宝王如来性起品第三十二之二
“◎佛子！菩萨摩诃萨又复应知如来性起正法：功德无量，行无量故；充满十方，无来去故；离生住灭，无有行故；离心意识，无有身故；性如虚空，悉平等故；一切众生无我、我所，无有尽故；一切刹无尽，无有转故；不断未来际，无有退故；如来智无疑、无二，平等观察有为、无为故；成等正觉，饶益众生，本行回向自在满足故。”

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：◎

“◎一切众谛听， 如来十力法，
一切诸世间， 最胜无有上，
悉与无等等， 亦与虚空等，
功德无等者， 境界不可量。
一切诸如来， 功德无有量，
诸余众生类， 无能思议者。
如来一法门， 一切诸群生，
无量亿劫中， 思量不能尽。
十方诸佛刹， 尽末为微尘，
有人能计算， 悉了知其数。
彼人无量劫， 算数诸如来，
一毛之功德， 莫能知少分。
譬如一士夫， 能量虚空界，
又第二士夫， 随算知量数。
于亿无数劫， 算量空可尽，
如来诸功德， 不可得穷尽。
譬如有士夫， 能于一念中，
数三世众生， 心心之所行，
众生数等劫， 数之犹可尽，
如来无量德， 其数不可尽。
譬如诸法界， 分际不可得，
一切非一切， 非见不可取，
如是诸如来， 境界不可量，
一切非一切， 法界无穷尽。
譬如如如性， 离虚妄寂灭，
亦无有生者， 亦无有灭者，
如是诸如来， 及一切境界，
亦同如如性， 不增亦不减。
譬如未来际， 真实际无际，
三世性自离， 真实不可得。
等正觉如是， 境界亦复然，
一切三世中， 通达无障碍。
诸法无变易， 性空无作故，
离垢无染污， 其性如虚空。
一切诸如来， 清净性亦然，
一切性无性， 非有亦非无。
正法性远离， 一切语言道，
一切趣非趣， 皆悉寂灭性。
一切诸如来， 境界亦如是，
远离语言道， 不可为譬谕。
诸佛觉悟法， 性相皆寂灭，
如鸟飞空中， 足迹不可得。
无量大愿果， 成就净色身，
具十力功德， 示现大神变。
如来甚深法， 若有欲知者，
应当净其意， 犹若如虚空。
远离虚妄想， 及邪见颠倒，
修习清净道， 究竟得净意。
是故诸佛子， 一心善谛听，
诸善逝境界， 我当说少分。
一切诸十力， 功德不可数，
觉悟群生故， 我今少演说。
一切诸导师， 起清净身业，
口业及意业， 境界悉清净。
如来深境界， 清净妙法轮，
涅槃诸善根， 我当分别说。
譬如大千界， 国土初成时，
非是少因缘， 能成于世界。
无量方便力， 一切因缘起，
三千大千界， 安置诸群生。
如是诸最胜， 如来性起法，
无量功德藏， 一切莫能知。
十方诸世界， 皆末为微尘，
算数诸微尘， 及知众生心。
微尘众生心， 犹尚可知数，
一切诸十力， 功德不可知。
譬如因重云， 能澍降大雨，
四种风轮起， 能成三千界。
众生诸善根， 菩萨功德力，
三千世界起， 安置众生类。
如来亦如是， 因缘法云起，
大智慧风轮， 离垢清净意。
一切诸佛所， 修习诸善根，
回向与众生， 速成等正觉。
譬如虚空中， 云雨名洪澍，
一切余世界， 无堪受持者。
除三千大千， 世界初成时，
不可动风轮， 依止虚空界。
如来亦如是， 初成等正觉，
十方一切界， 法云降大雨，
充满胜法界， 无有能持者。
唯诸大菩萨， 成就无量德，
空中兴云雨， 无作无造者，
本无所从来， 去亦无所至。
如来亦如是， 法云雨甘露，
本无所从来， 去亦无所至。
一切诸菩萨， 修习无量行，
随所应受化， 为彼雨正法。
譬如大云雨， 无有能数者，
唯摩醯首罗， 悉能分别知。
善逝亦如是， 雨无量法雨，
充满诸佛刹， 无有能数者。
唯无上法王， 一切世界主，
悉能分别知， 如观掌中宝。
应灭能寂灭， 应起能令起，
除灭诸邪见， 长养功德宝。
如来雨正法， 除灭诸烦恼，
出生不可数， 无量诸善根。
修习于正见， 远离诸颠倒，
一切诸最胜， 深解功德宝。
譬如虚空中， 普雨一味水，
众生果报力， 所起物不同。
如来雨正法， 大悲一味水，
随应受化故， 种种差别说。
世界初成时， 先起色界宫，
复于欲界天， 次第起宫殿，
次复于人间， 各各造住处，
然后次第起， 乾闼诸龙处。
如来亦如是， 始成等正觉，
初起菩萨行， 次成缘觉乘，
又化心自在， 一切诸声闻，
然后令众生， 修习诸善根。
见清净莲华， 诸天知佛出，
因雨能起风， 风能起世界，
如来放光明， 分别佛菩萨，
能起智慧轮， 通达诸佛法。
水依风轮住， 地依于水轮，
众宝树依地， 虚空无所依。
智轮依如来， 慈悲依智慧，
功德依方便， 法身无所依。
譬如大地起， 饶益诸众生，
水陆群萌类， 各各得安乐。
依虚空众生， 及欲色诸天，
二足四足等， 一切悉饶益。
法王亦如是， 出兴于世间，
令一切众生， 皆悉得饶益。
若人有见闻， 恭敬供养者，
除灭诸烦恼， 深解如来法。
如来性起法， 世间莫能知，
我所说少分， 饶益众生故。”◎

