入法界品第三十四之十三
◎尔时，善财白圆满妙德林天言：“天神得此菩萨受生自在法门，其已久如？”答言：“佛子！乃往古世，过亿佛刹微尘等劫，有劫名可悦乐，彼有世界名一切宝。彼劫世界中，有八十那由他佛出兴于世，其最初佛号不可坏自在幢王。彼世界中一阎浮提有一王都，名庄严幢，王名宝焰眼光第一，夫人名善喜光。如此世界摩耶夫人为卢舍那佛母，彼世界中善喜光夫人为最初如来母，亦复如是。善喜光夫人生菩萨时，与二百万那由他诸采女众诣金色园林，攀宝树枝，生彼如来。时，有乳母名离垢光。诸天王等以杂香汤洗浴太子，抱授乳母，乳母敬受，欢喜无量，即得菩萨普眼境界三昧。得三昧已，见十方佛无所障碍，复得菩萨受生自在法门。佛子！譬如初受胎识，速疾无碍，得此法门，知一切佛受生自在，亦复如是。佛子！于意云何？彼乳母者，岂异人乎？我身是也。我从是来念念常见菩萨受生自在法海，卢舍那佛教化众生自在神力。佛子！我念念中悉得三千大千世界微尘等净智慧眼，常见一切世界微尘等刹及彼诸佛，知彼如来自在受生。又复了知卢舍那佛初发大愿，乃至悉知十方诸佛初发大愿，亦复如是。亦恭敬供养彼诸如来，彼佛说法我悉得闻，受持修行。”

时，彼林天承佛神力，观察十方，欲重明此一切境界菩萨受生自在法门义故，以偈颂曰：

“佛子汝所问， 最胜寂灭境，
一心善谛听， 我今说因缘。
过亿刹尘劫， 劫名可悦乐，
八十那由他， 如来出兴世，
最初如来名， 无坏自在幢。
我时见彼佛， 金色林中生，
乳母离垢光， 今则我身是。
太子金色身， 天王抱授我，
敬受无上人， 观察不见顶。
圆体难思议， 视之无厌足，
离垢清净身， 相好自庄严。
我见妙宝像， 欢喜心无量，
思惟难思议， 长养功德海。
见彼自在力， 我发菩提心，
专求佛功德， 具足诸愿海。
严净诸世界， 远离三恶道，
于诸世界中， 供养一切佛。
专求大愿海， 除灭众生苦，
闻彼初佛法， 成就此法门。
我于亿刹尘， 一切诸劫中，
修习菩萨行， 严净此法门。
彼劫中诸佛， 我已悉供养，
守护其正法， 净修法门海。
亿刹尘等劫， 诸佛出兴世，
持彼正法轮， 修难议法门。
一念悉了知， 一切刹微尘，
一一微尘中， 见无量刹海。
彼佛初生时， 显现自在力，
我于一念中， 皆悉分别见。
不可思议刹， 见彼诸菩萨，
或处兜率天， 专求佛菩提。
无量刹海中， 见彼生自在，
无量众围绕， 而为其说法。
一念中悉见， 无量诸刹海，
一切诸菩萨， 出家诣道场。
不可思议刹， 得成最正觉，
显现诸方便， 除灭众生苦。
一一微尘中， 转无尽法轮，
无尽妙音海， 普雨甘露法。
念念中悉见， 一一微尘中，
亿刹尘等佛， 示现般涅槃。
见无量刹海， 如来初受生，
一一诸佛所， 无量身供养。
不思议刹海， 无量诸群生，
我以诸方便， 为说甘露法。
佛子我知此， 不思议法门，
无量诸劫数， 称赞不可尽。

