宝王如来性起品第三十二之四
“◎佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉大般涅槃？此菩萨摩诃萨欲知、见如来、应供、等正觉大般涅槃者，当如是知如如般涅槃，如来大般涅槃亦复如是。如实际、如法界、如虚空界、如实性、如离欲际、如无相际、如我性际、如一切法性际、如真实际般涅槃，如来大般涅槃亦复如是。何以故？涅槃非生灭法，若法不生，当知不灭，去无所至。

“佛子！如来、应供、等正觉不为菩萨演说显现如来究竟涅槃。何以故？欲令诸菩萨于一念中，普见三世一切诸佛悉现前故。出生一切如来妙色，亦复不起二不二想。何以故？菩萨摩诃萨远离诸想，无染着故。

“佛子！但如来欲令众生欢喜，故出现于世；欲令众生忧悲感慕，故示现涅槃。其实如来无有出世，亦无涅槃。何以故？如来常住如法界故；为化众生，示现涅槃。

“佛子！设有日出照现世间，圆满明净与法界等，于一切世界净水器中，影无不现。日无是念：‘我能普现一切净水。’佛子！彼时或有一水器破，日影不现。于意云何？彼影不现，岂日过耶？”

答曰：“不也！水器破，故日影不现。”

“佛子！如来智慧圆满净日，一念出现，悉能照明一切世界、一切法界、一切众生，灭除垢浊，净心水器，影无不显，常现在前；但破器浊心众生，不见如来法身影像，应见涅槃而得度者。是故，如来现般涅槃，其实如来不生不灭，永无灭度。佛子！譬如大火，于一切世界能为火事，焚烧草木无不尽者。有时彼火至无草木城邑聚落，自然而灭。于意云何？一切世间火悉灭不？”

答曰：“不也！”

“如来、应供、等正觉亦复如是，于一切世界施作佛事，或一佛刹化度已周，示现涅槃。于意云何？一切世界如来悉灭度耶？”

答曰：“不也！”

“佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉大般涅槃。

“复次，佛子！如大幻师，善知幻术。安住此术，于三千大千世界、一切城邑聚落、大王之都；普现幻身，住持幻身，寿命无尽。时，此幻师于彼城邑聚落、大王之都，随事讫处，便舍幻身。于意云何？为三千大千世界幻身悉舍灭耶？”

答曰：“不也！”

“如来、应供、等正觉亦复如是，善知大慧幻术，具足出生巧方便慧，于一切法界普能示现如来幻身，常住如法界，究竟如虚空，随诸佛刹教化度脱，已周讫处，示现涅槃；当知不以一佛刹示现涅槃故，如来究竟永灭度也。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来大般涅槃。

“复次，佛子！如来示现般涅槃时，先入不动三昧。入三昧已，于一一身各放无量亿千那由他大光；一一光明各出无量阿僧祇妙宝莲华；一一莲华各有不可说不可说妙宝华须；一一华须各有宝师子座；一一座上各有如来结跏趺坐。彼时所现诸如来身，悉与一切众生数等。功德具足，相好庄严，究竟本愿。时，有众生善根熟者见如来，身心皆调伏禀受道化，彼如来身究竟安住，尽未来际，随一切众生所应受化，未曾失时。彼如来身无有处所，非实非虚。如来但欲究竟过去诸大愿故；欲令众生长养诸善根故；应现其身常住不灭。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉大般涅槃。

“复次，佛子！此菩萨摩诃萨知、见如来涅槃无量无边究竟法界无所障碍，不生、不灭，净如虚空，安住实际，随其所应而示现之。本愿所持，不舍一切众生、一切佛刹、一切诸法。”

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：

“譬如圆满日， 一切法界等，
影现一切水， 唯除诸破器。
最胜亦如是， 普现一切世，
众生无信心， 谓佛入涅槃。
譬如猛盛火， 焚烧一切物，
无草木聚落， 火则自然灭。
最胜亦如是， 充满于法界，
究竟诸佛事， 示现入涅槃。
譬如大幻师， 示现无量身，
如来亦如是， 普现一切身。
究竟诸佛事， 示现般涅槃，
随应受化者， 以此而示现。
最胜有三昧， 名曰不可动，
究竟佛事已， 然后入此定。
念出无数佛， 又放无量光，
光有无量华， 华有无量佛。
最胜无量身， 充满诸法界，
积集功德者， 一切无不见。
善逝净法身， 无量法界等，
寿命净庄严， 一切悉具足。
犹如无生性， 如来兴亦然，
犹如无生性， 涅槃亦如是。
悉离语言道， 不可为譬谕，
天中天难胜， 具足一切德。

