大方广佛华严经宝王如来性起品第三十二之一
尔时，如来眉间白毫相中放大光明，名曰明如来法，无量亿那由他阿僧祇光以为眷属，普照十方一切世界，围绕十匝显现如来无量自在，觉悟无数亿那由他诸菩萨众；一切世界六种震动，除灭一切诸恶道苦，映蔽一切诸魔光明，犹若聚墨，显现一切如来菩提，显现一切诸佛大众究竟庄严，普照法界、虚空界等一切世界。复还围绕一切菩萨诸大众已，入如来性起妙德菩萨顶。尔时，一切大众，心大欢喜，身意柔软，作如是念：“甚奇希有！如来今者放大光网，必当演说甚深正法。”尔时，如来性起妙德菩萨，于莲华座起，偏袒右肩，以右膝着莲华台上，一心合掌，正向如来，以偈颂曰：

“正觉一切法， 究竟诸境界，
三世大仙等， 是故恭敬礼。
究竟无相境， 相好庄严身，
普放离垢光， 除灭一切魔。
震动十方界， 一切诸佛刹，
众生不恐怖， 是佛威神力。
安住如虚空， 清净法界等，
除灭一切恶， 令众得清净。
无量劫苦行， 一心求佛道，
得无碍境智， 与诸如来等。
普放无量光， 震动一切刹，
显现自在力， 来入我身中。
善学诸菩萨， 皆悉来集会，
是故我发心， 应有法王事。
大众皆清净， 究竟菩萨行，
智慧无染着， 成就无所畏。
大仙行无量， 智慧力精进，
开发菩萨心， 如来甚深法。
正觉微妙义， 谁能演说者，
我今欲请问， 愿佛为显示。”

说是偈已，时如来口中放大光明，名无碍无畏，无量亿那由他阿僧祇光以为眷属。普照十方一切世界，围绕十匝显现如来无量自在，觉悟无数亿那由他诸菩萨众，一切世界六种震动，除灭一切诸恶道苦，映蔽一切诸魔光明犹若聚墨，显现一切如来菩提，显现一切诸佛大众究竟庄严，普照法界、虚空界等一切世界。复还围绕一切菩萨诸大众已，入普贤菩萨摩诃萨口。尔时，普贤菩萨摩诃萨身及师子座，殊胜百倍诸菩萨身及师子座，唯除如来所处之座。尔时，如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言：“佛子！佛所显现大威神力不可思议，是何瑞相？”

尔时，普贤菩萨摩诃萨答如来性起妙德菩萨言：“佛子！如我惟忖，如我所见，过去如来、应供、等正觉，放大光明，必说如来性起正法。是故今佛放大光明，显自在力，必说如来性起正法。”时，如来性起妙德菩萨闻如来性起正法名已，一切大地六种震动，出生无量论难光明。尔时，如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言：“佛子！云何菩萨摩诃萨知如来、应供、等正觉性起正法？佛子！无数亿那由他菩萨摩诃萨清净众会，善学修行清净诸业；念慧成就诸佛庄严，究竟彼岸；住佛威仪具如来行，正念诸佛未曾散乱，大悲观察一切众生；决定智慧，分别菩萨诸妙神通；得佛神力，安住一切诸佛功德。成就如是无量功德，诸大菩萨皆来集会。仁者曾于无量亿那由他佛所，恭敬供养种诸善根，成就菩萨无上妙行，诸三昧门皆得自在；深入一切如来秘密，于诸佛法除众疑惑；深入佛法，善知一切众生诸根，随众生性而为说法，随顺佛智分别演说一切佛法，究竟彼岸，成就如是等无量功德。善哉！佛子！愿说如来性起正法。”

