宝王如来性起品第三十二之三
“◎复次，佛子！菩萨摩诃萨知、见如来音声十种无量；何等为十？所谓：知、见虚空等无量，无处不至故；知、见法界等无量，无处不彻故；知、见众生界等无量，令一切众生悉欢喜故；知、见行业等无量，广说一切果报故；知、见烦恼等无量，究竟寂灭故；知、见种种音声等无量，随应受化无不闻故；知、见欲乐等无量，悉分别说诸解脱故；知、见三世等无量，无分际故；知、见智慧等无量，深入一切法故；知、见佛境界不退等无量，随顺如如法界故。

“佛子！菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉音声，有如是等十种无量阿僧祇。”

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：

“世界欲坏时， 于彼虚空中，
众生福报力， 自然出四声。
于彼四禅中， 寂乐离众苦，
众生闻是已， 厌离欲界身。
十力亦如是， 自然出四声，
充满于法界， 无处而不闻。
众生因缘力， 佛应四种声，
其有闻音者， 永度生死海。
譬如因山谷， 出生呼声响，
从外一切音， 响声随应对。
种种因缘起， 闻者亦不同，
响不作是念， 我出种种音。
如来声如是， 出生无量音，
随应受化者， 一切无不闻。
皆悉令欢喜， 调伏诸众生，
音声亦无念， 我出种种音。
譬如天妙音， 于彼虚空中，
自然而演出， 觉悟诸天子。
诸天子闻此， 正法妙音声，
修习不放逸， 厌离于五欲。
十力亦如是， 出生微妙声，
法云音充满， 一切诸世界。
令众生觉悟， 彼音无生灭，
若有得闻者， 皆悉证菩提。
如自在天王， 宝女名善口，
于一音声中， 出生百千声。
复于一一音， 出生百千声，
诸天若闻者， 一切皆悦乐。
十力亦如是， 于彼一音中，
随应一时演， 众生数等音。
众生闻音已， 除灭诸烦恼，
音声不作念， 我能有所灭。
譬如大梵王， 出清净梵音，
一切梵天众， 无有不闻者。
一一梵音声， 令梵众欢喜，
遍满梵天众， 音声不出外。
功德大梵王， 安处如来座，
演出一妙音， 充满诸法界。
随应受化者， 一切无不闻，
声不出众外， 以无信心故。
譬如诸水性， 皆悉同一味，
清净离垢浊， 具足八功德。
所因地不同， 众器各别异，
随彼因缘故， 水味有差别。
佛子应当知， 一切智音声，
如来微妙音， 悉同解脱味。
众生所造行， 若干差别故，
善逝随应化， 所闻各不同。
譬如阿耨达， 自在大龙王，
兴云覆世间， 普雨润大地，
长养诸丛林， 百谷药草等，
彼所降雨水， 不从身心出。
如来亦如是， 初兴大法云，
普覆诸法界， 雨大甘露法。
令众增善根， 除灭烦恼热，
而彼甘露法， 不从身心出。
譬如大龙王， 名曰摩那斯，
七日起重云， 凝停不降雨。
普令一切众， 究竟诸事业，
渐降微细泽， 然后乃大雨。
十力兴法云， 普覆诸法界，
雨大甘露法， 饶益诸群生。
随应受化者， 为彼说深法，
闻者不恐怖， 究竟成菩提。
譬如大龙王， 名曰大庄严，
先布密重云， 然后降大雨。
或十二十日， 乃至百千日，
雨水等一味， 众生故不同。
究竟至如来， 大辩之彼岸，
或说十法门， 乃至百千门。
或说八万四， 乃至无量行，
如来不生念， 我分别法界。
譬如海龙王， 名曰娑伽罗，
先兴密重云， 弥覆四天下。
普雨一切处， 各各悉不同，
龙王心平等， 亦无有憎爱。
最胜亦如是， 无上法龙王，
兴起大悲云， 普覆于一切。
为道场菩萨， 雨大甘露法，
随其所应化， 如来心平等。◎

