离世间品第三十三之三
“◎佛子！菩萨摩诃萨有十种巧方便分别智。何等为十？所谓：入一切佛刹巧方便分别智；入一切众生处巧方便分别智；入一切众生心心所行巧方便分别智；入一切众生根巧方便分别智；入一切众生诸行业报巧方便分别智；入一切声闻行巧方便分别智；入一切缘觉行巧方便分别智；入一切菩萨行巧方便分别智；入一切世间法巧方便分别智；入一切佛法巧方便分别智。佛子！是为菩萨摩诃萨十种巧方便分别智；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上巧方便分别智。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种正受三昧。何等为十？所谓：一切世界正受三昧；一切众生身正受三昧；一切法正受三昧；见一切诸佛正受三昧；善巧住持一切劫正受三昧；巧方便出生不可思议身正受三昧；一切如来身正受三昧；巧随顺觉一切众生平等正受三昧；于一念中正受一切菩萨三昧；于一念中，以无碍智，具足成就一切菩萨行，不舍大愿，善巧智慧正受三昧。佛子！是为菩萨摩诃萨十种正受三昧；若菩萨摩诃萨安住此三昧，则得一切诸佛无上巧方便智正受三昧。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种一切处。何等为十？所谓：一切众生处；一切佛刹处；一切众生性处；一切火灾处；一切水灾处；一切佛处；一切出生庄严处；一切如来无量功德处；一切分别说法处；一切如来种种供养处。佛子！是为菩萨摩诃萨十种一切处；若菩萨摩诃萨安住此处，则得如来无上一切大智处。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种法门。何等为十？所谓：一身充满一切世界法门；示现一切世界种种无量色法门；一切世界入一佛刹法门；住持一切众生法门；如来庄严身充满一切世界法门；遍至一切世界法门；于一念中游行一切世界法门；于一佛刹示现一切如来出世法门；一身充满一切法界法门；于一念中示现一切诸佛神力法门。佛子！是为菩萨摩诃萨十种法门；若菩萨摩诃萨住此法门，则得如来无上法门。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种神通。何等为十？所谓：出生念宿命方便智通；出生无碍天耳方便智通；出生知一切众生不可思议心心数法方便智通；出生无碍天眼观察众生方便智通；出生不可思议自在神力示现众生方便智通；出生一身示现不可思议世界方便智通；出生于一念中，往诣不可说世界方便智通；出生不可思议庄严具，庄严一切世界方便智通；出生不可说不可说化身示现众生方便智通；出生不可说世界，成阿耨多罗三藐三菩提不可思议示现众生方便智通。佛子！是为菩萨摩诃萨十种神通；若菩萨摩诃萨安住此通，则得无上大方便智通，显现诸佛自在神力。◎

“◎佛子！菩萨摩诃萨有十种明。何等为十？所谓：出生知一切众生业报方便智明；出生知一切众生境界、解脱、寂灭、净心方便智明；出生入一切境界、一切众生、种种决定一切法无所有金刚方便智明；出生不可思议净妙音声，无量世界无不普闻方便智明；出生智慧除灭一切毁害染着方便智明；出生受生方便、不受生方便方便智明；于一切境界转诸受想方便智明；知一切法无性、无非性，无相、无非相，一性、无性故，而于无量劫种种说法，修习善根，成阿耨多罗三藐三菩提方便智明；知一切众生生，亦知无生，知一切众生灭，亦知无灭，知因、知缘，知事，知境界，知行，知生、知灭，知众生说，知愚痴、知离愚痴，知颠倒、知非颠倒，知垢浊、知清净，知生死、知涅槃，知有、知无，知着、知不着，知坚固、知离，知转、知不转，知起、知不起，知坏，知道，知成就，知根，知众生受化随器应故；教化众生，未曾忘失菩萨所行。何以故？菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心，为教化众生故；是故，菩萨摩诃萨常化众生，而不失菩萨行，身无疲倦，不违一切众生，观察缘起方便智明；不着诸刹不起着心，不着诸佛不起着心，不着一切法不起着心，不着世界不起着心，不着众生不起着心，不见众生，不化众生，不调伏众生，不为众生说法，而亦不舍菩萨行愿，长养大悲，见一切佛听受正法；未曾忘失，得佛依果种诸善根，于如来所不舍恭敬供养之心，增长恭敬供养之心，具足成就法界等心，自在神力，六种震动，不可思议无量世界，知种种说法，知众生数，知种种众生，知苦起，知苦灭，知一切行苦，知一切行悉如电光，行菩萨行，永断一切生死根本，悉能救护一切众生，行菩萨行，无所染污，不断一切如来种性；发须弥山王心，不可倾动，除灭一切颠倒众想，一切智门悉现在前，不动不坏，成等正觉，于生死海，悉能济渡一切众生方便智明。