离世间品第三十三之八
“◎佛子！菩萨摩诃萨有十种生。何等为十？所谓：离愚痴生；放大光明网，普照三千大千世界生；除灭一切未来世最后身生；不生生；知三界诸劫悉如幻生；于十方世界普现身生；具足一切智身生；放一切如来光明普照觉悟一切众生生；正受大智自在诸禅三昧身生；佛子！菩萨生时一切佛刹六种震动，一切众生皆得解脱，一切恶道皆悉除灭，映蔽一切诸魔光明悉如聚墨，无量菩萨普来云集。佛子！是为菩萨摩诃萨十种生，为欲化度众生类故，示现是生。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种大庄严而自庄严。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨作如是念：一切世间没五欲泥，除我一人，无能济彼，如是知故，发大庄严而自庄严。烦恼愚痴覆众生眼，皆悉盲瞽，我今智慧自在，当普开导众生慧眼，悉令清净，发大庄严而自庄严。我今因此假名身故，得如来无上清净法身，充满三世，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨以无碍净眼，悉遍观察十方一切诸梵天处，乃至大自在天处，是等众生，皆自谓：‘我成就自在智慧之力。’菩萨悉能摧灭彼我慢心，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨见诸众生，于过去世种诸善根，今欲退没，我今还令彼诸众生，住不退地，发大庄严而自庄严。欲令众生种少善根，得无量果，发大庄严而自庄严。见佛无量自在神力，发大庄严而自庄严。观见过去同行菩萨，染着余事，不成正觉，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨，见诸天人疲顿厌倦，退正希望，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨为一切如来光明触故，长养一切大正希望，发大庄严而自庄严。佛子！是为菩萨摩诃萨十种大庄严，为教化众生故，发此庄严而自庄严。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，游行七步。何等为十？所谓：现菩萨力故，游行七步；现七宝故，游行七步；满地神愿故，游行七步；现超出三界相故，游行七步；现大象王、牛王、师子王最胜行故，游行七步；现金刚地相故，游行七步；欲与众生力故，游行七步；现七觉宝相故，游行七步；具足成就一切佛法，不由他悟故，游行七步；欲自称：‘我于世最胜无伦匹’故，游行七步。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，游行七步。教化众生故，作是示现。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，现童子地。何等为十？所谓：书、数、算计、刻印、方便现此业故，现童子地；现乘象、马、车乘、弓射诸武艺故，现童子地；欲学一切世间巧妙谈论诸嬉戏故，现童子地；离身、口、意一切恶业故，现童子地；现正向般涅槃，正受三昧充满一切诸世界故，现童子地；现菩萨力过天、人、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵、四天王故，现童子地，现殊妙色，出过一切释梵四天王故，现童子地；欲令众生远离五欲，常乐正法故，现童子地；为现尊重正法，供养一切世界诸如来故，现童子地；常乐正法，普现一切受持正法故，现童子地。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，现童子地。

“佛子！菩萨摩诃萨现童子地已，有十种事故，现处中宫。何等为十？所谓：令修同行者，增长善根故，现处中宫；欲明菩萨诸善根故，现处中宫；为着乐天人故，现处中宫；于五浊世，随应化故，现处中宫；于深宫内正受三昧，欲明菩萨功德力故，现处中宫；欲令宿世同行众生满本愿故，现处中宫；欲令父母亲属满本愿故，现处中宫；欲以妓乐出妙法音供养一切佛故，现处中宫；菩萨摩诃萨于其宫内入甚深三昧，成等正觉，乃至示现大般涅槃故，现处中宫；随顺守护法故，现处中宫。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，现处中宫，以此事故，最后生菩萨示现出家。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，示现出家。何等为十？所谓：欲令众生厌离家故，示现出家；为着家众生故，示现出家；欲现随顺诸贤圣道故，示现出家；欲宣扬赞叹出家法故，示现出家；欲令众生离二见故，示现出家；欲令众生离欲乐、我乐故，示现出家；欲现出三界相故，示现出家；欲显自在不由他悟故，示现出家；欲随顺如来十力、四无畏故，示现出家；一切最后生菩萨法应尔故，示现出家。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，示现出家，为化众生故。