“◎佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉心？此菩萨摩诃萨知心意识，非即如来，但知如来智无量故，心亦无量。佛子！譬如虚空悉为一切万物所依，而彼虚空无所依止；如来智慧亦复如是，悉为一切世间智慧、离世间智之所依止，而如来智无所依止。佛子！是为菩萨摩诃萨最初胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

“复次，佛子！譬如清净法界，悉为一切声闻、缘觉、菩萨解脱之所依止，而清净法界无增无减；如来智慧亦复如是，为一切世间、出世间智，算数巧术一切众智之所依止，而如来智无增无减。佛子！是为菩萨摩诃萨第二胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

“复次，佛子！譬如四大海水，悉能泽润四天下地，八十亿小洲，若有众生于彼诸处方便求水，无往不得，而彼大海不作是念：‘我能资给诸众生水。’如来智慧大海亦复如是，悉能泽润一切众生心，彼诸众生各于法门修习善根，皆得智慧光明，而如来不作是念：‘我能悉与众生智慧。’佛子！是为菩萨摩诃萨第三胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

“复次，佛子！譬如大海有四种宝珠；此四种宝悉生海中，一切众宝若无此宝，海中众宝悉皆灭失。何等为四？一、名众宝积聚，二、名无尽宝藏，三、名远离炽然，四、名一切庄严聚，是为四宝。佛子！此四种宝，一切阿修罗、迦楼罗、诸龙神等悉不得见，何以故？娑伽罗龙王密置深宝藏故，此四种宝端严方正；如来、应供、等正觉海亦有四种大智宝珠，出生一切声闻、缘觉、学、无学智、及诸菩萨智慧大宝。何等为四？一、名无染巧妙方便清净智宝，二、名分别演说有为无为清净智宝，三、名分别演说一切诸法而不坏法界清净智宝，四、名应化众生未曾失时清净智宝，是为如来大海四种清净智宝。佛子！此如来四种清净智宝一切众生无能见者，何以故？此四种智慧大宝安置如来微密法宝藏故，菩萨慧光端严殊特。佛子！是为菩萨摩诃萨第四胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

“复次，佛子！譬如大海有四炽然光明大宝，此四种宝悉能消竭大海无极之水。何等为四？一、名日藏光明大宝，二、名离润光明大宝，三、名火珠光明大宝，四、名究竟无余光明大宝。佛子！若大海中无此四宝，四域天下、金刚围山乃至非想、非非想处皆悉漂没。佛子！此日藏光明大宝能变海水悉成为酪，离润光明大宝能变酪海悉成为酥，火珠光明大宝能悉炽然酥海，究竟无余光明大宝悉然酥海永尽无余；如来、应供、等正觉海，亦有四种智光摩尼大宝，照诸菩萨具足修习一切众行，乃至成佛平等智慧。何等为四？一者、永息一切不善波浪智光大宝，二者、灭一切法爱智光大宝，三者、大慧智光大宝，四者、与如来等无量智光大宝。佛子！彼菩萨摩诃萨修集菩提时，起无量生死不善波浪，一切诸天、阿修罗等悉无能止，如来以息一切不善波浪智光大宝，照耀菩萨不善波浪，令永止息，坚固安住无上三昧；以灭一切顺法爱智光大宝，灭一切三昧难舍味着；以大慧智光大宝，灭一切无明净慧通达；以与如来等无量智光大宝，以少方便出生如来智慧之地。佛子！若无如来四种智光大宝，乃至一菩萨得如来地，无有是处！佛子！是为菩萨摩诃萨第五胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

“复次，佛子！譬如从水轮际，上至非想、非非想天一切三千大千世界，依虚空住，谓无色界众生处、色界众生处、欲界众生处。此三界处悉依虚空，而彼虚空无有迫迮；如来智慧亦复如是，一切声闻、缘觉、菩萨知有为法智慧，知无为法智慧，如是等一切智慧悉依如来智慧而起，悉依如来智慧而住，如来智慧无有迫迮，何以故？如来智慧无所不至故。佛子！是为菩萨摩诃萨第六胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

