大方广佛华严经十忍品第二十四
尔时，普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨言：“佛子！菩萨摩诃萨成就十种忍，能得一切无碍忍地，又得一切诸佛无尽无碍之法；何等为十？所谓：随顺音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如电忍、如化忍、如虚空忍。佛子！是为菩萨摩诃萨十种忍；过去诸佛已说、未来诸佛当说、现在诸佛今说。

“佛子！何等为菩萨摩诃萨随顺音声忍？若闻真实法不惊、不怖、不畏，信解受持，爱乐顺入，修习安住。佛子！是为菩萨摩诃萨第一随顺音声忍。

“佛子！何等为菩萨摩诃萨顺忍？佛子！此菩萨随顺寂静，观一切法平等，正念不违诸法，随顺深入一切诸法，清净直心分别诸法。修平等观，深入具足。佛子！是为菩萨摩诃萨第二顺忍。

“佛子！何等为菩萨摩诃萨无生法忍？佛子！此菩萨不见有法生，不见有法灭。何以故？若不生则不灭；若不灭则无尽；若无尽则离垢；若离垢则无坏；若无坏则不动；若不动则寂灭地；若寂灭地则离欲；若离欲则无所行；若无所行则是大愿；若是大愿则住庄严。佛子！是为菩萨摩诃萨第三无生法忍。

“佛子！何等为菩萨摩诃萨如幻忍？佛子！此菩萨深入诸法皆悉如幻，观缘起法；于一法中解众多法，众多法中解了一法。菩萨摩诃萨于彼诸法分别诸刹；入众生界、法界；等观世间；等观佛出入不二，入出生、住持，譬若如幻，非象兵、马兵、车兵、步兵；非男，非女；非童男、童女；非树，非叶，非华，非果；非地、水、火、风；非昼，非夜；非半月、一月；非年岁，非百年；非月，非日；非劫数；非定，非乱；非一，非异；非纯，非杂；非好，非恶；非多，非小；非量，非无量；非粗，非细。种种众非幻，幻非种种众；但以幻故，示众色像。菩萨摩诃萨亦复如是，观一切世间皆悉如幻，所谓：业世间、烦恼世间、佛刹世间、法世间、三世世间、流转世间、成世间、坏世间、行世间。菩萨摩诃萨观察一切世间悉如幻时，不起众生，不坏众生；不起诸刹，不坏诸刹；不起诸法，不坏诸法；不取过去虚妄相，不作当来；不转当来、现在，不住亦无所著；不观察菩提，不虚妄取菩提；不取佛兴世，亦无佛涅槃；不住大愿；不取清净离生平等，无出无著。出生严净佛刹，决定知真法；出生众生界，分别知众生；决定知法界，住正法不动。等入三世，而亦不违分别三世。出生阴入，除灭所依；度脱众生，等观法界，无有差别。知一切法非文字、非言说，而亦不舍诸深妙辩。不着化众生而转法轮，为众生故，受持大悲，度脱一切；说过去因缘，实知诸法，而无所至。佛子！是为菩萨摩诃萨第四如幻忍。

“佛子！何等为菩萨摩诃萨如焰忍？佛子！此菩萨觉悟一切世间皆悉如焰，如热时焰，无有方处。菩萨摩诃萨决定了知一切诸法亦无方处：非内，非外；非有，非无；非常，非断。观一切法皆悉真实假名施设，非一色，非种种色；非无色地，具足证知一切诸法。佛子！是为菩萨摩诃萨第五如焰忍。

“佛子！何等为菩萨摩诃萨如梦忍？佛子！此菩萨解一切世间皆悉如梦。譬如梦，非世间，非离世间；非欲界，非色界，非无色界；非生，非死；非净，非秽；非清，非浊，而有示现。如是菩萨摩诃萨觉悟一切世间皆悉如梦，不坏梦，不着梦，梦性寂灭，梦无自性；受持一切法皆悉如梦，不坏梦，不虚妄取梦，觉悟一切世间皆悉如梦。佛子！是为菩萨摩诃萨第六如梦忍。

“佛子！何等为菩萨摩诃萨如响忍？佛子！此菩萨出生诸法，善学成就，究竟圣法，得到彼岸。知一切法皆悉如响；分别众声犹如呼响，而无所至。菩萨摩诃萨解如来音不从内出，不从外出，不从内外出；彼闻音者不在内，不在外，亦不在内外，而能出生巧方便智，了声如响，悉从缘起，亦不坏法施。深入音声，远离颠倒，善学一切。如帝释后于一音中出千妙音，而亦不取虚妄音声。菩萨摩诃萨亦复如是，入离虚妄法界，出生巧妙方便音声于无量无边世界，广为众生转净法轮，度脱一切。受持如来广长舌相，出生无量无障碍音，充满十方一切世界，普令众生悉得开解，发起善根，而音声无转，不可言说；知音声非语言，而随顺语言，亦不染着种种音声，觉悟了知一切音声。佛子！是为菩萨摩诃萨第七如响忍。