“佛子！云何菩萨摩诃萨知、见于如来、应供、等正觉所见闻恭敬供养所种善根？此菩萨摩诃萨知、见于如来所见闻恭敬供养所种善根，皆悉不虚，功德无尽；离一切爱，究竟解脱，果报不虚，满足诸愿，于一切有为法中，不可穷尽，而能随顺无为智慧，起诸佛智究竟未来际，具足一切诸如来地。佛子！譬如丈夫食少金刚，终竟不消要从身过；至金刚轮际，然后乃住。所以者何？以彼金刚不可消故如是。佛子！于如来所少植善根，能坏一切有为烦恼，乃至究竟如来涅槃智慧，然后乃住。所以者何？于如来所植诸善根不可尽故。佛子！譬如须弥山等大干草聚，若有人持如芥子火，悉能烧尽。何以故？火性悉能烧故。佛子！于如来所种少善根亦复如是，悉能烧灭一切烦恼，无有遗余，究竟涅槃。何以故？于如来所种诸善根性究竟故。佛子！譬如雪山有大药王，名曰善现，若有见者，眼得清净；若有闻者，耳得清净；若闻香者，鼻得清净；若尝味者，舌得清净；若有触者，身得清净；若取彼地土，悉能除灭无量众病，安隐快乐；如来、应供、等正觉无上药王亦复如是，常以一切诸方便行饶益众生。若有得见如来色身，眼得清净；若有得闻如来名号，耳得清净；若有得闻如来戒香，鼻得清净；若有得味如来法味，舌得清净，得金刚广长清净舌根，悉能演说一切言音；若有得触如来光者，彼人即得清净色身，究竟逮得无上法身；若有念如来者，得念佛三昧，正念不乱；若有得经卷地如来塔庙，礼拜供养，彼众生等具足善根，灭烦恼患，得贤圣乐。佛子！乃至不信邪见众生，见闻佛者，彼诸众生于见闻中所种善根果报不虚，乃至究竟涅槃，断一切恶诸不善根，具足善根。佛子！于如来所见闻供养恭敬所种善根不可言说，不可为谕。何以故？如来不可思议，过思议故；但随所应，佛为作谕。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见于如来所见闻恭敬供养种诸善根。”

尔时，诸菩萨摩诃萨白普贤菩萨言：“佛子！当何名此经？云何奉持？”

“佛子！此经名为一切诸佛微密法藏。一切世间不能思议，如来所印大智光明开发示现如来种性；长养一切菩萨功德，一切世间无能破坏；随顺一切如来境界，令一切众生皆悉清净；分别演说佛究竟法。佛子！如是经典，但为乘不思议乘菩萨摩诃萨一向专心求菩提者分别解说，不为余人。何以故？此经不入一切众生之手，唯除菩萨。佛子！譬如转轮圣王所有七宝，因此宝故，行转轮王法。圣王七宝无堪持者，唯除第一夫人所生太子，具足成就圣王相者。佛子！若转轮王无此太子具众德者，王命终后，此诸宝等自然散灭。佛子！此经如是不入一切众生之手，唯除如来法王真子：从诸如来种姓家生，种如来相诸善根者；若无此等佛之真子，斯经则灭。何以故？一切声闻、缘觉不闻此经，何况受持、书写、解说，无有是处。唯除菩萨摩诃萨能自诵持、书写经卷。佛子！是故菩萨摩诃萨闻此经者，欢喜恭敬，顶戴受持。何以故？菩萨摩诃萨信乐此经，少作方便，必决定得无上菩提。佛子！菩萨摩诃萨虽无量亿那由他劫，行六波罗蜜，修习道品善根，未闻此经，虽闻不信，受持随顺，是等犹为假名菩萨，不从如来种姓家生。佛子！若菩萨摩诃萨得闻此经，闻已信向受持随顺，当知此等为真佛子，从佛家生，随顺一切如来境界，具足一切菩萨正法，安住一切种智境界，远离一切世间诸法，出生长养如来所行，到一切菩萨诸法彼岸，于如来自在正法心无疑惑，究竟安住无师之地，深入一切如来境界。佛子！菩萨摩诃萨闻此经已，应当发平等意、行无量心，远离一切虚妄之想，究竟直心面对，正念一切如来，修习平等清净，犹如虚空；分别观察一切菩萨行业与法界等，具足成就一切智智，远离一切世间垢浊，发清净心，充满一切十方世界，深入一切菩萨法门，平等观察三世诸佛，具足善根功德智慧，深入此等一切诸法，而无所入，不念一法，不念二法，悉平等观无量诸法。佛子！菩萨摩诃萨成就如是等功德，少作方便，得无师智。”