“复次，佛子！譬如雪山顶有药王树，名非从根生非不从生，彼药王树从六百八十万由旬，下极金刚地，水轮际生。佛子！此药王树若生根时，阎浮提树一切根生；若生茎时，阎浮提树皆悉生茎，若生枝叶华果时，阎浮提树一切悉生枝叶华果。此药王树，根能生茎，茎能生根，是故名曰不从根生非不从根。佛子！此药王树一切诸处，皆悉生长，唯除二处，所谓地狱深坑及水轮中不得生长，而大药王树亦不舍生性；如来智慧大药王树亦复如是，从一切如来种姓中生，于过去世修习大慈悲等无量无边功德。坚固正住，不可倾动。三世无量善根智慧，皆悉普覆一切世间，除灭一切恶道众难，巧方便茎，净法界枝，诸禅三昧解脱之叶，七觉意华无上解脱果，陀罗尼持初无增减。

“佛子！如来智慧大药王树，复有异名，名根坚固不坏。何以故？不舍不断菩萨众行，是故其根名曰不坏。彼如来智慧大药王树初生根时，一切菩萨悉生大慈悲根，未曾舍离一切众生；初生茎时，一切菩萨皆悉生长坚固精进正直心茎；初生枝时，一切菩萨生长一切波罗蜜枝；初生叶时，一切菩萨生长一切净戒威仪头陀功德之叶；初生华时，一切菩萨善根庄严相好华敷；初生果时，一切菩萨得无生忍受佛记果。佛子！如来智慧大药王树，唯除二处不得生长，所谓：声闻、缘觉、涅槃、地狱、深坑及诸犯戒、邪见、贪着、非法器等，而如来树非不生长，其余一切应受化者皆悉生长，而如来智慧大药王树不增不减。佛子！是为菩萨摩诃萨第七胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

“复次，佛子！譬如火劫起时，三千大千世界，一切所有大地草木金刚围山，皆悉炽然烧尽无余。设有一人若以干草投彼火中，宁得不然？答言：‘不也，无不烧尽。’佛子！彼所投草犹可不尽。如来智慧于一切众生、一切佛刹、一切劫数、一切诸法无不悉知，若有不知，无有是处。何以故？如来智慧不可破坏悉明达故。佛子！是为菩萨摩诃萨第八胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

“复次，佛子！譬如风灾坏世界时，有大风起，名曰坏散，悉能坏散磨灭大千世界金刚围山一切万物。尔时，三千大千世界外复有风起，名障坏散风灾，不令风灾得至余方。佛子！若无此障风，十方无量无边阿僧祇世界无不散灭；如来、应供、等正觉亦复如是，有大智风，名曰散灭一切烦恼，悉能散灭一切菩萨烦恼习气。如来复有巧方便智风，能持一切菩萨，不令究竟尽灭堕于声闻、辟支佛地。菩萨摩诃萨得此巧方便智风力故，能过声闻、辟支佛地，究竟佛地。佛子！是为菩萨摩诃萨第九胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

“复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无有众生无众生身、如来智慧不具足者。但众生颠倒，不知如来智远离颠倒，起一切智、无师智、无碍智。佛子！譬如有一经卷如一三千大千世界，大千世界一切所有无不记录。若二千世界等，悉记二千世界中事。小千世界等，悉记小千世界中事。四天下等，悉记四天下事。须弥山王等，悉记须弥山王事。地天宫等，悉记地天宫殿中事。欲天宫等，悉记欲界天宫殿中事。色天宫等，悉记色界天宫殿中事。若无色天宫等，悉记无色界天宫殿中事。彼三千大千世界等经卷在一微尘内，一切微尘亦复如是。

“时，有一人出兴于世，智慧聪达，具足成就清净天眼，见此经卷在微尘内，作如是念：‘云何如此广大经卷在微尘内而不饶益众生耶？我当勤作方便，破彼微尘，出此经卷，饶益众生。’尔时，彼人即作方便，破坏微尘，出此经卷，饶益众生。佛子！如来智慧无相，智慧无碍，智慧具足，在于众生身中，但愚痴众生颠倒想覆，不知、不见、不生信心。

“尔时，如来以无障碍清净天眼观察一切众生。观已，作如是言：‘奇哉！奇哉！云何如来具足智慧在于身中而不知见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离妄想颠倒垢缚，具见如来智慧在其身内，与佛无异。’如来即时教彼众生修八圣道，舍离虚妄颠倒；离颠倒已，具如来智，与如来等，饶益众生。佛子！是为菩萨摩诃萨第十胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