“佛子！何等为菩萨摩诃萨如电忍？佛子！此菩萨不生世间，不死世间；不内世间，不外世间；不行世间，非不行世间；不坏世间，非不坏世间；不起世间趣，不离世间趣；不等世间，非不等世间；非世间，非离世间；不行菩萨行，而不舍大愿；非实，非虚。所行真实，究竟一切如来正法，能办一切世间诸事，亦不随顺世间流转，亦不受持正法流转。譬如电，或日、或月、山、树、男、女、室宅、墙壁、大地、流水等皆悉能照，令明净故。譬水、油、身、宝珠、明镜，如是等一切清净色，悉能照明一切净界。电不离明净，明净不离电，电能远照，而电非远近。菩萨摩诃萨亦复如是，能照彼我一切境界，而其智慧不作分别，照现彼我一切境界。如种子中无有根、芽、茎、节、枝、叶，而能为因。菩萨摩诃萨亦复如是，于不二法中分别二相，修无碍际。佛子！是为菩萨摩诃萨第八如电忍。若菩萨摩诃萨成就此忍，虽不往诣诸如来所，而悉普现一切佛刹，不起此世界，不至一切世界。菩萨现身遍一切世界，如电光现，游行无碍，普至十方，金刚诸山坚固之物所不能障；具足成就佛家清净身、口、意业，得无量清净一切色身。

“佛子！何等为菩萨摩诃萨第九如化忍？佛子！此菩萨知一切世间皆悉如化，所谓：一切众生业化，一切众生行化，一切虚妄化，一切苦乐颠倒化，一切妄取化，一切世间无实法化，一切语言道化，一切烦恼化，诸想所起故；调伏众生化，离垢清净故；三世不退转化，无生平等故；菩萨愿化，长养菩萨行故；如来大悲化，除灭众生一切苦故；法轮方便智化，出生无量无畏智辩故。佛子！是为菩萨摩诃萨解知世间、离世间化，决定知广大、知无量、无际等；知如如，具足成就无量自在；于真实中而不倾动，悉见一切无有真实而不坏所行。譬如化，不从心起，不住心中生；不由业起，亦不受报；非世间生，非世间灭；非法所摄，非法所触；非是久住，非须臾住；非世间行，非离世间；非游诸方，非诸方所摄；非量，非无量；非厌，非无厌；非休息，非无休息；非凡，非圣；非净，非秽；非生，非死；非愚，非智；非见，非失；不依世间，非法界所摄；非黠慧，非愚蒙；非炽然，非寂灭；非生死，非涅槃；非有，非无。如是菩萨摩诃萨处于世间行菩萨行，受持方便，观察世间皆悉如化；不着世间，亦不着化；不妄取世间，亦不取化；不住世间，不灭世间；不住正法，不随非法。而不舍教化众生，一向正念，具足诸愿。不庄严诸法，亦复不坏诸庄严法；于一切法悉无所有，悉能具足一切佛法，譬如化非有，非无。菩萨摩诃萨亦复如是，安住如化忍中，悉能具足诸佛菩提，饶益众生。佛子！是为菩萨摩诃萨第九如化忍。

“佛子！若菩萨摩诃萨成就此忍，于一切佛刹无所依着。譬如化，于一切世界无所依着，于一切佛法不虚妄行；譬如化，行无所行，离诸颠倒；譬如化，非身，示现一切身；譬如化，不依色，示现一切色；譬如化，不着实际，平等满足自性无性；譬如化，非解脱法，悉能示现一切法处；譬如化，无处所性，亦非调伏，亦非清净；譬如化，离一切神力，往诣一切诸如来所；譬如化，不可退转，不生、不灭，悉离挂碍，一切诸力、金刚诸山所不能障。

“佛子！何等为菩萨摩诃萨第十如虚空忍？佛子！此菩萨解一切法界犹如虚空，以无性故；譬如虚空，一切世界亦复如是，解一切佛刹无所起故；譬如虚空，一切诸法亦复如是，解无二法故；譬如虚空，一切众生行亦复如是，解行无所行故；譬如虚空，一切佛法亦复如是，解无分别故；譬如虚空，一切佛力亦复如是，解无异故；譬如虚空，一切诸禅亦复如是，解三世故；譬如虚空，一切说法亦复如是，解不可说故；譬如虚空，一切佛身亦复如是，解无碍故；譬如虚空，遍一切处，解一切法如虚空故。