◎尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：“佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉？此菩萨摩诃萨知、见如来，具足成就无量功德。何以故？如来、应供、等正觉非一法、一行、一身、一刹，化一众生故；此菩萨摩诃萨知、见如来，具足成就无量法、无量行、无量身、无量刹，平等教化一切众生故。佛子！譬如虚空，一切色处、非色处，无处不至，而非至非不至。何以故？虚空无形色故。如来法身亦复如是，至一切处、一切刹、一切法、一切众生，而无所至。何以故？诸如来身，非是身故；随所应化示现其身。佛子！是为菩萨摩诃萨初入胜行门，知、见如来。

“复次，佛子！譬如虚空弥广，悉能容受一切众生而无染着；如来法身亦复如是，照一切众生世间善根、离世间善根亦无染着。何以故？如来法身，于一切染着悉已断故。佛子！是为菩萨摩诃萨第二胜行，知、见如来。

“复次，佛子！譬如日出世间，以无量事饶益众生，所谓：灭除闇冥，长养一切山林、药草、百谷、卉木，消除冷、湿；照空，饶益虚空众生；照池，则能开敷莲华，普悉照现一切色像，世间事业皆得究竟。何以故？日能普放无量光故；如来身日亦复如是，以无量事，普能饶益一切众生，所谓：灭恶饶益，长养善法；普照饶益，除灭一切众生闇冥；大慈饶益，救护众生；大悲饶益，度脱一切；正法饶益，长养一切根力觉意；坚信饶益，除心垢浊；见法饶益，不坏因缘；天眼饶益，悉见众生死此生彼；离害饶益，不坏众生一切善根；慧光饶益，开敷一切众生心华；发心饶益，究竟一切菩萨所行。何以故？如来身日普放一切慧光明故。佛子！是为菩萨摩诃萨第三胜行，知、见如来。

“复次，佛子！譬如日出，先照一切诸大山王、次照一切大山、次照金刚宝山、然后普照一切大地。日光不作是念：‘我当先照诸大山王、次第乃至普照大地。’但彼山地，有高下故，照有先后；如来、应供、等正觉亦复如是，成就无量无边法界智慧日轮，常放无量无碍智慧光明，先照菩萨摩诃萨等诸大山王，次照缘觉，次照声闻，次照决定善根众生，随应受化，然后悉照一切众生，乃至邪定，为作未来饶益因缘。如来智慧日光不作是念：‘我当先照菩萨，乃至邪定。’但放大智光，普照一切。佛子！譬如日月出现世间，乃至深山、幽谷，无不普照；如来智慧日月，亦复如是，普照一切无不明了。但众生希望、善根不同故，如来智光，种种差别。佛子！是为菩萨摩诃萨第四胜行，知、见如来。