“佛子！菩萨摩诃萨有如是等无量无数诸胜妙行知、见如来、应供、等正觉心。”

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：

“欲知如来心， 应解最胜智，
如来智无量， 最胜心亦然。
十方诸世界， 一切众生类，
皆悉依虚空， 虚空无所依。
一切法界中， 众生种种乐，
方便巧智术， 依最胜智起。
一切诸智慧， 悉依善逝智，
如来最胜智， 寂然无所依。
声闻缘觉乘， 解脱智慧果，
悉从法界起， 法界无增减。
最胜智如是， 能起一切智，
学智无学智， 了达有无智。
善逝无上智， 出生一切智，
非生非不生， 皆悉无增减。
譬如大海水， 泽润一切地，
众生善方便， 求水无不得。
大海地无念， 我与众生水，
大海无增减， 方便求悉得。
十方诸世界， 一切群生类，
善逝智慧海， 皆悉能润泽。
各各勤方便， 修习诸法门，
一切修行者， 疾得智慧光。
如娑伽龙王， 有四妙宝珠，
密置深宝藏， 众生无能见。
端严而方正， 常住于大海，
因此四摩尼， 生出一切宝。
最胜四种智， 无量不可称，
出生一切众， 无量诸智慧。
安住大乘藏， 无量德庄严，
除受记菩萨， 一切莫能见。
譬如大海中， 有四摩尼宝，
光焰甚猛热， 能消大海水。
若无此四宝， 天地悉漂没，
大海无增减， 四域皆安住。
如来四种智， 无量不可称，
能止诸菩萨， 不善根波浪。
一切三世间， 欲色无色界，
离我及我所， 安住于虚空。
善逝智亦然， 一切智根本，
声闻学无学， 及诸缘觉智。
菩萨普饶益， 无量甚深智，
悉依如来智， 如来智无依。
如彼雪山顶， 有大药王树，
名不从根生， 非不从根生。
由此药王树， 生长因缘故，
悉生阎浮提， 一切诸树林。
彼树根生时， 一切树根生，
茎枝叶华实， 一切亦如是。
清净甚深智， 如来性中生，
依因如来智， 出生修行智。
一切菩萨行， 无量诸功德，
如来智树王， 平等心地生。
譬如劫尽时， 猛盛大火灾，
设人投干草， 犹可烧不尽。
善逝清净智， 无量无有边，
悉能分别知， 三世众生类。
又知一切劫， 一切诸佛刹，
如是无量法， 如来悉了知。
譬如劫尽时， 风灾名坏散，
能坏诸大地， 金刚及须弥。
刹外有风起， 名曰障散坏，
若无此风者， 十方悉磨灭。
十力亦如是， 智慧风无量，
皆悉能散灭， 菩萨诸烦恼。
如来方便智， 摄取诸菩萨，
过声闻缘觉， 安住如来地。
譬如微尘内， 有一大经卷，
三千世界等， 无益众生类。
尔时有一人， 出兴于世间，
破尘出经卷， 饶益一切世。
如来智如是， 众生悉具有，
颠倒妄想覆， 众生不知见。
如来教众生， 修习八圣道，
除灭一切障， 究竟成菩提。◎

“◎佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉境界？此菩萨摩诃萨成就无量无边无碍智慧，知一切众生，是如来境界。一切世间、一切刹、一切法、一切众生行，如如不坏境界、无碍法界境界、实际无际境界、无量虚空境界、非境界境界，是如来境界。佛子！一切众生无量故，如来境界无量；一切世间无量故，如来境界无量；乃至非境界境界无量故，如来境界无量；非境界至一切处而无所至，如来境界亦复如是。