“佛子！如是菩萨摩诃萨解一切法悉如虚空，得虚空等忍智，得虚空等身、得虚空等身业；得虚空等口、得虚空等口业；得虚空等心、得虚空等心业。譬如虚空，不生、不死，菩萨摩诃萨亦复如是，一切法身不生、不死；譬如虚空不可破坏，菩萨摩诃萨亦复如是，智慧诸力不可破坏；譬如虚空，一切世间之所依止而无所依，菩萨摩诃萨亦复如是，一切诸法之所依止而无所依；譬如虚空，不生、不灭，悉为一切生灭所依，菩萨摩诃萨亦复如是，非向、非成，令一切众生皆悉清净；譬如虚空，非方、非非方，而能示现诸海分际，菩萨摩诃萨亦复如是，非业、非业报，而能演说一切生死大海分际；譬如虚空，非行、非住，而能示现种种威仪，菩萨摩诃萨亦复如是，非行、非住，而能分别一切诸行；譬如虚空，非色、非无色，而能示现百千诸色，菩萨摩诃萨亦复如是，非世间色、非离世间色，而能示现一切诸色；譬如虚空，非久住、非须臾住，菩萨摩诃萨亦复如是，非久趣向、非须臾趣向，能广演说一切菩萨之所住行；譬如虚空，非净、非秽，菩萨摩诃萨亦复如是，非世间障覆，亦非清净；譬如虚空，一切世间皆谓现前，实非现前，菩萨摩诃萨亦复如是，一切诸法现菩萨前，而于菩萨无所现前；譬如虚空，住一切处，而虚空无分齐，菩萨摩诃萨亦复如是，住一切法，而菩萨心无有分齐。何以故？菩萨摩诃萨思惟自己善根犹如虚空：善根清净、善根具足、善根平等、善根一分、善根寂灭、善根一味、善根一量、善根清净如虚空色，善根趣一切道、不忘一切法、得一切不坏法、游行一切刹、具足一切身，而于诸身悉无所著；普于十方，永离痴惑，具足成就不可坏力，满足一切功德境界；得一切种法，得深乐法，得虚空等金刚善根；出生一切诸妙音声；一切世间常转法轮，未曾失时。佛子！是为菩萨摩诃萨第十如虚空忍。

“若菩萨摩诃萨成就此忍，得无来身，以无去故；得不生身，以不灭故；得不聚身，以无散坏故；具足不实身，以无真实故；得一相身，以无相故；得无量身，以佛力无量故；得平等身，以如相故；得不坏身，以等观三世故；得至一切处身，以净眼普照无障碍故；得离欲际身，以一切法无合散故；得虚空际功德藏，以无尽故；得无穷尽平等法辩，以一切法性如虚空一性故；得无量无碍微妙音声，以无碍如虚空故；得清净具足一切菩萨行巧妙方便，以一切法无碍清净如虚空故；得一切佛法海，以不可断如虚空故；得受持一切佛刹，以无量如虚空离贪欲故；得一切法示现自在，未曾休息，以坚固如虚空故；得不可坏坚固法身，以如虚空能持一切世间故；具足成就不可沮坏金刚诸根，以示现一切世间成败故；得具足力，能持一切世间，以受持智慧如虚空故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种忍。”