佛子！是为菩萨摩诃萨十种明；若菩萨摩诃萨安住此明，则得如来无上巧方便智明。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种解脱。何等为十？所谓：烦恼解脱；邪见解脱；炽然解脱；阴界入解脱；超出声闻、缘觉地解脱；无生法忍解脱；不着一切佛刹、一切众生、一切诸法、住无量无边诸菩萨住，离一切菩萨行，住如来地解脱；于一念中，悉能了知一切三世诸法解脱。佛子！是为菩萨摩诃萨十种解脱；若菩萨摩诃萨住此解脱，则能普为一切众生而作无上佛事。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种园林。何等为十？所谓：生死园林，行菩萨行，不起忧恼故。教化众生园林，不厌众生故。一切劫园林，摄取菩萨一切大行故。清净世界园林，性无著故。一切魔宫殿园林，降魔境界故。听受正法园林，正念观察故。六波罗蜜、四摄法、三十七道品园林，修习慈父境界故。十力、四无所畏，乃至一切佛法园林，不念异法故。菩萨示现一切无量无边功德神力园林，转净法轮，调伏众生故。于念念中为一切众生现成正觉园林，法身如虚空，充满一切世界平等觉故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种园林，若菩萨摩诃萨住此园林，则得如来无上离忧快乐园林。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种宫殿。何等为十？所谓：发菩提心宫殿；不忘失故。十善业迹功德智慧宫殿；教化成熟欲界众生故。四梵住处宫殿；教化成熟色界众生故。净居天受生宫殿；一切烦恼不能染故。无色界天受生宫殿；除灭众生障难处故。降生不净世界宫殿；欲令众生断一切烦恼故。现处深宫，采女、妻子、色味宫殿；教化成熟本同行众生故。现为四天下王、四大天王、帝释、梵王宫殿；为调伏自在心众生故。一切菩萨神力自在命行宫殿；一切诸禅解脱三昧智慧自在故。于诸佛所受无上自在一切智王记宫殿；十力庄严，行一切法自在法王事故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种宫殿；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切法王受记自在法。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种乐。何等为十？所谓：乐寂静，不散乱故；乐明慧，善分别法故；乐往诣一切佛所，现前闻法受持故；乐一切佛充满十方故；乐菩萨自在神力、无量法门，示现众生身故；乐三昧，于一三昧门出生一切三昧门故；乐陀罗尼门，持一切法教化众生不忘失故；乐辩才，于一句身、味身，不可说劫说无穷尽故；乐菩提，以无量法门，现众生等身成正觉故；乐转法轮，如法调伏一切外道故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种乐；若菩萨摩诃萨安住此乐，则得一切诸佛无上法乐。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种庄严。何等为十？所谓：力庄严，不可坏故；无畏庄严，不生恐怖故；义庄严，说不可说义法门无穷尽故；法庄严，说八万四千法藏不忘失故；愿庄严，一切菩萨愿事不退转故；行庄严，究竟普贤菩萨行故；佛刹庄严，受持一切佛刹为一佛刹故；妙音庄严，雨大甘露法充满一切佛刹故；受持庄严，于一切劫，行菩萨行不断绝故；变化庄严，于一众生身，示现一切众生等身，一切众生无不知见，专求十力，一切智不退转故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种庄严；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上庄严。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种发不动心。何等为十？所谓：一切所有皆悉能舍发不动心；出生一切诸佛正法发不动心；恭敬供养一切诸佛发不动心；等心观察一切众生发不动心；摄取一切众生发不动心；一向专求一切佛法未曾休息发不动心；一切众生等劫，修菩萨行发不动心；成就有根信，不浊信，离垢信，明净信，恭敬供养一切佛信，不退转信，不坏信，发不动心；具足成就究竟一切智发不动心；成就一切菩萨诸行发不动心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发不动心；若菩萨摩诃萨安住此法，则得无上一切智不动心。