“佛子！菩萨摩诃萨知心境界是如来境界。如心境界无量故，如来境界无量。何以故？随心无量，出生智慧亦复如是。

“佛子！譬如大龙随心降雨，雨不从内亦不从外；如来境界，亦复如是，随心所念，于念念中出生无量不思议智。彼诸智慧，悉无来处。佛子！一切大海水皆从龙王心愿所起；如来智海亦复如是，悉从大愿力起。佛子！如来智海无量无边，不可言说、不可思议。我说小谕，汝今谛听：佛子！此阎浮提内流出二千五百河水，悉入大海。俱耶尼内流出五千河水，悉入大海。弗婆提内流出八千四百河水，悉入大海。郁单越内流出一万河水，悉入大海。佛子！此四天下内如是二万五千九百河水，悉入大海。佛子！于意云何此水多少？”

答言：“甚多。”

“佛子！复有十光明龙王，雨大海中，悉过前水。百光明龙王，雨大海中，复悉过前。大庄严龙王，雨大海中，复悉过前。摩那斯龙王，雨大海中，复悉过前。大雷龙王，雨大海中，复悉过前。难陀跋难陀龙王，雨大海中，复悉过前。无量光明龙王，雨大海中，复悉过前。流注不断龙王，雨大海中，复悉过前。大胜龙王，雨大海中，复悉过前。金刚光明龙王，雨大海中，复悉过前。佛子！如是等八十亿龙王，各雨大海，展转过前。娑伽罗龙王太子，名曰佛生，雨大海中，复悉过前。

“佛子！彼十光明龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。百光明龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。大庄严龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。摩那斯龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。大雷龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。难陀跋难陀龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。无量光明龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。流注不断龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。大胜龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。金刚光明龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。如是等广说，乃至娑伽罗龙王太子所住渊池，流入大海，复悉过前。佛子！如彼十龙王及八十亿龙王，乃至娑伽罗龙王太子，雨大海中及其渊池，皆悉不及娑伽罗龙王所雨大海；娑伽罗龙王所住渊池，涌出流入大海倍复过前。彼涌流水青琉璃色，盈满大海，涌出有时。是故，海潮常不失时。佛子！如是大海，其水无量、珍宝无量、众生无量、大地无量。佛子！于意云何彼大海水为无量不？”

答言：“实尔。其水深广，不可为谕。”

“佛子！如是海水深广无量，于如来无量智海，百分不及其一，乃至不可为譬；但随所应化，为作譬谕。佛子！菩萨摩诃萨知、见如来智海，深广无量。从初发心乃至不断菩萨无量行故，知、见道品宝无量不断三宝故，知、见无量众生欢喜长养一切声闻、学、无学及缘觉故，知、见大地无量从欢喜地乃至究竟无碍智地故。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉境界，无量饶益一切众生无量智慧故。”

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：

“离垢净境界， 无量不可称，
殊胜愿力故， 一切无有量。
譬如心境界， 无量无有边，
一切诸十力， 境界亦如是。
譬如大龙王， 不离于本处，
以心愿力故， 其雨无有量。
雨水无从来， 亦无有去处，
龙王愿力故， 随心雨无量。
一切十方刹， 十力亦如是，
本无所从来， 去亦无所至。
无量诸境界， 悉从心缘起，
一切诸法界， 皆入一毛道。
譬如大海水， 无量无有边，
众生及珍宝， 大地亦无量。
海水常湛然， 皆悉同一味，
随众生受用， 其味各不同。
最胜亦如是， 智慧海无量，
三宝最胜故， 是故宝无量，
声闻学无学， 辟支佛无量，
具修无上道， 故说地无量。

“佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉行？此菩萨摩诃萨知、见如来无碍行、如如行，是如来行如如，过去不灭，未来不至，现在不起，如来行亦如是，不灭、不至、不起。佛子！譬如法界无量无缚。何以故？法界无身故。如来行亦如是，无量无缚。何以故？如来行无身故。佛子！譬如鸟飞虚空，经百千年所游行处不可度量；未游行处亦不可量。何以故？虚空无分齐故。如来、应供、等正觉行亦复如是，若使有人于百千亿那由他劫，分别解说如来之行；已解说者不可限量，未解说者亦不可量。何以故？如来行无分齐故。佛子！如来、应供、等正觉，住如来住，无所住故；而能普为一切众生，示现开导如来之行，众生见已出过一切诸障碍道。佛子！譬如金翅鸟王，飞行虚空，安住虚空，以清净眼观察大海龙王宫殿，奋勇猛力，以左右翅博开海水，悉令两辟，知龙男女有命尽者，而撮取之。如来、应供、等正觉金翅鸟王亦复如是，安住无碍虚空之中，以清净眼观察法界诸宫殿中一切众生，若有善根已成熟者，奋勇猛十力、止观两翅，博开生死大爱海水，随其所应出生死海，除灭一切妄想颠倒，安立如来无碍之行。