“佛子！菩萨摩诃萨为十种事故，示现苦行。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨欲教化成熟小心众生故，示现苦行；为拔着邪见众生故，示现苦行；为无业报邪见众生，欲令知业报故，示现苦行；为随顺五浊世界众生故，示现苦行；为懈怠众生故，示现苦行；欲令众生乐求法故，示现苦行；为着欲乐、我乐众生故，示现苦行；为显菩萨殊胜行故，示现苦行；欲令未来众生发精进故，示现苦行；诸天世人诸根未熟，待时熟故，示现苦行。佛子！是为菩萨摩诃萨为十种事故，示现苦行。◎

“◎佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，往诣道场。何等为十？所谓：欲普照一切世界故，往诣道场；为震动一切世界故，往诣道场；欲于一切世界普现身故，往诣道场；为觉悟一切菩萨、一切众生、一切同行故，往诣道场；为示现道场庄严事故，往诣道场；为随应受化示现庄严菩提树故，往诣道场；欲对见十方世界一切佛故，往诣道场；欲于举足、下足，念念悉入无量正受诸三昧门成等正觉故，往诣道场；为受一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，乃至释梵、四天王等，恭敬供养各不相知故，往诣道场；欲以无碍智眼，普观一切世界，正念一切佛，于一切刹现成佛故，往诣道场。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，往诣道场，为教化众生故。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，坐于道场。何等为十？所谓：种种震动一切刹故，坐于道场；普照一切诸世界故，坐于道场；除灭一切诸恶道故，坐于道场；变一切刹为金刚故，坐于道场；观一切佛师子吼故，坐于道场；离一切虚妄，心净如虚空故，坐于道场；示现随顺净身威仪故，坐于道场；随顺圆满金刚三昧故，坐于道场；受一切佛清净坐处故，坐于道场；自善根力悉能受持一切众生故，坐于道场。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，坐于道场。

“佛子！菩萨摩诃萨坐道场时，有十种奇特未曾有法。何等为十？所谓；菩萨摩诃萨坐道场时，十方世界一切诸佛，观此菩萨咸举右手赞言：‘善哉！善哉！无上导师。’是一奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，一切如来、应供、等正觉，皆悉护持，是二奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，宿世同行菩萨悉来云集，以种种庄严具恭敬供养，是三奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，十方一切世界草木、丛林、非众生类，皆悉曲躬归向道场，是四奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，正受三昧，名善知法界，得此三昧故，究竟菩萨一切诸行，是五奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，得陀罗尼，名曰离垢胜妙海藏，菩萨摩诃萨住此陀罗尼故，一切诸佛降甘露法，雨此菩萨，是六奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，以神通力恭敬供养一切诸佛，是七奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，入于无上智慧法门，善巧方便，悉知一切众生诸根，是八奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，正受三昧，名曰善觉，菩萨摩诃萨入此定已，得净法身满虚空界、一切三世，是九奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，清净身业，摄取三世无碍智慧，普照一切，是十奇特未曾有法。佛子！是为菩萨摩诃萨坐道场时，得十种奇特未曾有法。

“佛子！菩萨摩诃萨坐道场时，有十种义故，示现降魔。何等为十？所谓：五浊恶世众生，乐相征伐，欲显菩萨功德力故，示现降魔；悉灭天人诸疑惑故，示现降魔；为欲化度魔眷属故，示现降魔；诸天世人乐征伐者，令集受化故，示现降魔；集天人已，显现菩萨功德之力不可破坏，调伏众生故，示现降魔；发起一切众生力故，示现降魔；哀愍未来一切众生故，示现降魔；乃至道场现有魔事，悉能超出众魔境故，示现降魔；显现烦恼力势羸劣大悲善根势强盛故，示现降魔；顺五浊世诸众生故，示现降魔。佛子！是为菩萨摩诃萨十种义故，坐道场时示现降魔。