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种不舍深心。何等为十？所谓：觉一切佛菩提不舍深心；教化成熟一切众生不舍深心；不断一切诸佛种性不舍深心；亲近善知识不舍深心；于一切佛刹，恭敬供养一切诸佛不舍深心；专求大乘及一切功德不舍深心；于一切佛所修行梵行护持净戒不舍深心；摄取一切菩萨不舍深心；闻持一切佛法不舍深心；修习一切菩萨行愿，一向专求一切佛法不舍深心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种不舍深心；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛不舍深心正法。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种智观察。何等为十？所谓：智慧观察善巧分别一切诸法；智慧观察三世一切善根；智慧观察一切菩萨行神力自在；智慧观察一切诸法巧方便门；智慧观察一切佛持；智慧观察一切陀罗尼门；智慧观察一切世界常说正法；智慧观察深入一切法界；智慧观察十方一切世界不可思议；智慧观察一切佛法；智慧观察无障碍智。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智观察；若菩萨摩诃萨安住此法，则得如来无上大智观察。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种分别法。何等为十？所谓：分别一切法悉从缘起；分别一切法皆悉如幻；分别一切法皆悉无诤；分别一切法无量无边；分别一切法无所依止；分别一切法悉如金刚；分别一切法悉是如来；分别一切法皆悉寂静；分别一切法悉是正道；分别一切法悉是一相一义。佛子！是为菩萨摩诃萨十种分别法；若菩萨摩诃萨安住此法，则得巧方便，悉能分别一切诸法。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种无垢。何等为十？所谓：深心无垢；除灭疑惑无垢；远离邪见无垢；境界无垢；欲得一切智无垢；诸辩无垢；无畏无垢；一切菩萨所住无垢；一切菩萨正受三昧无垢；三十二相百福庄严，成就一切诸白净法，究竟逮得无上菩提无垢。佛子！是为菩萨摩诃萨十种无垢；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切佛无上无垢法。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种智印。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨知苦苦、变易苦、行苦、不生懈怠，修菩萨行，一向专求无上菩提，不恐、不怖、不惊、不畏、不舍大愿；菩提之心坚固不退，究竟阿耨多罗三藐三菩提，是为第一印。一切凡夫众生悉有烦恼，颠倒惑乱，彼诸众生，粗鄙恶言诃骂菩萨，或以刀杖瓦石而加害之；菩萨尔时，心无忧恼，修菩萨行，正向菩提，修习忍法，受证离生，是为第二印。菩萨摩诃萨闻甚深佛法，赞一切智，闻已一向信解，是为第三印。菩萨摩诃萨作如是念：‘我发菩提心，究竟成就阿耨多罗三藐三菩提；一切众生流转五道，受无量苦，我当令彼皆大欢喜；勤行精进，修习善根，度生死流，永得安乐。’是为第四印。菩萨摩诃萨解如来智无量无边，而未与如来等；于如来所，闻无量无边智；于文字中，分别解了与如来等，是为第五印。菩萨摩诃萨成就善欲、不可坏欲、甚深欲、胜欲、功德欲、庄严欲、无比欲、无上欲、坚固欲、究竟正求无上菩提一切众魔外道及其眷属不能坏欲、不退无上菩提欲，是为第六印。菩萨摩诃萨不惜身命，无所怖畏，修菩萨行，发菩提心，趣一切智，得一切佛智慧光明；不舍佛菩提，不舍善知识，是为第七印。菩萨摩诃萨，若善男子、善女人学大乘者，长养诸佛善根，安住善根，摄取一切智，心不退菩提，是为第八印。菩萨摩诃萨令一切众生住平等心，修一切智，为众生说法，悉令不退无上菩提，长养大悲，是为第九印。菩萨摩诃萨随顺三世诸佛，一切善根绍继佛种，生一切智，是为第十印。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智印；若菩萨摩诃萨成就此印，疾得阿耨多罗三藐三菩提，具足如来无上智印。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种智慧光明。