“佛子！譬如日月周行虚空，不作是念：‘我行虚空从何所来？去至何所？’如来亦复如是，周行无碍解脱虚空，分别一切法界，饶益一切众生，广作佛事，如来不作是念：‘我有去来。’佛子！菩萨摩诃萨以如是等无量无边胜行，知、见如来、应供、等正觉行。”

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：

“譬如如无尽， 无生亦无灭，
亦无有方处， 求之不可见。
如来亦如是， 境界不可量，
远离于三世， 其性悉如如。
譬如诸法界， 非界非不界，
非有亦非无， 非量非无量。
功德持如是， 所行不可量，
非有亦非无， 其身本无故。
如鸟飞虚空， 经由百千年，
行处未行处， 皆悉不可量。
若人百千劫， 演说如来行，
已说及未说， 皆悉不可量。
譬如金翅鸟， 安住于虚空，
观察龙王宫， 撮取其男女。
十力亦如是， 安住如来行，
善根纯熟者， 令出烦恼海。
譬如净日月， 周行于虚空，
安乐一切众， 不念我能尔。
如来亦如是， 游行诸法界，
度脱一切众， 不念我能度。

“佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉菩提？此菩萨摩诃萨知、见菩提，解一切义，灭除疑惑，不二等觉，无相、无行、无退、无量、无边、无缚、无脱，远离二边知处非处；知一切字一切语言法，知一切众生心心所行，知一切根烦恼习性，于一念中悉知三世一切诸法。佛子！譬如大海为一切众生色像之印，是故大海说名为印；如来、应供、等正觉菩提亦复如是，一切众生心念诸根，现菩提中，而无所现，故说如来为一切觉。

“佛子！一切诸佛菩提，一切文字所不能记，一切语言所不能说，不可为譬，但随所应如来为之分别演说。佛子！如来、应供、等正觉成菩提时，住佛方便，得一切众生等身；得一切法等身；得一切刹等身；得一切三世等身；得一切如来等身；得一切诸佛等身；得一切语言等身；得一切法界等身；得虚空界等身；得无碍法界等身；得出生无量界等身；得一切行界等身；得寂灭涅槃界等身。佛子！随如来所得身，当知音声及无碍心亦复如是，如来具足如是等三种清净无量。佛子！如来身中，悉见一切众生发菩提心，修菩萨行，成等正觉，乃至见一切众生寂灭涅槃，亦复如是，皆悉一性。以无性故；无相、无尽、无生、无灭故；我、非我性故；众生、非众生性故；觉、无所觉故；法界无自性故；虚空界无自性故；如是等觉一切无性无尽智、自然智，一切如来无极大悲度脱众生。

“佛子！譬如虚空界，世界若成、若败，常无增减。何以故？虚空无生灭故。如来、应供、等正觉菩提，若成、未成，常无增减，一性无性，舍离众性。

“佛子！设有一人出兴于世，彼能化作恒沙等心。彼一一心，悉能化作恒沙如来，无色、无形，如是恒沙等劫，常化不绝。于意云何？彼化如来宁为多不？”

答曰：“我知仁意，若化、不化，等无有异。”

“善哉！善哉！佛子！诚如所言。佛子！设使一切众生于一念中，悉成正觉，若成、未成，皆悉平等。何以故？菩提无性故。无增无减，如来菩提皆悉一性，所谓：无性。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉菩提。佛子！如来、应供、等正觉，成正觉已，正受三昧，名曰善觉。正受三昧已，得菩提身数，与一切众生身等。如一三昧，一切三昧、一切法门，亦复如是。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉菩提身。