“佛子！菩萨摩诃萨有十种觉如来力，何等为十？所谓：超出一切众魔事业，除灭烦恼，究竟一切菩萨所行，觉如来力；于一切菩萨三昧而得自在，觉如来力；具足成就一切菩萨诸禅三昧，觉如来力；满足一切诸白净法，觉如来力；分别善法调伏世间法，觉如来力；以净法身满一切刹，觉如来力；所出净音，悉与一切众生心等，觉如来力；悉能受持一切佛法，觉如来力；得与三世如来身、口、意等，于一念中，知三世法，觉如来力；得善觉三昧，具佛十力，所谓是处、非处智，乃至漏尽智，觉如来力。佛子！是为菩萨摩诃萨十种觉如来力，菩萨摩诃萨具此力故，得名如来。

“佛子！如是得成如来、应供、等正觉已，能转十行清净法轮。何等为十？一者、具足清净四无所畏；二者、出生四辩净妙音声；三者、明了四谛；四者、随顺诸佛无碍法门；五者、清净等心，悉能普覆一切众生；六者、所说不虚，决定济度众生苦际；七者、宿世大悲所持；八者、以妙法音充满世界一切众生，无不闻知；九者、阿僧祇劫常说正法，未曾暂息；十者、转诸根力，觉意、解脱诸禅三昧，相续不绝。佛子！如来、应供、等正觉，转如是十行等无量行法轮。

“佛子！如来、应供、等正觉清净法轮，因十种白净法故，转入众生心，出生无相，决定不虚。何等为十？所谓：过去愿力故；大悲所持故；不舍众生故；智慧自在，随其所应为说法故；未曾失时故；随彼法器不增减故；决定了知三世智故；身行最胜故；口行无虚故；智行随音声悉觉悟故。佛子！是为因十种白净法故，能转法轮入众生心，出生无相，决定不虚。

“佛子！如来、应供、等正觉究竟佛事已，有十种义，示现大般涅槃。何等为十？所谓：明一切行悉无常故；明一切有为非安隐故；明般涅槃趣最安隐故；明般涅槃远离一切诸怖畏故；以诸天人乐着色身，明色身无常，是磨灭法，令求常住净法身故；明无常力强不可转故；明有为法不随爱行不自在故；明三界法悉如坯器无坚牢故；明般涅槃最为真实不可坏故；明般涅槃远离生死非起灭故。佛子！以此十种义故，如来、应供、等正觉示现大般涅槃。佛子！一切如来、应供、等正觉法皆如是，所愿已成，已转法轮，所应度者，皆悉已度；已与菩萨授尊记号，一切佛事皆悉究竟，安住不变，示现大般涅槃。佛子！是为如来、应供、等正觉，以十义故，示现大般涅槃。

“佛子！是为菩萨摩诃萨清净胜行大妙法门。诸佛所说无量深义，能令一切诸有智者皆悉欢喜，究竟一切菩萨大愿，不断所行。佛子！若有众生闻此经者，信心清净，不起诽谤，如说修行，彼诸众生，速成阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨如说行故。佛子！是故菩萨摩诃萨应如说行，一心敬信受持此经。佛子！此经出生一切菩萨诸行功德，深妙义华，深入智慧，摄一切法门，远离世间声闻、缘觉、一切众生所不共法，悉能普照一切法门，长养善根，度脱众生；是故菩萨摩诃萨应一心听受，护持此经。若菩萨摩诃萨受持此经，则能出生一切诸愿，以少方便，疾得阿耨多罗三藐三菩提，说此出生一切菩萨诸行功德，深妙义华，深入智慧，摄一切法门，远离世间声闻、缘觉、一切众生所不共法，悉能普照一切法门，长养善根，度脱众生经时，佛神力故，此经法如是故，十方无量阿僧祇世界六种震动，大光普照。尔时，十方诸佛面对观视普贤菩萨，欢喜赞言：‘善哉！佛子！乃能说此出生一切菩萨诸行功德，深妙义华，深入智慧，摄一切法门，远离世间声闻、缘觉、一切众生所不共法，悉能普照一切法门，长养善根，度脱众生经。佛子！汝已善学此法，善知此法，快说此法，我等诸佛亦说此法，一切诸佛亦复如是；是故，佛子！我等悉共守护此经，令未来菩萨未闻者闻。’”