“佛子！我唯知此菩萨受生自在法门，诸大菩萨能以诸劫为一念藏，显现一切诸妙方便，供养诸佛，满足大愿，觉了一切诸佛正法，示现一切诸趣受生，生诸佛所，教化众生未曾失时，为众生现受生自在，于诸佛刹现自在云，常生一切诸如来家。我当云何能知、能说彼诸功德？佛子！迦毗罗城有释迦女，名曰瞿夷。汝诣彼问云何菩萨游生死中教化众生？”时，善财童子头面敬礼彼林天足，绕毕辞退，◎◎向于彼城。正念思惟增广明净菩萨受生自在法门，渐渐游行，至菩萨会庄严讲堂，离忧妙德天所。

尔时，彼天一万诸天以为眷属，来迎善财，白言：“善来大智慧人！修不思议菩萨法门，以净直心满足大愿，广菩萨行，向正法城，究竟菩萨无量方便。我观仁者勇猛精进，修菩萨道，心无懈倦，威仪庠序，诸根调伏，不久必当逮得无上清净，庄严佛身、口、意，相好严身，十力智慧庄严其心，游行十方教化众生。我观仁者修行勇猛精进力故，必当得见三世诸佛，受诸如来一切法云，修习菩萨禅定法门、寂灭之法，入于甚深如来法门。何以故？诣善知识，亲近供养，正念思惟，善知识教，无有退转、疲倦之心。除灭障碍，降伏诸魔，无能坏者，令一切众生得欢喜故。”

善财答言：“如天所说，我愿如是！欲令一切众生欢喜，除灭烦恼诸不善法，具足善法得安隐乐。一切众生以众恶业烦恼结故，入三恶道，受无量苦，菩萨见已，起忧悲心。譬如有人唯有一子，爱念情重，忽有人来割截其身、肢节手足，慈父见已，悼恻悲念。菩萨若见众生造恶业缘烦恼结故，入三恶道，受无量苦，见如是已，痛心悲念，亦复如是。菩萨若见众生具身、口、意诸善业故，生天人中，受身心乐，见如是已，欢乐无量，何以故？菩萨摩诃萨不自为故求萨婆若，不贪生死、五欲快乐，不随心想、诸见颠倒、结使缠缚、贪爱邪见，不着众生种种乐想，不着禅味，不为结碍流转生死。菩萨但见诸有海中，一切众生受无量苦，发大悲愿而摄取之。常以大悲大愿力故，行菩萨行，供养诸佛，求萨婆若；欲令众生远离烦恼，净佛世界，调伏一切恶心众生，悉令具足清净身心，行菩萨行而无疲倦。若有菩萨如是行者，悉能庄严一切众生，出生长养天人乐故；为父母皆令安立菩提心故；为养育，皆令究竟菩萨道故；为卫护，皆令远离三恶道故；为大船师，皆令得度生死海故；为归依，令舍诸魔烦恼怖故；为导师，皆令逮得清凉处故；为知济，皆令得度佛刹海故；为主藏臣，皆令得入法宝洲故；为净妙华，令开一切佛功德华故；为大光明，普放功德智慧光故；为欢喜，皆令端严胜殊妙故；为所尊，远离一切诸恶业故；为普贤，具足一切诸功德故；为灯明，常放智慧净妙光故；为庆云，常雨一切甘露法故。天神！菩萨摩诃萨如是行者，一切众生悉皆爱念，乐正法故。”

尔时，善财将升法堂，彼离忧妙德天与百万眷属，各各赍持妙香、华鬘及诸杂宝，散善财上，以偈颂曰：

“无量无数劫， 世灯或出现，
普为众生故， 正求佛菩提。
无量亿诸劫， 难见难值遇，
功德日今出， 照除世间闇。
见诸众生类， 愚惑痴所覆，
广发大悲心， 专求无师道。
清净正直心， 不惜身寿命，
亲近善知识， 专求佛菩提。
一切无所依， 不著于世间，
离垢清净心， 无碍如虚空。
行诸菩萨行， 具满妙功德，
放大智慧光， 普照一切世。
不离于世间， 亦不着世间，
行世无障碍， 如风游虚空。
譬如大灾起， 一切无能灭，
勇猛精进火， 求道亦如是。
勇猛大精进， 一切莫能坏，
金刚慧师子， 游行无所畏。
一切法海中， 一切诸佛海，
亲近善知识， 速见彼诸佛。”◎