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提决定智慧光明；见一切佛智慧光明；见一切众生死此生彼智慧光明；开悟一切众生，悉令正求修多罗法智慧光明；依善知识发菩提心，长养善根智慧光明；示现一切诸佛智慧光明；化一切众生悉令成熟，安住佛地智慧光明；分别解说不思议法智慧光明；于一切佛神力，住持善巧方便智慧光明；满足一切波罗蜜智慧光明。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智慧光明；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切佛法无上智慧光明。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种不可称量住，一切众生及声闻、缘觉不能称量。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨住实际住，而不受证一切所愿，未成满故，是为第一菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨种如法界等清净善根，于彼善根无所染着，是为第二菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨解菩萨行犹如变化，一切诸法皆悉寂灭，于诸佛法不生疑惑，是为第三菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨离生死心，于不可说劫修菩萨行，满一切大愿，而不中起厌怠之心，是为第四菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨住一切法，无所依止，皆悉寂灭，而不证涅槃，一切智道未成满故，是为第五菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨知一切劫非劫，而实说一切劫，是为第六菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨知一切法非行，而不舍道行正求佛法，是为第七菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨解心是三界，心是三世，了知彼心无量无边，是为第八菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨为一众生故，于不可说劫修菩萨行，欲令安住一切智地；如一众生，一切众生亦复如是，不生厌心，是为第九菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨虽具足满菩萨诸行，而不取正觉，何以故？菩萨摩诃萨作如是念：‘我不受正觉故行菩萨行，于无量劫中无量众生，悉令安住无上菩提。’是为第十菩萨住不可称量。若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切佛法无上大智不可称量住。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种发无懈怠心。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨作如是念：我降伏一切魔及其眷属，发无懈怠心；如法调伏一切外道，发无懈怠心；说深妙法，令一切众生皆悉欢喜，发无懈怠心；满足一切法界等诸波罗蜜，发无懈怠心；令一切众生积集成满一切功德藏，发无懈怠心；一切如来无上菩提，弥广大事甚难成满，我当修菩萨行具足成就，发无懈怠心；以无上法教化调伏一切众生，悉令成熟，发无懈怠心；于一切世界种种异色无量庄严成就正觉，发无懈怠心。菩萨摩诃萨发如是心：我修菩萨行时，若有众生来求我身，或求手、足、耳、鼻、血、肉、骨、髓、妻、子、象、马、国土，如是等类皆悉能舍，乃至不生一念悔心，悉能惠施饶益安乐一切众生，不求果报，大慈悲心，以为上首，发无懈怠心。菩萨摩诃萨作如是念：于一念中，三世一切佛、一切佛法、一切众生、一切刹、一切世界、一切空界、一切法界、一切施设语界、一切寂灭涅槃界，如是等一切诸法，以一念相应慧，悉别相觉知；明了修，分别修，知智断证，于一切法不取虚妄，无一无异、无所分别、无所修习，无境界无所有；无二智慧，觉一切二；无相智慧，觉一切相；无劫智慧，觉一切劫；无异智慧，觉一切异；光明智慧，觉一切世间光明界；趣智慧，觉一切世界；非世智慧，觉一切世；众生地智慧，觉一切众生界；无著智慧，究竟无著行；无坚固智慧，觉一切坚固；无染智慧，觉一切烦恼；无尽际智慧，觉一切尽；法界等智慧，于一切世界示现其身；离一切言音智慧，出生一切微妙言音；一性智慧，说无性法；一境智慧，示现种种诸异境界；觉不可说诸法智慧，示现无量大自在神变；觉一切地智慧，显现大自在神变；一切智自在神变，教化成熟一切众生，发无懈怠心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发无懈怠心；若菩萨摩诃萨安住此心，则得一切诸佛无上无懈怠法。