“复次，佛子！譬如日出世间，生盲众生未曾睹见。何以故？无肉眼故。佛子！此生盲众生虽不见日，亦为日光之所饶益；因日光故，而得饮食、资生众具，消除冷、湿，令体轻软，风、寒、痰、𤸌、诸患悉除，安隐快乐；如来慧日出现世间，亦复如是，一切邪见、犯戒、无智、邪命生盲众生，未曾睹佛智慧日光。何以故？无信心眼故。佛子！生盲众生，虽不见如来智慧日光，然此众生，亦为如来智慧日光之所饶益；除灭四大一切诸苦，身体安乐，断一切烦恼、毒痛根本。佛子！如来有光，名曰一切功德积聚；复有光明，名普照一切；复有光明，名曰清净自在普照；复有光明，名出大妙音；复有光明，名普照一切诸语言法；复有光明，名自在除灭一切疑惑；复有光明，名无依普照；复有光明，名智慧自在，除灭一切境界虚妄；复有光明，名分别诸乘，随其所应，出大妙音；复有光明，名曰圆满自在，音声庄严诸刹，悉令众生，皆得清净。佛子！如来一一毛孔，放如是等千种光明，五百光明，普照下方；五百光明，普照上方；菩萨摩诃萨各于其刹，诸如来所，见此光已，彼诸菩萨即时具足清净，十头、十眼、十耳、十鼻、十舌、十身、十手、十足、十地、十智，彼诸菩萨，因菩萨行地，所得诸入，皆悉清净，成就善根。一切种智、声闻、缘觉，皆悉除灭；一切烦恼、少智、生盲众生，身体柔软、安隐、快乐、离垢、清净，调伏诸根，具足成就四念处法；地狱、饿鬼、畜生、恶道众生，众苦悉除，皆得安乐，身坏命终，生人天中。彼诸众生，不知不觉，以何因缘、何威神力来生此间？彼生盲者，唯作是念：‘我是梵天，我是梵化。’尔时，如来安住普自在三昧，演出八种如来妙音，告众生言：‘汝等众生，非是梵天，亦非梵化；蒙佛神力故，得生此间。’彼诸众生，佛神力故，即识宿命，所经恶道，来生此间，皆大欢喜。大欢喜已，各持优昙华云、香云、娱乐云、一切衣云、盖云、幢云、末香云、妙宝云、师子幢云、半月楼阁云、赞叹庄严具云，诣如来所，奉献供养。何以故？蒙佛神力，慧眼开明，如来即授彼诸众生阿耨多罗三藐三菩提记。佛子！当知如来慧日，饶益生盲众生，长养具足，成就善根。佛子！是为菩萨摩诃萨第五胜行，知、见如来。

“复次，佛子！譬如满月，有四奇特未曾有法。何等为四？映蔽一切星宿光明，示现增减于阎浮提，一切净水影无不现，一切众生有睹见者皆悉对面；如来法身亦复如是，有四奇特未曾有法。何等为四？映蔽一切声闻、缘觉、学、无学法、功德星宿，随其所应，示现寿命，修短不同；法身常住，未曾增减，影现一切世界；净心众生，菩提器中，随所闻法，随解脱地，应受化者，一切皆谓如来现前；其实法身，无有彼此，究竟佛事。佛子！是为菩萨摩诃萨第六胜行，知、见如来。

“复次，佛子！譬如三千大千世界，大梵天王，以少方便，大千世界一切众生，各见梵王，现在己前，亦不分身，无种种身。佛子！如来亦复如是，亦不分身，无种种身，于一切众生，随所应化，示现其身；未曾生念，示现彼此若干众生。佛子！是为菩萨摩诃萨第七胜行，知、见如来。

“复次，佛子！譬如大医王，善知众药对治之法，一切方论皆悉明练，彼大医王，阎浮提中一切药草若现其前，悉能识别；彼大医王宿善根力又能明了诸方论故，悉能疗治一切众病；彼大医王，临命终时，作如是念：‘我命终后，一切众生无所归依，是故我应现巧方便。’尔时，医王以药涂身，咒术自持，令我命终之后，身不干燥，又不散坏，犹能具足身四威仪，行、住、坐、卧行医王事，𤻲治众病，与本无异；如来、应供、等正觉无上医王，亦复如是，善能明了诸对治法，悉能除灭一切众生诸烦恼病；无量亿那由他劫，修习善根，究竟般若波罗蜜，到于彼岸；善学方便，药涂咒持，如来于昔，先善安住，菩萨行地，般若波罗蜜巧妙方便，药咒之力，住持寿命；如来以少方便，施作佛事，救护众生，除灭烦恼。佛子！是为菩萨摩诃萨第八胜行，知、见如来。