尔时，普贤菩萨承佛神力，观察十方一切大众、一切法界，以偈颂曰：

“无量无数劫， 勤修诸苦行，
供养无量佛， 生此真佛子。
化度无量众， 安立无上道，
菩萨无等行， 我说善谛听。
供养无量佛， 皆悉无染着，
化度一切众， 不起众生想。
常求佛功德， 其心无所依，
说彼胜妙行， 令众悉欢喜。
降伏一切魔， 灭三界烦恼，
已具圣功德， 示现童子地。
灭恶烦恼痴， 其心常寂然，
示现无量行， 我说彼功德。
远离一切恶， 究竟到彼岸，
无量众生中， 种种现变化。
知心生住灭， 示现一切事，
说彼妙功德， 令众悉欢喜。
见三有众生， 无量苦逼迫，
流转于生死， 烦恼火炽然。
欲令彼解脱， 一向求菩提，
略说彼净德， 一心善谛听。
施戒忍精进， 禅定得自在，
具足慧方便， 大慈度众生。
无量无数劫， 乐修悲喜舍，
我说彼功德， 仁等当谛听。
枯槁无量身， 常正求菩提，
不惜其寿命， 究竟无上道。
常为利众生， 不求自安乐，
慈悲心牟尼， 我说彼胜行。
无量无数劫， 说少分不尽，
虚空可度量， 海水可渧数。
菩萨功德海， 无可为譬谕，
饶益众生故， 略说其小分。
持众生善根， 长养白净法，
远离憍慢心， 求法无厌足。
令众得安止， 长养智慧树，
菩萨心如地， 饶益一切众。
柔软慈心根， 无上大悲茎，
功德叶智华， 持戒为妙香。
如来净慧光， 开敷菩萨华，
不著有为水， 普令众生喜。
直心为种子， 慈悲为根芽，
智慧方便茎， 五度为枝条，
禅叶诸明华， 一切智为果。
法树神力鸟， 普覆三世间，
真实谛为足， 白净法为身，
正念为颈顶， 智首解脱顶，
慈悲明净眼， 实义幽谷出。
菩萨法师子， 调伏一切魔，
生死为旷野， 烦恼诸恶道，
边见为贼难， 痴盲迷正路。
菩萨大导师， 见彼迷冥者，
开示其正道， 引至安隐处。
贪恚诸烦恼， 常恼害众生，
无量众苦患， 长夜而逼切。
菩萨见彼苦， 为发大悲心，
具说八万四， 对治济度之。
菩萨为法王， 正道化众生，
远恶修众善， 一向求菩提。
一切诸佛所， 受自在智记，
广施贤圣珍， 令具七觉宝。
清净戒为毂， 精进以为辐，
三昧正受辋， 三转净法轮。
清净心为楯， 明利智慧剑，
摧灭诸烦恼， 外道众魔怨。
甚深智慧海， 正法一味水，
禅觉宝充满， 一切莫能知。
直心净弥广， 一切智为潮，
菩萨智慧海， 演说不可尽。
世间高无上， 于彼无所著，
禅明智慧山， 坚正不倾动。
若有亲近者， 疾得同彼慧，
住智须弥顶， 普观一切世。
深心如金刚， 一切悉坚固，
三宝一切智， 信心不可坏。
降伏一切魔， 除灭诸烦恼，
安住无所畏， 度脱诸群生。
兴起大慈云， 普覆于一切，
明曜大悲电， 雷震法洪音。
四辩澍法雨， 八正甘露水，
除灭烦恼火， 安住一切义。
白净法为城， 智慧为墙壁，
无上智楼阁， 惭愧为深堑，
三空解脱门， 正念为防守，
四道为正路， 游之出三界，
建无上法幢， 摧灭一切魔。
法身金翅鸟， 四如意为足，
慈悲明净眼， 住一切智树。
菩萨金翅王， 生死大海中，
搏撮天人龙， 安置涅槃岸。
净戒圆满日， 清净智光明，
神足为疾行， 消竭爱欲水。
觉长夜众生， 长养根力药，
菩萨明净日， 一切无不照。