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种须弥山王正直之心。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨常修正念一切智法，是为第一决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩诃萨观察一切法空，一切法无所有，是为第二决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩诃萨于无量无数劫，行菩萨行，以一切具足白净法发心，决定了知如来无量智法，趣向积聚诸白净法，是为第三决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩诃萨为一切佛法，等心恭敬供养诸善知识，不起疑心，不求利养，又复远离盗法之心，但起无上恭敬供养一切施心，是为第四决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩诃萨，若一切众生诃责骂辱，生一切苦，乃至夺命，菩萨摩诃萨不因此故舍菩提心；心亦不散，不生恚心，于一切众生不舍大悲庄严，长养大悲。何以故？菩萨摩诃萨成就一切法如如舍故；决定了知如来大忍法故；是为第五决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩诃萨成就增上功德天，增上功德人，增上功德色，增上功德力，增上眷属，增上欲，增上王法，增上自在，增上智慧；彼菩萨不着味乐，不着欲乐，不着财乐，不着眷属乐；但专求正法谛，满正法谛，辨正法，究竟正法；向正法灯明，向正法救护，向正法归依，向正法道，向正法义，乐求正法，乐住寂静法，菩萨摩诃萨虽成就如是一切快乐，而悉远离众魔境界。何以故？菩萨摩诃萨于过去世，发如是心，令一切众生皆悉远离众魔境界，住佛境界，是为第六决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩诃萨勤修精进，正求阿耨多罗三藐三菩提，于阿僧祇劫修菩萨行；犹谓：‘我今初发阿耨多罗三藐三菩提，心亦不惊、不怖不畏，行菩萨行，虽能速成正觉，为化众生故，于无量劫修菩萨行。’是为第七决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩诃萨知一切众生难伏难度，不知恩，不知报恩，为彼众生故，发大庄严而自庄严，欲令一切众生心得自在，随意境界不生恶心，不于他所生烦恼心，是为第八决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩诃萨作如是念：‘我不依他发菩提心，修菩萨行，都无有人助我修习菩萨之行，但我一身尽未来际劫修菩萨苦行；积集一切诸佛正法，成阿耨多罗三藐三菩提；身自清净，亦令一切众生清净；自知境界，知他境界；我当悉同三世诸佛境界。’是为第九决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩诃萨如是知见，无有一法修菩萨行，无有一法满菩萨行，无有一法调伏众生，无有一法化度众生；不见有法恭敬供养一切诸佛，不见有法过去成阿耨多罗三藐三菩提，不见有法未来成阿耨多罗三藐三菩提，不见有法现在成阿耨多罗三藐三菩提；无有一法过去说法，未来说法，现在说法，无有一法能说；法者亦无法可说，而菩萨摩诃萨不舍阿耨多罗三藐三菩提大愿之心。何以故？菩萨摩诃萨如是出生阿耨多罗三藐三菩提，深入一切甚深诸法，行无所有行，而此菩萨摩诃萨，修习积聚善业善根，清净一切诸对治法，智慧成满，于念念中悉能积集长养一切诸善根法；若一切法无所有者，我有何义求无上道？是故不生恐怖惊畏之心，是为第十决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种须弥山王正直之心；若菩萨摩诃萨安住此心，则得一切诸佛无上智慧，须弥山王正直之心。◎