“复次，佛子！譬如大海，有摩尼宝，名普照明净藏，此宝光明，触众生身，悉同一色，若有见者眼即清净，随彼光明所照之处，雨目佉宝，皆悉遍满，饶益安乐无量众生；如来法身亦复如是，为大宝王功德积聚，大智慧藏如来有光，名宝身智，若有众生触斯光者，皆悉得与佛身同色；若有众生见斯光者，皆悉逮得清净法眼；若有众生触斯光者，除贫贱苦，尊贵富乐，乃至无上菩提快乐。佛子！当知如来法身，无有彼此，悉能究竟一切众生，而作佛事。佛子！是为菩萨摩诃萨第九胜行，知、见如来。

“复次，佛子！譬如大海，有宝名曰一切世间庄严如意摩尼宝王，具足成就百万功德。随彼宝王所住之处，一切众生所有苦患皆得除灭，随其所愿，悉能充满，彼摩尼宝王，非少福众生所能得见；如来法身摩尼宝王亦复如是，若有众生得闻见者，皆悉除灭生死之苦，若一切众生，一时专念欲见如来，皆悉睹见，能令欢喜，所愿悉满。如来法身，非少福众生之所能见，除佛神力，随其所应而示现身。佛子！是为菩萨摩诃萨第十胜行，知、见如来。菩萨摩诃萨，具足成就无量净心，充满十方，深入法界，住真实际，无生无灭，三世平等，悉能除灭一切虚妄。入未来际，正法充满，一切世间，一切法界，一切佛身，无量庄严。”

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义，以偈颂曰：

“譬如虚空性， 无处而不至，
十方世界中， 一切诸佛刹，
色处非色处， 一切众生类，
去来今现在， 非至非不至。
一切诸最胜， 清净妙法身，
无处而不至， 充满诸法界。
最胜妙法身， 一切莫能见，
教化众生故， 导师为示现。
譬如虚空性， 无能执持者，
普令诸群生， 无碍造众业。
虚空无是念， 我今何所作？
云何而造作？ 为谁而造作？
如是诸最胜， 因此净身业，
普令群生类， 成就白净法。
如来净法身， 饶益无量众，
法身亦无念， 我利诸群萌。
譬如明净日， 出现阎浮提，
除灭一切闇， 普照悉无余。
一切众宝山， 大地诸华池，
随事而长养， 饶益一切众。
最胜日如是， 饶益一切众，
悉令群生类， 长养诸善根。
成就慧光明， 除灭一切闇，
睹见诸导师， 具足一切乐。
譬如日出时， 先照大山王，
又复次第照， 一切诸大山，
次照诸小山， 及余高显处，
然后乃普照， 世界诸大地。
善逝亦如是， 清净慧日光，
先照诸菩萨， 功德大山王，
尔乃次第照， 一切诸缘觉，
又复次第照， 声闻学无学，
然后次第照， 一切诸众生，
法身无是念， 我有所照明。
譬如明净日， 出现于世间，
生盲虽不见， 而能作饶益，
除灭饥渴患， 令身柔软乐，
当知明净日， 无所不饶益，
佛日亦如是， 出现于世间，
虽无信心眼， 而为作饶益，
或闻如来声， 或触导师光，
为彼作因缘， 究竟成菩提，
譬如盛满月， 映蔽诸星宿，
示现一切众， 有增或有减，
一切澄净水， 月影无不现，
世间群生类， 皆悉对目见，
最胜净满月， 映蔽于二乘，
随其受化者， 示现寿修短，
影现诸人天， 净心菩提器，
各各皆自谓， 我对天人尊，
譬如大梵王， 安住梵天宫，
悉于大千界， 普现梵王身，
具足自在力， 变现无量身，
无处而不见， 其身亦不分。
导师亦如是， 具足自在力，
一切十方刹， 普现无量身，
不可称量身， 一切莫能见，
普应现众生， 而亦不分身。
譬如大医王， 善知对治法，
若有得见者， 无病而不除，
临欲命终时， 而生如是念，
我身终没后， 一切无归依。
以药涂其身， 咒术而自持，
令我命终后， 如本无变异。
如是诸最胜， 无上大医王，
善学方便慧， 具足一切智。
过去无量行， 示现净法身，
众生若见者， 除灭烦恼患。
譬如大海中， 摩尼众宝王，
出生无量种， 清净妙光明。
众生触斯光， 皆悉同宝色，
若有得睹见， 彼开清净眼。
最胜宝如是， 普放慧光明，
若有触斯光， 悉与佛同色。
众生若见者， 具足五净眼，
除灭诸闇冥， 安住如来地。
譬如如意宝， 随满一切愿，
若有所求者， 皆悉满其意。
宝王不生念， 我饶益世间，
少功德众生， 不见此宝王。
善逝亦如是， 令一切愿满，
若有求愿者， 皆悉得满足。
善逝不生念， 我利益众生，
其怀恶心者， 不睹如来身。”