尔时，普贤菩萨欲重宣此义，为诸菩萨以偈颂曰：◎

“◎譬如世有人， 闻有宝藏处，
闻已大欢喜， 宝藏可得故。
如是大智慧， 菩萨真佛子，
佛深寂灭法， 闻已大欢喜。
闻彼深法已， 其心不恐怖，
亦不生惊畏， 不退亦不没。
菩萨向菩提， 闻此寂灭音，
堪忍寂灭法， 于彼不生疑。
我作一切智， 天人尊导师，
以闻甚深法， 其心堪忍故。
彼闻寂灭音， 踊跃大欢喜，
一心乐专求， 一切诸佛法。
修习调伏心， 正直求菩提，
长养诸善根， 而不坏法性。
堪忍寂灭法， 随顺彼音声，
修习菩萨行， 安住音声忍。
转求胜妙道， 出生诸善法，
精进不退转， 究竟成菩提。
闻此妙音声， 菩提心清净，
得勇健善根， 令诸佛欢喜。
譬如功德人， 获大珍宝藏，
随顺身所宜， 造诸庄严具。
慧者亦如是， 闻此深法义，
增广智慧海， 随顺求诸法。
决定随顺法， 分别无所有，
随顺于真如， 得彼真实法。
得净自在心， 明彻大欢喜，
解了一切法， 悉从众缘起。
修习平等法， 分别性非性，
不坏佛法藏， 正觉一切法。
正直心坚固， 庄严净菩提，
不动如须弥， 一向求佛道。
修习深三昧， 精进不懈怠，
无量劫修行， 未曾有退失。
最胜甚深海， 究竟到彼岸，
尽诸法原底， 远离众恐怖。
等心观诸法， 如无等所说，
成就随顺忍， 平等智满足。
具足顺忍门， 顺佛之所说，
随顺真实智， 不分别法相。
三十三天中， 彼诸天子等，
共一宝器食， 所食各不同。
诸天种种食， 不从十方来，
随彼所修业， 自然食在器。
菩萨亦如是， 观察一切法，
悉从因缘起， 不生亦不灭。
若法不生灭， 是法不可尽，
了达其成败， 清净不可坏。
实际不可坏， 悉寂灭如如，
金刚愿饶益， 具佛无碍智。
专念寂灭法， 其心未曾离，
随顺世间行， 长养大悲愿。
具足诸愿力， 不著于世间，
成就甚深智， 随顺广说法。
是名无生忍， 解诸法无尽，
了达悉如如， 法界无所起。
菩萨住此忍， 一切十方界，
现在无量佛， 皆悉授彼记。
乐观寂灭法， 出生诸善根，
一念达三世， 调伏净众生。
观察诸世间， 解了悉如幻，
寂灭无所有， 于彼无染着。
诸色从心造， 示现犹如幻，
虚空非真实， 一切有如幻。
譬如工幻师， 四衢现众像，
众生见欢喜， 而实无所有。
世间亦如是， 一切皆如幻，
有无等诸法， 了知悉虚妄。
度脱一切众， 解了悉如幻，
善能平等知， 众生幻无异。
众生诸佛刹， 三世一切法，
无量诸世间， 悉了义如幻。
譬如工幻师， 示现种种形，
男女象马牛， 园林华果等。
幻无所染着， 亦无有住处，
幻法无真实， 所现悉虚妄。
佛子亦如是， 观察诸世间，
有无一切法， 了达悉如幻。
众生诸佛刹， 种种业所造，
觉悟如幻际， 于彼无所著。
菩萨摩诃萨， 常乐寂静法，
深入真实地， 究竟住法界。
随顺向正法， 最胜法化生，
善解一切想， 缠网群生类。
想如热时焰， 令众生颠倒，
菩萨善知想， 能离一切倒。
世间各别异， 形类悉不同，
佛子善明达， 了相非真相。
十方诸群生， 悉为想网覆，
菩萨慧眼净， 善见世间想。
世间犹如焰， 妄想取世间，
能断世间想， 则离三种倒。
譬如热时焰， 众生于远见，
妄想谓为水， 其实非真水。
众生亦如是， 虚妄取世间，
想如热时焰， 无碍心境界。
分别一切想， 成就无碍智，
想缚群生类， 勇健能解脱。
远离放逸慢， 除灭世间想，
究竟尽无尽， 无尽者方便。
彼能解世间， 一切法如梦，
梦性无方处， 世间亦如是。
解法离虚妄， 寂灭心无异，
明了世间行， 三世皆如梦。
梦非生死法， 非有亦非无，
三有悉如梦， 寂灭心无缚。
解世如梦性， 不依于世间，
观世间寂灭， 不染着诸趣。
明见一切世， 不起虚妄倒，
善解法如梦， 逮得如梦忍。
众生于梦见， 种种诸异相，
悉知从心造， 而实无所有。
智月如是见， 众生皆如梦，
晓了如梦已， 离一切虚妄。
菩萨方便解， 一切法如梦，
梦性无真实， 非一亦非异。
众生一切法， 佛刹诸行业，
菩萨悉明了， 一切皆如梦。
随一切垢净， 悉能如实知，
解知世如梦， 不取虚妄相。
菩萨所行行， 一切诸妙愿，
明解悉如梦， 于彼无所著。
决定解诸法， 及一切世间，
菩萨能善知， 其性皆如梦。
世间生灭法， 众生去来相，
解了净如梦， 其性无忘失。