圆满法界月， 众生观无厌，
映蔽于二乘， 小智萤火光。
菩萨清凉月， 游于毕竟空，
垂光照三界， 心法无不现。
自在诸法王， 功德色严身，
方便净智眼， 安住胜妙法。
相好庄严身， 一切观无厌，
彼法自在王， 如法治众生。
除灭欲烦恼， 超出于三界，
常乐勤修习， 慈悲喜舍法。
菩萨大梵王， 普现种种身，
演出净妙音， 三界无不闻。
远离一切行， 境界常清净，
逮得不退智， 具足法自在。
永离二乘道， 诸佛所授记，
乘于无上乘， 究竟一切智。
心净如虚空， 永离一切有，
行于世间事， 其心无所依。
究竟白净行， 亦令众生然，
菩萨慧弥广， 清净如虚空。
无量方便地， 饶益诸群生，
清凉慈悲水， 消灭炽烦恼。
智慧猛盛火， 烧尽烦恼习，
风驰游十方， 广作诸佛事。
菩萨如意宝， 除灭众贫苦，
智慧如金刚， 摧灭诸邪见。
无量德庄严， 悉令众生喜，
究竟无上行， 安住如来处。
菩萨功德华， 七觉令开敷，
诸愿为宝鬘， 严饰世间顶。
菩萨净戒香， 远离诸恶戒，
以此净戒香， 涂熏一切众。
菩萨无上盖， 普覆诸世间，
建立智慧幢， 摧灭众魔幢。
菩萨庄严行， 净妙智慧幡，
惭愧功德衣， 普覆一切众。
菩萨无上乘， 乘之出三界，
其心善调顺， 安住宝象王。
菩萨大龙王， 具足自在力，
普降甘露法， 泽润诸群生。
菩萨甚难值， 犹如优昙华，
降伏一切魔， 除灭诸烦恼。
佛所转法轮， 彼能随顺转，
慧灯除众闇， 普令见正道。
菩萨功德河， 随顺正道流，
常为生死桥， 度人无休息。
菩萨正法船， 泛游诸愿海，
智慧悉成满， 度人到彼岸。
菩萨净园林， 实乐乐众生，
正法解脱华， 明净智宫殿。
菩萨雪山顶， 出生药树王，
除灭烦恼病， 悉令一切喜。
菩萨等如来， 觉悟诸众生，
除灭愚痴闇， 得成等正觉。
最胜所从来， 菩萨如是来，
逮得平等智， 究竟到彼岸。
菩萨大导师， 教化诸群生，
自然成正觉， 一切智境界。
具足无量力， 一切莫能坏，
安住无所畏， 知法了众生。
乃至色界中， 所有诸众生，
一切语言音， 皆悉能随顺。
过色至无色， 现彼一切事，
一切诸众生， 说之不能尽。
菩萨悉成就， 如是等功德，
解了性非性， 所有无所有。
具足真实智， 除灭一切缚，
究竟一切智， 其心无所著。
说彼甚深行， 令众悉欢喜，
了达一切法， 皆悉如幻化。
发起方便悲， 一切佛护持，
出生智化门， 普现无量事。
仁等当谛听， 菩萨诸功德，
一身无边际， 普现无量身。
非心非心境， 应现一切众，
出于一妙音， 究竟语言法。
悉摄众生类， 一切语言音，
远离烦恼身， 随应示现身。
无量方便身， 一切音说法，
其心常寂灭， 清净如虚空。
以心庄严刹， 示现一切众，
示现种种身， 于彼无所著。
远离一切生， 亦不坏彼因，
随顺一切趣， 受生无所著。
了身如虚空， 随其所应现，
菩萨现如是， 无量无边事。
恭敬供养彼， 最胜两足尊，
涂香末香华， 幢盖幡音乐，
无上供养具， 直心供诸佛，
不离一佛会， 普在诸佛所。
善巧能问难， 听受深妙法，
闻此正法故， 逮得诸三昧。
一一三昧中， 生无量定门，
又复能普现， 无量三昧起。
智慧巧方便， 究竟到彼岸，