尔时，如来性起妙德菩萨欲重明此义，向普贤菩萨以偈颂曰：

“善哉无碍智， 觉悟一切法，
具足平等慧， 说佛无量境。
诸佛子闻已， 心皆大欢喜，
愿时为敷演， 如来性起法。
何等如来身， 清净妙音声？
云何如来心， 及无量境界？
何等如来行， 及诸佛菩提？
修习何等法， 速成等正觉？
云何转法轮， 清净妙胜法？
愿为分别说， 善逝涅槃法，
佛子等闻已， 欢喜心无量。
十方众生类， 皆见诸法王，
恭敬供养佛， 于彼种善根，
若有见诸佛， 恭敬种善根，
功德藏无量， 愿为分别说。
若有闻一切， 如来之名号，
十方现在佛， 及已般涅槃，
无尽功德藏， 闻名欢喜者，
彼得何等利？ 哀愍分别说。
清净真佛子， 愿为广敷演，
分别深境界， 无量功德海。
一切诸菩萨， 皆一心合掌，
恭敬观善逝， 瞻仁兼及我，
巧语微妙音， 愿说真实义。
除灭诸疑惑， 清净如虚空，
因缘及譬谕， 为我分别说，
无量众闻已， 皆发菩提心。
一切诸如来， 相好庄严身，
充满十方国， 方便度众生，
出微妙音声， 演说无量法，
因谕随应化， 示悟佛菩提。
十方一切界， 无量佛刹中，
不可称说劫， 是会甚难见。
如此大众集。 清净诸佛子，
无量亿劫中。 难见亦难闻。
是故真佛子。 愿说微妙义，
显现广无量。 如来性起法。
一切诸菩萨。 皆一心合掌，
渴仰于大乘。 愿雨甘露法。”