随顺如梦行， 亦不坏世间，
了达诸威仪， 如修短无实。
是名如梦忍， 解了一切法，
成就无碍智， 度脱一切众。
菩萨摩诃萨， 广行无量行，
出生于一切， 正觉平等法。
种种诸方便， 解法真实相，
诸法无去来， 于彼心无著。
一切众生类， 无量诸音声，
菩萨深觉悟， 了之悉如响。
菩萨知音声， 非是内外法，
谛了诸音声， 一切皆如响。
一切诸音声， 皆悉是虚妄，
菩萨知非实， 于彼无所著。
菩萨悉睹见， 十方一切佛，
又闻彼如来， 梵音演说法。
彼诸大导师， 广说修多罗，
菩萨闻法音， 其心无所著。
所闻声如响， 悉无所从来，
分别一切音， 善解无坏法。
分别诸音声， 善解一切法，
解声非是声， 出无量净音。
观察一切法， 皆悉离音声，
种种语言际， 悉能善了知。
菩萨于众生， 了之悉如响，
如是能深解， 一切诸众生。
菩萨善随顺， 明达语言道，
解了一切世， 种种诸音声。
了知音声性， 常乐寂静地，
明解诸世间， 一切悉如响。
犹如语言道， 宣明种种法，
众生乐染着， 虚妄之音声。
如彼音声相， 世间亦如是，
众生相亦然， 真佛子明觉。
如此真实相， 明智之忍力，
令音净微妙， 解世皆寂灭。
彼于三世中， 了达语言道，
不取虚妄声， 其心无所著。
寂静定意为世间， 一向专求佛菩提，
未曾虚妄取世间， 心常欣乐寂灭法。
观察世间无有余， 皆悉寂灭无自性，
专求菩提为众生， 具足智力大慈悲。
不受一切世间生， 亦不解脱于世间，
一切世间无所依， 亦复不离依世间。
解知众生诸法性， 于彼法性不染着，
于诸众生无所依， 清净解脱而无缚。
于一切趣知实性， 世间生死流转法，
菩萨解法无有二， 于不二法无所著。
其心不住诸世间， 又亦不离于世间，
所行不在世间外， 了知诸法真实相。
譬如水中电光色， 彼色非内亦非外，
菩萨饶益众生故， 演说世间无真实。
众生无缚无解脱， 一切世间不可说，
世间非内亦非外， 如彼水中电光像。
如是清净离垢心， 随顺甚深微妙行，
具足智慧法灯明， 成满诸愿不退转。
智慧成就不可量， 常能饶益一切众，
安立众生无畏法， 除灭一切诸障碍。
修习甚深法， 饶益一切众，
此忍增妙智， 具足菩萨行。
深入寂灭法， 谛了悉如化，
示现无量行， 而实无所行。
胜地修菩提， 随顺如化行，
如化常寂灭， 菩萨行亦然。
了知众生类， 及无量行业，
平等悉如化， 解脱亦如是。
明解三世佛， 一切悉如化，
无量本行愿， 化成诸导师。
大慈悲弥广， 化众生清净，
清净即是化， 化力持应现。
世间悉虚妄， 菩萨解如化，
化性诸世间， 种种业庄严。
变化藏严饰， 究竟菩萨行，
随世诸行业， 种种杂无量。
化是虚妄法， 出生化虚妄，
菩萨所行法， 皆悉离虚妄。
化智海决定， 化印印世间，
化非生灭法， 智慧亦如是。
第十忍明观， 清净如虚空，
虚空众生法， 等观无别异。
智满如虚空， 除灭诸障碍，
虚空性无杂， 世间亦如是。
成就空忍力， 如空不可尽，
境界如虚空， 不取虚妄相。
虚空无自性， 虚空不可断，
虚空无种种， 智力亦如是。
譬如虚空性， 无有初中后，
虚空无异性， 智慧亦如是。
如是正观法， 皆悉如虚空，
无生亦无灭， 平等观诸法。
安住虚空法， 广为十方说，
虚空方便忍， 调伏一切魔。
虚空无自性， 世间亦如是，
有性无性法， 平等如虚空。
一方便庄严， 观世间虚空，
悉知三世法， 犹如虚空性。
菩萨智慧身， 音声如虚空，
身性亦虚空， 安住虚空智，
是名十种忍， 佛子具足行。
心安住忍力， 广为十方说，
真佛子善学， 超成智慧力。
法力定智力， 随顺修菩提，
深入此忍门， 成就无碍智，
调伏一切恶， 转无上法轮。
安住无量法， 一切莫能知，
调御师智海， 菩萨尽原底，
谦下行菩提， 得此深法忍。
妙法清净意， 悉满一切愿，
一切众生类， 诸佛刹微尘，
悉可算其数， 菩萨德难知。
若有真佛子， 成此十种忍，
一切诸众生， 无能知境界。”◎

大方广佛华严经卷第二十八
大正新修大藏经第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经


大方广佛华严经卷第二十九

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