觉悟一切法， 皆悉如幻化。
示现种种身， 出生无量音，
入众生想网， 其心无染着。
或时现众生， 随顺世间义，
或示菩提行， 无量无有边。
布施持净戒， 忍辱勤精进，
定慧四无量， 修行四摄法。
或现行成满， 或得无生忍，
或受灌顶记， 或一生补处，
或现声闻乘， 或复现缘觉，
无量刹涅槃， 不舍菩萨行。
或现为帝释， 或现梵天王，
或天女围绕， 或复独宴默，
或现比丘像， 净戒调诸根，
或现自在王， 或现入法网，
或现巧术女， 或现修苦行，
或现在五欲， 或复在禅定，
或现般涅槃， 或复现受生，
或现童子身， 或复现衰老，
若有思议者， 迷乱心发狂。
或在天宫殿， 或现终下生，
或现处母胎， 成佛转法轮，
或复现出生， 或现般涅槃，
或现童子术， 或复现出家，
或现坐道场， 或成无上道，
或复示现转， 自在正法轮，
或现求正法， 或现为佛身。
充满无量刹， 不退菩萨行，
深入无量劫， 究竟到彼岸。
无量劫一念， 一念无量劫，
一切劫非劫， 示现众生劫。
无来无积聚， 示现诸劫事，
于一微尘中， 普见一切佛。
一切诸群生， 无处不有佛，
一切诸佛刹， 及众生境界，
悉能分别知， 一切诸法印，
一切劫可尽， 法印无穷已。
如是知众生， 无量无有边，
彼一众生有， 无量百千万。
那由他等身， 因缘亦如是，
如彼一众生， 一切亦复然。
如是究竟知， 亦令一切学，
悉知众生根， 上中下不同。
诸根常流转， 知是器非器，
一根一切根， 展转相依持。
菩萨微细智， 皆悉分别知，
亦知诸欲性， 种种烦恼垢。
了过去心行， 未来今现在，
悉知众生行， 究竟到彼岸。
知行无所行， 为众说妙法，
如是知心行， 染污及清净。
菩萨一念中， 逮得一切智，
深入如来心， 究竟难思议。
一念悉能知， 诸佛无上智，
究竟神力智， 具足诸通明。
能于一念中， 悉诣十方刹，
如是疾游行， 无量无数劫，
不离本坐处， 安住甚深法。
犹如工幻师， 种种现形色，
非色非无色， 幻化无所有，
菩萨亦如是， 深知广方便，
示现众变化， 充满一切世。
譬如明净日， 出现于世间，
悉能除众冥， 一切靡不照。
菩萨智慧日， 明净甚圆满，
出净心境界， 普照一切法。
犹如人梦中， 造作种种事，
无量劫可尽， 梦性无穷尽。
菩萨于一念， 示现梦等法，
无量劫可尽， 智慧无终极。
常乐居山泽， 远离世间语，
究竟语言道， 其心无染着。
菩萨悉了知， 诸法真实性，
普说众生音， 不起虚妄想。
譬如春月时， 众生见焰气，
愚者谓为水， 寻之增渴爱。
菩萨如是见， 众生烦恼覆，
如焰增渴爱， 一向求解脱。
知众生非实， 而更增大悲，
观色如聚沫， 受如水上泡，
想如春时焰， 众行如芭蕉。
心如工幻师， 示现种种事，
善分别五阴， 其心无所著。
诸入悉空寂， 远离自在事，
诸界无实性， 示众生界分。
第一真实谛， 决定寂灭性，
广演分别法， 而心不染着。
菩萨知五阴， 无有去来今，
因由烦恼业， 转此三苦轮。
演说缘起法， 非有亦非无，
深解真实义， 于彼无所著。
菩萨净智慧， 解说三世法，
示现诸群生， 皆悉是一念。
欲色无色界， 示现众生事，
三乘戒解脱， 究竟一切智。