“复次，佛子！菩萨摩诃萨于一毛道，悉知一切众生等如来之身；如一毛道，一切毛道、一切法界处亦复如是。何以故？如来菩提身，无处不至、无处不有故。如来、应供、等正觉本求菩提，勤修精进，往诣道场菩提树下，处师子座，成最正觉，究竟菩提。

“复次，佛子！此菩萨摩诃萨自知身中悉有一切诸佛菩提。何以故？彼菩萨心不离一切如来菩提故。如自心中，一切众生心中，亦复如是，无量无边，无处不有，不可破坏，不可思议。佛子！菩萨摩诃萨以如是等无量无边不可思议方便法门，知、见如来、应供、等正觉菩提。”

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：

“菩提非二法， 远离于二边，
除灭一切恶， 平等觉诸法。
了达一切法， 皆悉如虚空，
非我非无我， 等觉一切法。
譬如诸大海， 一切众生类，
色像悉显现， 故说一切印。
十方世界中， 一切众生类，
无上菩提海， 无法而不现。
譬如虚空性， 世界成坏时，
若成若未成， 虚空无增减。
最胜亦如是， 无上菩提道，
若觉若未觉， 一性亦无性。
譬如无量劫， 念念化诸佛，
若化若不化， 皆悉等无异。
设一切众生， 一时成正觉，
若成若未成， 菩提无增减。
最胜有三昧， 名曰为善觉，
道场成菩提， 逮得此三昧。
普放无量光， 一切众生等，
除灭一切闇， 开悟诸群生。
三世一切劫， 佛刹及诸法，
诸根心心法， 一切虚妄法。
于一佛身中， 此法皆悉现，
是故说菩提， 无量无有边。

“佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉转法轮？此菩萨摩诃萨知、见如来一切愿、一切法，转无所转，本无所起，三转圆满，皆悉清净，悉能远离一切邪见，离欲际非际。一切诸法，如虚空际不可言说，一切法寂灭涅槃性故；菩萨摩诃萨知、见一切文字，一切语言法，悉转法轮，如来音声无所不至故；知、见法轮如响，真实法性故；知、见一切音声皆是一声，如来以此而转法轮，佛转法轮无有主故；知、见转法轮无漏无尽，内外无所有故。

“佛子！譬如文字，于无量无数劫说不可尽；如来、应供、等正觉转正法轮，亦复如是，一切文字，一切语言，说不可尽。如来法轮悉入一切语言、文字而无所住。佛子！譬如字章，悉入一切字数、一切事数、一切语言数、一切算数、一切世间、出世间而无所住。如来音声亦复如是，于一切处，无所不入，于一切众生、一切法、一切业、一切报、一切心，亦无所住。一切众生诸语言法，皆为法轮音声所摄。何以故？一切音声不离法轮音声故。

“复次，佛子！此菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉出生法门转法轮。何等为如来出生法门转法轮？如来以一切众生念念心心行等音声，为一切众生而转法轮。何以故？佛子！如来、应供、等正觉有三昧，名曰究竟无碍无畏，如来正受三昧，而转法轮。如来入此三昧已，出生一切众生等音，于一一音中，复生一切众生等音，而转法轮，悉令众生皆大欢喜。佛子！若如是知转法轮者，当知是人，则为随顺一切佛家，不如是知，则不随顺诸如来家。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉转法轮。”

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：

“如来转法轮， 三世无不至，
所转无所转， 求之不可得。
譬如诸文字， 说之不可尽，
十力亦如是， 转法轮无尽。
譬如章文字， 悉入一切数，
所入无所入， 法轮亦如是。
普入一切音， 所入无所入，
彼亦无自性， 能令一切喜。
出过一切数， 究竟成菩提，
欲说真实义， 是故入三昧。
以彼三昧力， 出生妙音声，
悉与众生等， 而转正法轮。
又复悉于彼， 一一诸音声，
出生无量音， 众生语言法。
大自在无念， 我出彼众音，
随其受化者， 一切无不闻。
譬如诸文字， 不内亦不外，
无漏不可尽， 亦复无积聚。
十力亦如是， 转清净法轮，
无漏不可尽， 诸佛大神力。◎

大方广佛华严经卷第三十五
大正新修大藏经第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经


大方广佛华严经卷第三十六

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译