“佛子！菩萨摩诃萨云何知、见如来、应供、等正觉，微妙音声？此菩萨摩诃萨知、见如来音声，无处不至，如来种种微妙音声，令一切众生皆大欢喜，演说无量诸佛正法；随应化者，悉得解了，教化众生，未曾失时；令身清凉，心定不乱，观察平等，无生无灭。譬如呼响无主，知、见出生，长养诸善根故；知、见甚深，无边底故；知、见正直，究竟度法界故；知、见无断，摄法界故；知、见不可坏，究竟法界故；菩萨摩诃萨知如来音声非量、非无量；非主、非无主，非智、非无智。何以故？譬如世界将欲坏时，法如是故，自然演出四种音声。何等为四？一曰、汝等当知初禅安乐，离欲瞋恚，远离欲界；众生闻已，自然皆得成就初禅，舍欲界身，生梵天处。二曰、汝等当知二禅安乐，离于觉观，无觉无观，远离梵身；众生闻已，自然皆得成就二禅，舍梵世身，生光音天。三曰、汝等当知三禅安乐，离于喜爱；众生闻已，自然皆得成就三禅，舍光音身，生遍净天。四曰、汝等当知四禅安乐，远离众苦；众生闻已，自然皆得成就四禅，舍遍净身，生果实天。

“佛子！是为世界将欲坏时，法如是故，自然出生四种音声，彼声无主，亦无作者，如来妙音，亦复如是，亦无有主，无有作者，自然出生四种妙音，随顺佛法。何等为四？一曰、汝等当知一切行苦，地狱、畜生、饿鬼中苦、阎罗王苦、恶行者苦、无功德苦、着我我所苦，欲生人天，当种善根，修诸功德，远离八难，得无难处众生；闻已，舍离颠倒，修习善根，远离八难，生人天中。二曰、汝等当知一切行苦，皆悉炽然，如烧铁丸，一切众行，悉磨灭法，寂灭涅槃，远离炽然，清凉安乐；众生闻已，皆修善根，修善根已，得音声忍，得音声忍已，学声闻乘。三曰、汝等当知，学声闻乘者，为学小智，因他觉悟，更有胜道，名缘觉乘，悟不由师，汝等应学；若有众生，乐胜道者，闻此音声，学缘觉乘。四曰、汝等当知，过声闻、缘觉，更有胜道，名曰大乘；修菩萨行，究竟六波罗蜜，具菩萨行，得不退转，不舍菩萨心，永离生死，向无上菩提；若有众生，诸根猛利，过去修习，无量善根，又复承佛威神力故，得闻此音，发菩提心。诸佛如来微妙音声，不从身出，不从心出，而能饶益无量众生。佛子！是为菩萨摩诃萨初胜妙行，知、见如来微妙音声。

“复次，佛子！譬如呼响，因山声起，无有积聚，不可睹见，随种种声，悉能应对，实无所应；如来妙音，亦复如是，无有方处，但随所应，而出音声，音声非实，不可觉知，不可言说。佛子！是为菩萨摩诃萨第二胜行，知、见如来微妙音声。

“复次，佛子！譬如天妙音声，于虚空中自然而出，悉能觉悟放逸天子，而告之言：‘汝等当知，五欲无常，虚妄颠倒，须臾变异，如逆风执火，愚夫所习，汝莫放逸，若放逸者，身坏命终，堕三恶道。’放逸诸天，闻此音声，生恐怖心，厌离五欲，各舍宫殿，诣正法堂，修习善法，爱乐正道。佛子！天妙音声，亦无有主、亦无作者、不起、不灭，而能利益放逸诸天；如来妙音，亦复如是，普为放逸诸众生故，出生无量正法音声，而觉悟之。谓无著声，不放逸声，无常、苦、空、非我之声，寂灭涅槃声，皆悉充满。一切法界，随其所应，悉令欢喜，各随所乐，修学诸乘，出生无量大智音声、不退转声、具足菩萨诸行音声、如来一切智慧地声；众生闻此诸音声已，无量无数阿僧祇众生，修习善法，或学声闻、辟支佛乘，或学无上摩诃衍乘；如来妙音，超绝众相，言语道断。佛子！是为菩萨摩诃萨第三胜行，知、见如来微妙音声。