了知处非处， 知业知诸根，
欲性诸烦恼， 一切至处道。
宿命智天眼， 除灭诸烦恼，
知佛十种力， 而犹未究竟。
随顺诸佛法， 深解诸法空，
悉灭众烦恼， 而不尽诸漏。
广入甚深道， 教化诸群生，
佛子住无畏， 不舍菩萨行。
无谬无漏失， 亦不舍正念，
精进欲三昧， 智慧无损减。
三种常清净， 明达于三世，
大慈念众生， 一切无障碍，
深入诸法门， 具足如是行。
我说其少分， 庄严功德义，
无量无数劫， 说之不可尽，
我所说少分， 如大地一尘。
常依如来智， 而亦无所依，
常修奇特想， 大悲坚强故。
安住清净戒， 常勤修精进，
教化诸群生， 授真佛子记。
究竟佛功德， 知刹知众生，
分别三世劫， 其心无疲倦。
具陀罗尼力， 深解真实义，
思惟无等法， 逮得无上道。
一切妙功德， 发愿求菩提，
慈悲因缘力， 令菩提净胜。
具足波罗蜜， 随顺善究竟，
决定诸智力， 觉悟无上道。
成就方便智， 乐说甚深法，
随顺常守护， 逮得法王处。
安住胜妙法， 于彼无所著，
出生智慧化， 觉悟胜菩提。
住持一切劫， 菩萨得正望，
安住甚深法， 除灭众生疑。
修习甚深智， 善能分别法，
究竟定慧境， 觉悟一切智。
智入诸解脱， 究竟到彼岸，
具足诸通明， 离垢清凉园。
具足白净法， 示现种种行，
普现庄严法， 皆悉不可议。
善知众生心， 能说令究竟，
清净菩提印， 智光照一切。
一切莫能称， 远离懈怠法，
安住如山王， 具功德智海。
金刚妙宝法， 安住大庄严，
究竟诸大事， 一切莫能坏。
得授菩提记， 安住广大心，
得佛无尽藏， 觉悟一切法。
世智常自在， 游戏诸神通，
一切法境界， 自在无障碍。
身愿行自在， 智慧亦自在，
无量亿自在， 示现于一切。
具足诸自在， 游戏诸通力，
深入佛境界， 一切莫能坏。
黠慧所庄严， 无畏不共法，
修行佛子业， 远离一切恶。
清净身身业， 清净口口业，
诸佛守护故， 成办十大事。
心心所起住， 显现无上事，
安住诸根定， 逮得最胜根。
清净正直心， 远离诸谄曲，
深入众生性， 示现种种事。
除灭烦恼习， 究竟无上行，
具足深智慧， 逮得一切智。
远离一切恶， 方便趣寂灭，
出生功德道， 善学一切学。
无量道心境， 修习无所著，
安住深智慧， 示现道庄严。
手足及心腹， 无上智慧藏，
其心如金刚， 智慧为器仗，
智慧观察顶， 深入菩提行。
清净戒为鼻， 除灭诸炽然，
四辩广长舌， 无处不至身，
净妙智慧心， 诸善行为行。
道场安隐住， 师子座为坐，
梵住为安卧， 无碍第一义。
观察善逝智， 普照于一切，
遍观众生行， 种种妙功德。
以此为奋迅， 离贪为净施，
不慢清净戒， 不动为净忍，
不转净精进， 自在为净禅，
不行愚痴智， 虚空慈普救。
不忧恼为悲， 清净法为喜，
离诸烦恼舍， 寂静为深义。
境界为正法， 回向功德具，
智具如利剑， 普照为众明。
闻法无厌足， 是为正求法，
不惜身寿命， 是为明正法。
随顺诸佛教， 除灭诸魔道，
清净正直心， 摄取诸佛业。
远离众魔业， 长养诸智慧，
远离魔所持， 安住诸佛持。
究竟得法持， 住无住智慧，
作业已命终， 降神入母胎。
示现微细趣， 又复现出生，