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：

“若见闻如来， 恭敬及供养，
所植诸善根， 无量不可称。
一切有为中， 不可得穷尽，
寂灭诸烦恼， 离苦得涅槃。
譬如有一人， 吞服少金刚，
究竟不可消， 下至金刚际。
如是十力所， 见闻供养福，
具足金刚智， 烦恼灭无余。
譬如干草积， 等彼须弥山，
投火如芥子， 烧尽悉无余。
如是善逝所， 若植少功德，
烧灭诸烦恼， 正趣到涅槃。
譬如雪山中， 有大药王树，
见闻嗅味触， 除灭一切患。
十力亦如是， 若有见闻者，
修习胜功德， 究竟成菩提。”

尔时，十方不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等世界，六种震动：东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没；及十八相动，所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，觉、遍觉、等遍觉，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，涌、遍涌、等遍涌。

尔时，佛神力故，法如是故，雨众华云，胜过诸天；雨宝衣云、盖云、幢云、幡云、香云、涂香云、鬘云、庄严云、众宝云、菩萨赞叹云、菩萨身云、三藐三菩提云，普令不可思议世界皆悉清净，雨如来妙音声云，充满无量无边法界。如此四天下，佛神力故，令诸菩萨皆大欢喜，一切十方亦复如是。

尔时，十方各过八十不可说百千亿那由他佛刹微尘等世界之外，各有八十不可说百千亿那由他世界微尘等如来，悉现其身，若近对面，同号普贤。现已，咸作是言：“善哉！善哉！佛子！乃能承佛神力，随顺深法解说不可思议如来性起正法。佛子！我等诸佛亦说此法，十方一切诸佛及诸菩萨亦复如是；说此经时，百千佛刹微尘等菩萨，得菩萨一切明，一切三昧，授一生记，当成阿耨多罗三藐三菩提。一佛刹微尘等众生，发菩提心，我等悉与授记，于未来世当成佛道，悉同一号，号佛胜境界。是故，我等普为未来诸菩萨故，护持此经，令久住世。如此四天下所度众生，十方无量阿僧祇不可思议、不可称、不可量、不可说法界、虚空界等一切世界所度众生，亦复如是。卢舍那佛本愿力故，法如是故，善根力故，如来无尽智故，如来不失时故，随其所应化菩萨故，广行普贤菩萨行故，示现一切种智故。”

尔时，十方各过十不可说百千亿那由他佛刹微尘等世界之外，各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨，来诣此土，充满一切法界，示现菩萨大妙庄严，放大光明网，震动一切世界，坏散一切诸魔宫殿，除灭一切恶道诸难，照明一切如来功德，赞叹一切如来正法，普雨无量无边供养云雨，示现无量种种异身，示现己身，是无量诸佛法门之器。时，彼诸菩萨承佛神力，各作是言：“善哉！善哉！佛子！乃能说是如来不可坏法。佛子！我等一切悉名普贤，于普光明世界普胜如来所净修梵行；彼诸佛所亦说是经：如是句，如是味，如是行，如是相貌。佛子！我等承佛神力故，法如是故，于彼世界来诣此土，为汝作证。一切十方尽法界、虚空界等一切世界，亦复如是。”

尔时，普贤菩萨承佛神力，观察一切诸菩萨众。欲重明如来性起正法，欲说如来无量功德，欲明如来正法不可沮坏，欲生一切菩萨无量智慧法明，欲说一切具足佛法，欲观察一切群生类心，欲随所应化不失时，欲分别一切无量无边菩萨正法，欲显现一切如来变化自在庄严，欲明一切如来一身无异，欲出生一切菩萨无量本行，以偈颂曰：

“一切诸如来， 所成就威仪，
举世悉称誉， 无能为譬谕。
为饶益众生， 令悉开解故，
以非谕为谕， 显现真实义。
如是微密法， 无量劫难闻，
精进智慧者， 乃闻如来藏。
若有闻此经， 欢喜恭敬者，
此等已过去， 供养无量佛。
当知如此人， 诸天常赞叹，
一切诸善逝， 摄取常守护。
一切诸善逝， 世上世间胜，
最胜欢喜众， 此经为内藏。
能出生无量， 一切白净道，
是故离放逸， 一心常奉持。”