

“又一切佛土入一佛土，一佛土入一切佛土；一一佛土无量庄严，离诸垢秽具足清净，智慧众生悉满其中，常有诸佛大神通力，随众生心而为示现；发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，净如是国土，无有休息。

“又一切菩萨同心同学，共集诸善，无有怨嫉，同一境界，等心和合，常不相离，随其所应，能现佛身，自于心中，悉能解知诸佛境界，神通智力，常得随意神通，悉能游行一切国土，一切佛会，皆现身相，一切生处，普生其中，有如是不可思议大智慧，具足菩萨行；发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，行如是大智慧道，无有休息。

“又乘不退轮，行菩萨道，身、口、意业所作不空，众生见者即必定佛法；闻我音声，即得真实智慧；有见我者，心即欢喜，离诸烦恼；如药树王，为得如是，行菩萨道；发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，行不退道，所作不空，无有休息。

“又于一切世界皆得阿耨多罗三藐三菩提，于一毛端，示现入胎、出家、坐道场、成佛道、转法轮、度众生、示大涅槃、现诸如来大神智力、随一切众生所应度者，念念中得佛道；知一切法如涅槃相，以一音声，令一切众生皆发欢喜；示大涅槃而不断菩萨所行；示众生大智地，使知一切法皆是假伪；以大智慧神通自在出生变化，充满法界；发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫得佛道事，求大智慧、大神通等，无有休息。

“诸佛子！菩萨住欢喜地，以十愿为首，生如是等百万阿僧祇大愿；以十不可尽法而生是愿，为满此愿，勤行精进。何等为十？一、众生不可尽；二、世界不可尽；三、虚空不可尽；四、法界不可尽；五、涅槃不可尽；六、佛出世不可尽；七、诸佛智慧不可尽；八、心所缘不可尽；九、起智不可尽；十、世间转、法转、智转不可尽。若众生尽，我愿乃尽；若世界、虚空、法界、涅槃、佛出世、诸佛智慧、心所缘、起智、诸转尽，我愿乃尽；而众生实不可尽，世界、虚空、法界、涅槃、佛出世、诸佛智慧、心所缘、起智、诸转实不可尽，我诸愿善根，亦不可尽。

“诸佛子！菩萨决定发是大愿，则得利安心、柔软心、调顺心、寂静心、不放逸心、寂灭心、直心、和润心、不恚心、不浊心。如是则成信者，乐以信分别功德：信诸佛本所行道，信行诸波罗蜜而得增长，信善入诸地得殊胜功德，信得成佛十力，信具足四无所畏，信不共法不可坏，信诸佛法不可思议，信诸佛自在神力无量无边，信诸如来无量行门，信从因缘以成果报。举要言之：信诸菩萨普行诸佛功德、智慧、威神力等。