现称我最胜， 示现行七步。
现为童子地， 复现处深宫，
现出家学道， 庄严诸道场。
普放无量光， 觉悟诸群生，
降伏一切魔， 得成无上道。
现转净法轮， 示现如来地，
增长白净法， 现大般涅槃。
菩萨修诸行， 无量无有边，
如我向所说， 略举其少分。
无量劫修习， 令众住菩提，
众生诸法行， 于彼无染着。
如是具足行， 成就力自在，
以无量诸刹， 安置一毛道。
掌持无量刹， 遍游诸世界，
还置于本处， 众生无恐怖。
菩萨以一切， 严净诸佛刹，
安置一毛孔， 众生无不见。
能以一毛孔， 悉受一切海，
大海不增减， 众生无娆害，
示现如是等， 一切诸事相。
无量金刚山， 手磨为微尘，
以此一切尘， 遍散诸佛刹，
复末尘下刹， 遍布余世界，
一切尘可知， 智慧不可尽。
于一毛孔中， 放演净光明，
普照一切世， 悉蔽日月光，
珠火天神光， 隐没悉不现，
除灭恶道苦， 为说无上法。
菩萨一言音， 出生一切音，
一切诸众生， 无不悉闻者。
以闻此法音， 皆得大欢喜，
具足广宣畅， 诸佛所说法。
过去一切劫， 安置未来今，
未来现在劫， 回置过去世。
十方一切刹， 皆悉现成坏，
以一切众生， 安置一毛道。
过去及现在， 一切诸如来，
具足自在力， 悉于身中现。
深知变化法， 善能随所应，
普现无量身， 于彼悉无著。
帝释梵王身， 四天大王身，
诸天清净身， 一切众生身，
声闻缘觉身， 如来清净身，
普现一切身， 善修菩萨行。
现入众想网， 上中下诸品，
一切智所持， 普现佛及刹。
具足深智慧， 除灭诸想网，
示现菩萨行， 究竟成菩提。
示现如是等， 无量自在力，
一切无不现， 举世莫能知。
示现无所现， 究竟无有上，
随顺应众生， 为说决定行。
净身等虚空， 妙音满世间，
净戒为涂香， 惭愧衣普覆。
离垢正法缯， 一切智摩尼，
功德庄严身， 拜署无上王。
波罗蜜金轮， 诸通为象宝，
神足为马宝， 净慧无上珠，
妙行为女宝， 四摄宝藏臣，
方便主兵宝， 无上转轮王。
胜妙三昧城， 空观妙宫殿，
慈悲大庄严， 智慧为利剑。
坚强正念弓， 明利根为箭，
诸佛护持盖， 建立智慧幢。
直入诸魔军， 忍力悉摧灭，
陀罗尼平地， 净妙行流水。
深智为涌泉， 净慧清凉林，
空为澄净池， 七觉妙华敷。
神足以庄严， 三昧为娱乐，
法门为歌颂， 思惟正法女。
甘露法之食， 解脱味为浆，
御调顺三乘， 游戏无上园。
此等诸胜行， 及余无上法，
无量劫修学， 其心无疲倦。
供养一切佛， 严净一切刹，
普令一切众， 安住一切智。
一切刹微尘， 悉可知其数，
一切虚空界， 皆悉可度量，
一切众生心， 念念可知数，
佛子诸功德， 说之不可尽。
欲具此功德， 及余胜妙法，
欲灭一切苦， 安乐诸群生。
欲与诸如来， 身口意齐等，
应发金刚心， 究竟此胜行。”

大方广佛华严经卷第四十三
大正新修大藏经第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经


大方广佛华严经卷第四十四

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译