◎尔时，离忧妙德天偈赞叹已，恭敬法故，俱升法堂，升法堂已，周遍推求彼释迦女。即见坐于宝莲华藏师子之座，八万四千众女围绕，皆是贵族王者之女，悉于过去彼菩萨所修行诸行，同彼菩萨一切善根，常以布施、爱语摄取众生，求萨婆若，利益一切，令诸众生同佛菩提。大悲为首，普念众生如一子想，修习大慈，普覆一切。过去已曾于菩萨所修不思议胜妙智慧，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，具足成满诸波罗蜜，心无所著，直心智慧，皆悉清净。求萨婆若，离障盖网，超出诸难，得净法身。行普贤行，长养菩萨一切诸力，成就圆满净智慧日。

尔时，善财五体投地，敬礼瞿夷，礼已，合掌于一面住，白言：“大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何行生死中而无所染？觉了一切诸法实相，超出声闻、缘觉之地，住如来地而不舍离菩萨所行？修菩萨行不离佛地，超出世间，法身圆满，应世受生，普现种种诸方便身？知法无性，示现一切众生之身，解甚深法，以妙音声而为说法？知众生空而能不舍化诸世间？知一切佛不生不灭而能供养，心无退转？知无业报而行善业，无有休息？”

尔时，瞿夷作如是言：“善哉！善哉！善男子！能问诸菩萨摩诃萨所行之法，修习普贤诸行愿者，能如是问。谛听！谛听！善思念之！我当承佛神力，为汝解说。善男子！若有菩萨成就十法，则能满足因陀罗网普智光明菩萨之行。何等为十？所谓：依善知识、广发无量诸弘誓愿、修净胜妙正直、希望集一切智功德、闻佛出世欢喜无量、心常乐住三世佛所、随顺一切诸大菩萨、悉为一切佛所护持、清净大悲、远离生死，是为十法。若有菩萨成就此法，则能满足因陀罗网普智光明菩萨之行。佛子！若诸菩萨勇猛精进，心无退转，出生修习佛无尽法，值善知识故。佛子！菩萨有十法值善知识。何等为十？所谓：不惜身命、不求世乐、知诸法相而不舍离、一切智愿、观察法界、离三有海、无所依住、深入一切菩萨诸愿、普照一切诸佛世界、净修菩萨圆满智慧，是为十法值善知识。”

尔时，瞿夷承佛神力，观察十方，欲重明此义，以偈颂曰：

“无谄于知识， 智慧广无量，
专求佛菩提， 利益诸众生。
恭敬善知识， 其心如佛想，
勇猛精进力， 具因陀网行。
解脱心增广， 其量均虚空，
摄取于三世， 佛刹及众生。
直心如虚空， 远离烦恼垢，
出生佛功德， 是为身云行。
不思议智慧， 积集功德海，
清净福业藏， 不染于世间。
一切诸佛所， 闻法无厌足，
智慧灯普照， 是为照世行。
一念皆能诣， 十方刹海佛，
闻法分别知， 是为随顺行。
见佛眷属海， 究竟三昧海，
满足诸大愿， 是因陀网行。
未来劫修行， 诸佛所护念，
普照诸世界， 是为法光行。
大悲见众生， 智日出世间，
法光除痴闇， 是为智日行。
见诸趣众生， 回流生死中，
为转净法轮， 是为普贤行。
智慧身无量， 随应而示现，
普于一切趣， 度脱诸群生，
发起大慈悲， 普覆于一切，
遍照诸群生， 令得佛菩提，

“善男子！我已成就分别观察一切菩萨三昧海法门。”