“诸佛子！菩萨作是念：‘诸佛正法如是甚深、如是离相、如是寂灭、如是空、如是无相、如是无作、如是无染、如是无量、如是广大、如是难坏。而诸凡夫心堕邪见，无明痴冥，蔽其慧眼，常立憍慢幢，堕在渴爱网，随顺谄曲，常怀悭嫉，而作后身生处因缘；多集贪欲、瞋恚、愚痴，起诸重业，嫌恨猛风，吹罪心火，常令炽然，有所施作，皆与颠倒相应；欲流、有流、见流、无明流，相续起心、意、识，种于三界地，生苦恼芽，所谓：名色；名色和合增长六入；根尘相对生触；触故生受；贪乐受故生爱；爱增长故生取；取因缘故复起后有；有因缘故有生、老、死、忧、悲、苦、恼。如是因缘，集诸苦聚，受诸苦恼；是中无我、无我所；无作者、无受者、无知者，如草木、瓦石，又如影、响。凡夫可愍，不知不觉而受苦恼；菩萨于此，见诸众生不免诸苦，即生大悲智慧，是诸众生我应救护，令住毕竟佛道之乐，即生大慈智慧。’菩萨摩诃萨随顺如是大慈悲法，以深妙心住在初地，于一切物，无所贪惜，尊重诸佛大妙智故，学行大施，即时所有尽能施与，金银、摩尼、砗磲、码瑙、琉璃、珊瑚、琥珀、珂贝、珍宝、璎珞严身之具，及象马、辇舆、人民、奴婢、国土、城邑、园林、游观、妻妾、男女，一切所爱，皆悉施与；头、目、耳、鼻、肢节、手足，深重佛故而不贪惜；菩萨摩诃萨住于初地，能行大施。是菩萨以大悲心、大施心，救一切众生故，勤求世间、出世间利益之事，心无疲懈，是故菩萨生无疲倦功德，于诸经书能自开解，是故生知经书功德；得如是知经书智慧，善能筹量应作不作，于上、中、下众生随宜利益，是故菩萨生世智功德；得世智功德，则知时、知量，惭愧庄严，修习自利利彼之道，是故则生惭愧功德；如是功德，精勤修行，心不懈退，是精进不退功德，即得堪受力；得堪受力已，勤行供养一切诸佛，随佛所说，如说修行。诸佛子！是菩萨悉知生起如是净地法，所谓：信、慈、悲、施，无有疲倦，知诸经书，善解世法，惭愧，堪受，供养诸佛，如所说行。又是菩萨住欢喜地，少见诸佛，以愿力故，广见数百千万亿那由他诸佛世尊，心大欢喜深心爱敬，以上乐具，供养诸佛及一切僧，以是福德皆回向阿耨多罗三藐三菩提；是菩萨因供养诸佛故，生教化众生法，多以二摄摄取众生，所谓：布施、爱语，后二摄法，以信解力行未善通达，是菩萨随所供养诸佛，教化众生，皆能受行诸净地法，如是诸功德皆回向萨婆若，转益明显，堪任有用。譬如金师炼金，随以火力，调柔可用，增益光色，如是菩萨供养诸佛，教化众生，行净地法，此诸功德皆回向萨婆若，转益明显随意所用。

“诸佛子！是菩萨摩诃萨于初地中行果相貌，从诸佛、菩萨、善知识所，咨受请问成地之法，无有厌废；是菩萨住初地中，于诸佛、菩萨、善知识所，咨受请问第二地中行果相貌，无有厌足；如是第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中，行果相貌，从诸佛、菩萨、善知识所，咨受请问成十地法，无有厌废。是菩萨善知诸地对治法，善知诸地成坏，善知诸地行果，善知分别得诸地，善知诸地清净行，善知诸地从一地至一地行，善知诸地是处非是处，善知诸地转所住处，善知诸地胜进业，善知诸地得不退转，乃至善知一切菩萨净地法入如来智地。诸佛子！如是菩萨善知诸地行，未发初地，乃知十地无有障碍；得诸地智慧光明，乃至知诸佛智慧光明；如大商主，多将贾人，欲至大城，先问道路退还过咎，在道利害；未发初处，知道宿时，乃至善知到彼城事，能以智慧思惟筹量，具诸资用，令无所乏，正导人众，得至大城，于险道中，免诸患难，身及众人皆无忧恼；菩萨摩诃萨亦复如是，住于初地而善知诸地对治法，乃至善知一切菩萨净地法，入如来智地；尔时，菩萨集大福德智慧资粮，为众生、商主，随宜教化，令出生死险难恶处，示安隐道，乃至令住萨婆若智慧大城，无诸衰恼；是故菩萨常应心不疲倦，勤修诸地本行，乃至善知入如来智地。

“诸佛子！是名略说菩萨入欢喜地，广说则有无量百千万亿阿僧祇事。菩萨住欢喜地，多作阎浮提王，豪贵自在常护正法，能以大施摄取众生，善除众生悭贪之垢，常行大施而无穷尽，所作善业、布施、爱语、利益、同事；是诸福德皆不离念佛、不离念法、不离念诸同行菩萨、不离念菩萨所行道、不离念诸波罗蜜、不离念十地、不离念诸力无畏不共法、乃至不离念具足一切种智。常生是心：‘我当于一切众生中，为首、为胜、为大、为妙、为上、为无上、为导、为将、为帅、为尊，乃至于一切众生中为依止者。’诸佛子！是菩萨若欲舍家，勤行精进，于佛法中，便能舍家、妻、子、五欲；得出家已，勤行精进，须臾之间，得百三昧；得见百佛；知百佛神力；能动百佛世界；能飞过百佛世界；能照百佛世界；能教化百世界众生；能住寿百劫；能知过去、未来世各百劫事；能善入百法门；能变身为百，于一一身能示百菩萨以为眷属。若以愿力自在示现，过于此数百千万亿那由他劫不可计知。”