“◎佛子！菩萨摩诃萨有十种深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。何等为十？所谓：入无量一切众生界，是为第一深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨入一切世界，不取虚妄，是为第二深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨知一切虚空界等，入十方一切世界无所障碍，是为第三深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨善入法界、入无碍、入不断、入不常、入无量、入不生、入不灭、入知一切，是为第四深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨于过去、未来、现在诸佛、菩萨、法师、声闻、缘觉及一切众生，所种善根；过去诸佛已成无上菩提善根，未来诸佛当成无上菩提善根，现在诸佛今成无上菩提善根，过去诸佛说法教化调伏成熟众生善根，未来诸佛说法教化调伏成熟众生善根，现在诸佛说法教化调伏成熟众生善根；菩萨摩诃萨皆悉随喜，长养积集如是等一切善根，心无厌足，是为第五深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨于念念中入过去世，观察不可说劫；于一劫中，或百亿佛出兴于世，或千亿佛、百千亿佛、无量佛、阿僧祇佛、不可思议佛、不可称量佛、无分齐佛、无边际佛、不可说不可说佛、算数譬谕所不及佛，出兴于世；彼诸如来及其眷属菩萨大众，诸声闻僧，说法教化，寿命住持，种种法住，如一劫中，一切诸劫亦复如是；若无佛劫中有诸众生，为阿耨多罗三藐三菩提所种善根，亦悉了知；又睹众生，种见佛善根得值未来无量诸佛；如是观察，过去一切劫而无厌足，是为第六深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨入未来世观察一切劫，知劫有佛，知劫无佛，知彼诸劫各有几佛出兴于世；世界如来名号何等，又知所度众生多少，亦知如来寿命长短；如是入未来世一切诸劫，分别了知而无厌足，是为第七深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨入现在世，观察十方一切世界；无量无边不可说不可说诸世界中，一切如来舍家学道，往诣道场，菩提树下藉菩提草，结跏趺坐，降魔官属，成阿耨多罗三藐三菩提已；起入城邑，升天宫殿，说微妙法，转正法轮，调伏教化无量众生；现如来无量自在神力，付属阿耨多罗三藐三菩提，乃至舍寿入无余涅槃；如来灭后，大众普会，结集经藏，护持正法，令久住世；为舍利故，起无量塔，种种庄严，恭敬供养；又化众生，令见诸佛，听受正法，忆念护持，智慧观察，长养胜趣，深心充满无量法界；于一切佛法而无错谬。何以故？菩萨摩诃萨知一切如来皆悉如梦，而能往诣一切佛所，恭敬供养，不着自身、不着佛身、不着世界、不着大众、不著闻法、不着诸劫，见佛闻法；观察世界，解一切劫而无厌足，是为第八深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨于不可说不可说劫，恭敬供养无量诸佛；于一一劫中，恭敬供养不可说不可说佛；示现没此生彼，以出三界；众供养具，供养诸佛、菩萨、大众及声闻僧；诸佛灭后以无上供具，供养舍利；广行大施，满足一切众生意愿，所行大施不可思议；不求果报，为哀愍饶益摄取众生，于不可说不可说劫，恭敬供养一切诸佛；护持正法，化度众生，成阿耨多罗三藐三菩提而无厌足，是为第九深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨于一切佛所，一切菩萨所，一切法师所，一向专求教菩萨法、菩萨威仪、菩萨随顺法、菩萨清净法、菩萨长养法、菩萨调伏法、菩萨平等法、菩萨出生道，受持菩萨陀罗尼门；摄取一切众生而为说法，调伏成熟，令不可说不可说众生，发一切智心，得不退转，住阿耨多罗三藐三菩提；随顺修习一切佛法，教化众生而无厌足，是为第十深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。佛子！是为菩萨摩诃萨十种深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上智慧大海。◎

大方广佛华严经卷第三十八
大正新修大藏经第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经


大方广佛华严经卷第三十九

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译