善财白言：“大圣！此法门者，境界云何？”

答言：“善男子！我入是法门，知此娑婆世界众生，佛刹微尘等劫中，死此生彼，作善恶业，受诸果报，在生死道出生死者，正定、邪定及不定，聚有使善根、无使善根，具足善根、不具足善根，不善善根，善根摄不善根、不善根摄善根，善根所起、不善根所起，一切善恶，皆悉了知。彼诸劫中佛兴于世，我悉了知。知彼诸佛初发道心，行菩萨行，出生一切诸大愿海。知彼供养一切诸佛，具菩萨行，成等正觉，转正法轮，现自在力，化度众生。知彼眷属声闻、缘觉之所修行，过去修习一切善根，得明净智，成就寂灭自在法门，显现种种自在神力，教化众生而般涅槃。知彼眷属诸菩萨众，初发道心，修习善根，出生种种诸大愿行，成就满足诸波罗蜜，种种庄严菩萨之道、菩萨诸地自在之力、菩萨诸地住、分别修习诸菩萨地、净菩萨地、修菩萨地、菩萨诸地相、菩萨诸地智、菩萨诸摄智、菩萨善巧方便教化众生、菩萨诸住、菩萨圆满净行、菩萨自在行、菩萨三昧海、菩萨方便，于念念中悉知菩萨诸三昧海，一切种智，电光法云，得诸法忍，尽一切智底。知彼菩萨诸佛刹海，究竟法海；知众生海，修习一切菩萨法门，满足大愿，显现种种自在神力，如是等事，我悉了知。如此娑婆世界知十方世界世界性、世界海、世界轮、世界圆满、世界分别、世界旋、世界转、世界莲华、世界须弥、世界相中事，亦复如是。卢舍那佛本愿力故，我悉深入分别念知，何以故？此法门者，悉知一切众生心海；知一切众生积集善根；知一切众生有垢、有净；知一切众生性；知一切声闻三昧自在法门；知一切缘觉菩萨诸佛三昧自在法门，如是等事，悉分别知。”

善财白言：“大圣！发阿耨多罗三藐三菩提心来，其已久如？”

答言：“佛子！乃往古世，过世界微尘等劫，有劫名胜光明。时，有世界名离恐怖。彼世界中有四天下，彼阎浮提中有一王都，名妙德树须弥山，于八十王都最为殊胜。彼有王，名一切宝主。有六万采女、五百大臣、五百王子，端正勇健，摧伏怨敌。其王太子，名增上功德主。颜貌殊胜，相好严身，与万采女俱，持妙幢盖，散众宝华，作诸妓乐，乘妙宝车，诣香芽山，游戏园林。

“时，彼道路坦然平正，种种庄严，散众妙华，宝树行列，众妙宝帐以覆其上。于彼路侧，积众宝，聚杂种宝，衣诸庄严，具肴膳饮食，如是等事，随其所须，皆给施之。时，有母人，名曰善现。将一童女，名离垢妙德，端严姝妙，修短得所，颜容无伦，目发绀色，唇齿丹素，口出梵音，才能巧妙，言语聪辩，修习慈心，见者无厌，少贪恚痴，常怀惭愧，心无谄曲，乘妙宝车，采女围绕，从母游观。先太子前至香芽园，太子见已，生染爱心，语其母言：‘欲娉贤女以为我妻。’

“母语女言：‘太子今欲求汝为妃，于意云何？’

“女白母言：‘若欲使我为彼妃者，当自殒灭。’

“母报女曰：‘勿作此言！所以者何？今此太子悉已具足转轮王相，必为圣主，有玉女宝，汝当尔时不堪给使，此处尊胜，莫生难心。’时，彼园外有一道场，名法云光。有胜日光如来、应供、等正觉出兴于世，于彼道场成无上道。时，女梦见彼如来身，于梦觉已，空中有天而告之曰：‘汝梦所见是胜日光佛，成道已来始经七日，今在道场无量菩萨大众围绕彼佛众会，一切天龙八部、鬼神乃至无量净居诸天地神、风神、海神、火神、山神、树神、丛林药草城郭等神皆悉云集，奉觐世尊，听受正法。’时，彼女人闻是语已，诣太子所，合掌而立，以偈白言：