“复次，佛子！譬如自在天王，有天宝女，名曰善口。于一语中，演出百千娱乐音声，于彼一一娱乐音中，复出百千娱乐音声。佛子！当知一善口声，出生无量微妙音声，如来音声，亦复如是；于一音中，出无量声，随其所应，悉令开解。佛子！是为菩萨摩诃萨第四胜行，知、见如来微妙音声。

“复次，佛子！譬如大梵天王，于梵众中，出梵音声，一切大众，无不闻者，彼梵音声，不出众外；时，梵身诸天各作是念：‘大梵天王唯与我语，不对余天。’如来、应供、等正觉亦复如是，出生无量无上妙音，应受化者，皆悉得闻，不出众外。何以故？彼诸众生，根未熟故，闻佛音者，各作是念：‘今日如来，唯为我说，不为余人。’如来所出音声，亦无所出，闻佛音者，亦无所闻，能为众生，施作佛事。佛子！是为菩萨摩诃萨第五胜行，知、见如来微妙音声。

“复次，佛子！譬如水性，皆同一味，随器异故，味有差别。水无是念：‘我作众味。’如来妙音亦复如是，皆悉一味，谓解脱味，随诸众生，受化器异，应有差别。如来音声，不作是知，不作是念：‘我作种种，别异音声。’佛子！是为菩萨摩诃萨第六胜行，知、见如来微妙音声。

“复次，佛子！譬如阿耨达龙王，兴大重云，满阎浮提，普降大雨，百谷草木，皆悉滋长，江河池泉，一切盈满，此大雨水，不从龙王身、心中出，而能饶益无量众生；如来、应供、等正觉亦复如是，兴大悲云，遍满世间，普雨无上甘露正法，令一切众生皆大欢喜，出生善根，长养正法，具足诸乘。如来音声，不从外来，亦不内出，而能饶益一切众生。佛子！是为菩萨摩诃萨第七胜行，知、见如来微妙音声。

“复次，佛子！譬如摩那斯龙王，将欲降雨，先兴重云，弥覆虚空，凝停七日，而未降雨，先令众生，究竟诸业。何以故？彼大龙王，慈悲心故，过七日已，渐降微雨，普润大地；如来、应供、等正觉亦复如是，将雨法雨，先兴法云，普覆众生，未便即雨甘露正法，先令众生，成熟诸根，诸根熟已，然后渐降甘露法雨。若即说深法，众生恐怖。是故，如来渐渐微雨，一切种智，甘露法味。佛子！是为菩萨摩诃萨第八胜行，知、见如来微妙音声。

“复次，佛子！譬如海中，有大龙王，名大庄严。或连雨十日、或二十日、或百日、或千日、或百千日。佛子！雨不作是念：‘我雨十日、乃至百千日。’但彼龙王有不可思议自在力故，或十日雨、乃至百千日雨；如来、应供、等正觉亦复如是，欲雨微妙甘露正法，或十种音声、或二十、或百、或千、或百千、或八万四千行种种音声，乃至无量亿那由他声，分别说法，令一切众生，皆悉欢喜。如来妙音，不作是念：‘我能演说种种诸法。’又法界清净，无有差别，化众生故，所说不同。佛子！是为菩萨摩诃萨第九胜行，知、见如来微妙音声。