时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈颂曰：

“若有诸众生， 厚修集善根，
成就清白法， 亲近于诸佛，
清净信乐力， 随顺慈悲心，
如是人能发， 无量之佛智。
诸佛一切智， 无量力清净，
堪受力坚牢， 成就诸佛法。
悲心救世间， 净修诸佛国，
敷演转法轮， 发此无上愿。
一念知三世， 而无有别异，
种种时差别， 以示于世间。
略说则尽求， 诸佛之功德，
发于广大心， 犹若如虚空。
悲心智慧首， 方便合修行，
深直心淳至， 其力无有量。
心向无障碍， 而不随他教，
同诸佛平等， 而生于大心。
诸佛子发生， 如是之宝心，
即离凡夫地， 入于佛所行。
即生如来家， 无有可讥嫌，
则同于诸佛， 必成无上道。
生如是心时， 即便得初地，
其心不可动， 犹如大山王。
是菩萨便有， 大喜相显现，
其心常清净， 堪受于大事。
心不乐斗讼， 不好恼众生，
无有瞋恨心， 乐惭愧恭敬。
又习行直心， 守护于诸根，
常念救世间， 念求诸佛智。
心生于欢喜， 我当得此事，
得于欢喜地， 即过五恐怖。
不活死恶名， 恶道众威德，
以不贪着我， 及与我所故。
是诸佛子等， 远离诸怖畏，
常行慈悲心， 恒有信恭敬。
惭愧功德备， 昼夜增善法，
乐功德实利， 不乐于诸欲。
如有所闻法， 能常善思惟，
无有贪着行， 断诸利养心。
常乐于菩提， 一心求佛智，
行诸波罗蜜， 离于谄曲心。
随说而能行， 安住实语中，
不污诸佛家， 不舍菩萨学。
远世间事愿， 乐出于世间，
求善法无厌， 精进转增益。
诸菩萨如是， 好乐诸功德，
而发于大愿， 求欲见诸佛。
护法至佛所， 行菩萨妙行，
化一切众生， 净一切佛土。
我佛国土中， 满诸大菩萨，
诸菩萨同心， 见闻皆不空。
一切微尘中， 诸佛成佛道，
发于如是等， 无量无边愿。
是愿无穷尽， 如虚空众生，
法界世涅槃， 诸佛出智慧。
心缘起智转， 我愿如是住，
如是发大愿， 心柔软调顺。
能信佛功德， 而观于众生，
知从因缘起， 则生慈悲心。
即于苦众生， 我当救度之，
为是众生故， 而行种种施。
所谓妙国土， 一切诸珍宝，
象马及车乘， 眷属与人民，
头目及手足， 肌肉施无悔，
求种种经书， 心无有疲倦，
得解其义趣， 能随世而行。
惭愧堪受力， 渐令得增长，
能以恭敬心， 供养无量佛。
智者于日夜， 如是常修行，
善根转明净， 犹若成炼金。
菩萨住是地， 能了知十住，
展转修行时， 无有诸障碍。
譬如贾客主， 欲利诸商人，
先问道路中， 诸险艰难事。
菩萨住初地， 善知诸地行，
而无有障碍， 能至于佛地。
住是初地中， 多作阎浮王，
善知于诸法， 常行慈悲心。
如法而化导， 一切皆信敬，
劝令行布施， 以求佛智慧。
菩萨若舍国， 佛法中出家，
勤行于精进， 即得百三昧。
能见百诸佛， 震动百国土，
光明照百国， 飞行亦如是。
化百土众生， 入于百法门，
念知百劫事， 示现于百身。
能以百菩萨， 眷属而示现，
若以其愿力， 过是数无量。
今明初地义， 但以略解说，
若欲广说者， 亿劫不能尽。
是初菩萨地， 名之为欢喜，
利益众生者， 今已分别竟。”

大方广佛华严经卷第二十三
大正新修大藏经第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经


大方广佛华严经卷第二十四

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