尔时，普贤菩萨摩诃萨告如来性起妙德菩萨等诸大众言：“佛子！如来、应供、等正觉性起正法不可思议，所以者何？非少因缘，成等正觉出兴于世。佛子！以十种无量无数百千阿僧祇因缘，成等正觉出兴于世。何等为十？一者、发无量菩提之心，不舍一切众生。二者、过去无数劫修诸善根正直深心。三者、无量慈悲救护众生。四者、行无量行不退大愿。五者、积无量功德心无厌足。六者、恭敬供养无量诸佛教化众生。七者、出生无量方便智慧。八者、成就无量诸功德藏。九者、具足无量庄严智慧。十者、分别演说无量诸法实义。佛子！如是等十种无量无数百千阿僧祇法门，成等正觉，出兴于世。佛子！譬如三千大千世界，非少因缘成，以无量因缘乃能得成，所谓：兴大云雨，因大雨故，起四风轮，何等为四？一名曰持，能持大水。二名、渐消，渐消大水。三名曰起，起诸处所。四名、庄严，庄严三千大千世界众生业报。如是四种皆众生业报及诸菩萨善根所起。佛子！如是等无量因缘，乃成三千大千世界，法如是故，无有作者，亦无成者，如来、应供、等正觉亦复如是，非少因缘成，以无量因缘，成等正觉出兴于世。所谓：菩萨摩诃萨，曾于过去无量佛所，闻受正法甘露大雨，因是能起如来四种智慧风轮，何等为四？一者、正念持陀罗尼未曾忘失如来大智风轮，能持如来一切法雨。二者、止观如来大智风轮，悉能消灭一切烦恼。三者、善回向如来大智风轮，成就一切功德善根。四者、出生离垢诸庄严法如来大智风轮，皆令众生诸根清净相好庄严，如来无漏善根所成，法如是故，无有作者，亦无成者。佛子！是为第一最胜法门，成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子！譬如三千大千世界成时，大云降雨名曰洪澍，一切世界不能容持，除大千世界初始成时，如来、应供、等正觉亦复如是，出兴于世，演说如来性起法雨，一切声闻、缘觉不能受持，除成就诸力菩萨摩诃萨。佛子！是为第二因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子！譬如众生业报大云降雨，无所从来，去无所至；如来、应供、等正觉亦复如是，以诸菩萨善根力故，演说如来性起法雨，无所从来，去无所至。佛子！是为第三因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子！譬如大云降雨，大千世界一切众生无能知数，若欲算计令心狂乱，除大千世界主摩醯首罗天王，乃至一渧无不知者，以本善根果报力故；如来、应供、等正觉亦复如是，出兴于世，说如来性起甘露法雨，一切众生声闻、缘觉所不能知，若欲思量令心狂乱，除一切世界主，菩萨摩诃萨乃至一句、一味悉分别知，于过去佛所修地力故。佛子！是为第四因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子！譬如大云降雨，名灭炽然、或名能起、或名能坏、或名成宝、或名分别大千世界；如来、应供、等正觉亦复如是，出兴于世，雨正法雨，名曰除灭，除灭众生烦恼盛火；或有法雨，名曰能起，能起众生一切善根；或有法雨，名曰能坏，能坏众生诸恶邪见；或有法雨，名曰成宝，能成众生一切智宝；或有法雨，名曰分别，分别众生心心所行。佛子！是为第五因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子！譬如大云雨一味水，随其所雨而有差别；如来、应供、等正觉亦复如是，雨于大悲一味法雨，随所应化，种种不同。佛子！是为第六因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子！譬如三千大千世界初始成时，先成色界诸天宫殿，次成欲界诸天宫殿，次成人处及余众生诸所住处；如来、应供、等正觉亦复如是，出兴于世，先起菩萨诸行智慧，次起缘觉、声闻及余众生一切善根。佛子！譬如大云雨一味水，随诸众生善根力故，起种种宫殿，如来大悲一味法水，随众生器根不同故，法雨差别。佛子！是为第七因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子！譬如世界初始成时，有大水轮，遍满三千大千世界，满世界已，生大莲华名如来起，诸功德宝以为庄严，遍覆三千大千世界，光照十方一切国土。时，摩醯首罗净居天等，见莲华已，即决定知如莲华数诸佛兴世。佛子！尔时有风轮起名净光明，能成色界诸天宫殿；又风轮起名净庄严，能成欲界诸天宫殿；又风轮起名不可坏，能成大小围山及金刚山；又风轮起名曰胜高，能成须弥山王；又风轮起名曰不动，能成十种大山。何等为十？所谓：芭蕉山、仙人山、伏魔山、大伏魔山、持劫山、黑山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、雪山；又风轮起名曰安住，能成大地；又风轮起名曰庄严，能成地天宫殿、乾闼婆宫殿；又风轮起名无尽藏，能成三千大千世界海；又风轮起名明净藏，能成大千世界珍宝；又风轮起名坚固根，能成一切如意树。佛子！是为大云雨一味水，以众生善根果报力故，法如是故，起种种风轮，风轮差别故，大千世界形类不同。如来、应供、等正觉亦复如是，出兴于世，具诸善根，有光明，名无上大智不断如来性起不思议智，普照十方世界，授一切菩萨如来记，号成等正觉出兴于世。又能善知一一佛所有几菩萨成就功德；复有光明，名离垢净如来大智，能成如来无漏无生智；复有光明，名曰普照如来大智，能成如来不可思议法界智；复有光明，名持佛性如来大智，能成如来不动诸力；复有光明，名无坏最胜如来大智，能成如来无所畏智；复有光明，名一切明如来大智，能成如来坚固不退一切种智；复有光明，名出生变化如来大智，能令见闻恭敬供养诸如来者，善根不虚；复有光明，名普随顺至如来大智，能成如来无尽功德智慧清净法身，饶益众生；复有光明，名不可究竟如来大智，能成如来甚深妙智，不断三宝；复有光明，名种种庄严如来大智，能成如来相好严身，令一切众生皆悉欢喜得一切智；复有光明，名不可坏如来大智，能成如来法界、虚空界等无有穷尽殊胜寿命。佛子！如来大悲一味之水，以诸菩萨善根力故，及余众生根差别故，法如是故，如来智慧应化不同。佛子！如来性起正法，一切如来平等智慧光明所起，一切如来一味智慧，出生无量无边功德，众生念言：‘此诸功德如来所造。’佛子！此非如来神力所造。佛子！乃至一菩萨成无上道，言佛造者无有是处，诸佛为一切群生作善知识，众生依此得大智慧，无有作法，亦无作者。佛子！是为第八因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子！譬如有四风轮依虚空住，能持水轮，何等为四？所谓：安住、不动、常住、坚固，是名为四能持水轮；水轮能持大地令不散坏，是故说大地依水轮；水轮依风轮，风轮依虚空，虚空无所依，虚空虽无所依，能令三千大千世界而得安住；如来、应供、等正觉亦复如是，依如来起四种无碍大智风轮，能持一切众生善根。何等为四？所谓：摄取众生皆令欢喜大智风轮，分别诸法令众生乐求大智风轮，守护众生一切善根大智风轮，决定了知无漏法界大智风轮，是名四种大智风轮。大慈为众生归依，大悲度脱众生，大慈大悲饶益众生，大慈大悲依方便智，大方便智依于如来，如来无所依，无碍慧光普照十方一切世界。佛子！是为第九因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子！譬如大千世界成已，种种饶益无量众生，水性众生得水安乐，陆地众生得地安乐，宫殿众生得宫殿安乐，空中众生得虚空安乐；如来、应供、等正觉亦复如是，出兴于世，种种饶益一切众生，见闻如来踊跃欢喜修诸善根，住尸罗者得佛戒乐，住四禅、四无量者得圣无上智明之乐，住法门者得真实乐，住照明者得净智乐，如是等无量法门种种饶益一切众生。佛子！是为第十因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。◎

大方广佛华严经卷第三十三
大正新修大藏经第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经


大方广佛华严经卷第三十四

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译