“复次，佛子！譬如娑伽罗龙王，欲现龙王大自在力，为欲饶益群生类故，从四天下，乃至他化自在天处，兴大重云，遍覆六天，有种种色：或有处，如阎浮檀金色，或有处，如琉璃色，或有处，如白银色，或有处，如玻璃色，或有处，如玫瑰色，或有处，如码瑙色，或有处，如胜宝藏色，或有处，如赤真珠色，或有处，如妙香色，或有处，如种种衣色，或有处，如清净水色，或有处，如种种杂色，如是等无量色云，覆四天下，乃至六天覆已。出诸电光，所谓：阎浮檀金色云出琉璃电光、琉璃色云出阎浮檀金电光、白银色云出玻璃电光、玻璃色云出白银电光、玫瑰色云出码瑙电光、码瑙色云出玫瑰电光、胜宝藏色云出赤真珠电光、赤真珠色云出胜宝藏电光、妙香色云出种种衣色电光、种种衣色云出妙香色电光、净水色云出种种杂色电光、种种杂色云出净水电光、广说乃至一种色云出种种色电光、种种色云出一种色电光。又震种种大雷音声，令众生欢喜，所谓：天女歌音、天娱乐音、龙女歌音、乾闼婆女歌音、紧那罗女歌音、大地音、大海音、鹿王音、或有异类奇妙种种鸟音、或种种歌音。尔时，龙王起若干风，降微细雨，饶益安乐无量众生，从四天下，上至六天，普雨种种无量异雨。所谓：于大海中，雨名洪澍，无有断绝；于他化自在天，普雨歌颂娱乐音声；于化自在天，普雨解脱明净光宝；于兜率陀天，普雨顶髻明月神珠；于夜摩天，普雨种种众庄严具；于三十三天，普雨妙香；于四天王，普雨宝衣；于龙王宫，普雨赤明真珠；于阿修罗处，普雨兵仗，名伏怨敌；于郁单越，普雨众华；如是广说，遍四天下，雨种种雨。然彼龙王，其心平等，无有彼此，但以众生根不同故，雨有差别；如来、应供、等正觉无上法王亦复如是，将欲应现无量大法，先以清净身云，普覆一切法界，随其所应，示现身云。或有众生，应见如来生身之云；或有众生，应见如来神力住持身云；或有众生，应见如来色身之云；或有众生，应见如来种种身云；或有众生，应见如来功德身云；或有众生，应见如来智慧身云；或有众生，应见如来不坏身云；或有众生，应见如来无畏身云；或有众生，应见如来法界身云。

“佛子！如来以如是等无量身云，普覆一切世界，随其所应，示现光明电光。或有众生，得见如来光明电光，名无所不至。或有众生，得见如来光明电光，名照无量无边。或有众生，得见如来光明电光，名曰入佛微密之教。或有众生，得见如来光明电光，名明净普照。或有众生，得见如来光明电光，名曰净照。或有众生，得见如来光明电光，名入无尽藏陀罗尼门。或有众生，得见如来光明电光，名不乱正念。或有众生，得见如来光明电光，名不退智慧。或有众生，得见如来光明电光，名顺入诸趣。或有众生，得见如来光明电光，名普令众生满足诸愿。

“佛子！如是如来、应供、等正觉，普为众生示现如来光明电光，现电光已，出生无量诸大三昧雷震音声。所谓：出正觉三昧雷声、离垢寂静海三昧雷声、一切法自在三昧雷声、金刚圆满三昧雷声、须弥山王幢三昧雷声、海印三昧雷声、日光三昧雷声、普令众生欢喜三昧雷声、无尽功德藏三昧雷声、不坏解脱阿罗汉三昧雷声。

“佛子！如来、应供、等正觉，于佛身云，出生无量种种三昧雷声。出雷声已，欲说甘露法时，先现如来大智风轮瑞相，从无障碍大慈悲起，先令一切众生及诸菩萨，身心柔软，皆大欢喜。如来如是以正法云、大慈悲云、不可思议云，令一切众生，身心柔软，然后乃雨不可思议大法云雨。所谓：为坐道场一切菩萨雨不可坏法界大法云雨，为最后身菩萨雨如来密教菩萨娱乐自在大法云雨，为一生补处菩萨雨清净普照大法云雨，为得记菩萨雨如来庄严大法云雨，为得忍菩萨雨功德宝智华不断菩萨行大法云雨，为向行菩萨雨不退行入化门甚深门无有疲厌大法云雨，为初发心菩萨雨如来定行大慈大悲救护众生大法云雨，为乐缘觉者雨深知缘起离断常见无坏解脱果法云雨，为求声闻者雨降伏烦恼怨敌智藏法云雨，为修习长养善根众生及决定不决定众生雨种种欢喜法门云雨。

“佛子！雨如是等十种无量无边大法云雨，充满法界。佛子！如来、应供、等正觉，其心平等，无有彼此；但以众生根不同故，如来法雨现有差别。佛子！是为菩萨摩诃萨第十胜行，知、见如来微妙音声。◎

大方广佛华严经卷第三十四
大正新修大藏经第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经


大方广佛华严经卷第三十五

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译