“‘我色世间最， 智慧无伦匹，
才妙善言论， 观者无厌足。
太子应当知， 我心善贞洁，
志尚心端直， 清净无所染。
远离于瞋恚， 贪欲及愚痴，
以真净直心， 饶益诸群生。
我见太子身， 相好自庄严，
见已喜无量， 诸根悉调伏。
妙体犹净金， 发美绀青色，
额广目明彻， 必为自在王。
其身逾金山， 相好自严饰，
我今太子所， 合掌恭敬住。
其目净修广， 方臆如师子，
观者无厌足， 妙音应纳我。
舌相广长妙， 犹如赤铜色，
演出梵音声， 闻者踊跃喜。
口方牙深固， 齿白而齐密，
若有睹见者， 一切皆欢喜。
离垢清净身， 具相三十二，
成就此妙相， 必为转轮王。’

“尔时，太子语彼女言：‘汝是谁女？为谁守护？若先属他，我则不宜起染爱心。’

“尔时，太子说偈问言：

“‘清净功德身， 见者无厌足，
谁为汝父母， 为谁所守护。
若先有所属， 我不起欲想，
非分生淫心， 命终堕恶道。
不应为豪贵， 种种富乐故，
发起如是等， 放逸贪乱心。
种种生邪见， 幻诳诸谄伪，
如是造诸恶， 流转于世间。
父母知识所， 应起恭敬心，
慈悲广覆护， 一切诸群萌。
若于一切处， 所从闻法者，
能生诸善故， 应起恭敬心。
一切诸导师， 正法菩萨众，
圣僧功德海， 皆悉应恭敬。
修习诸功德， 远离一切恶，
安住于正法， 广行菩萨道。
若无归依者， 应起大慈心，
诸在三恶道， 应发大悲念。
一切诸法界， 有成必有败，
舍心平等观， 莫随烦恼魔。
应发菩提心， 觉悟诸群生，
无量劫修行， 不起疲倦想。’

“时，彼女母说偈白言：

“‘唯愿太子听， 此女从生来，
乃至今长成， 一切诸因缘。
太子所生日， 女从莲华生，
其目净修广， 肢节悉具足。
我曾于春月， 游观娑罗园，
睹见诸卉木， 种种华荣茂。
同游八百女， 容仪悉端严，
皆已具足知， 诸巧技能法。
彼园有浴池， 名曰众庄严，
我于池岸坐， 采女众围绕。
时彼浴池中， 千叶莲华生，
宝叶琉璃茎， 阎浮檀金台。
众妙宝香须， 普放净光明，
遍照阎浮提， 犹若日初出。
时见此玉女， 从彼莲华生，
睹者皆念言， 此则善业报。
目发绀青色， 其身如紫金，
众宝以庄严， 观者心无厌。
离垢净无秽， 肢节悉具足，
犹如真金像， 安处宝莲华。
毛孔栴檀香， 普熏于一切，
口出莲华香， 演妙梵音声。
此是玉女宝， 世间所希有，
身相悉具足， 种种妙庄严。
一切诸技术， 世间言论法，
究竟悉缕练， 愿为哀纳受。
此是玉女宝， 身分悉圆满，
功德具庄严， 宿行之所得。
善知众生病， 起患之所由，
又知对治法， 除灭众疑惑。
一切阎浮提， 众生语言法，
种种妓乐音， 无不善通达。
此女修功德， 远离女人法，
能转众生心， 唯愿哀纳受。
舍离嫉妒心， 不醉于五欲，
不起瞋恚心， 修习忍智慧。
精进持净戒， 能辨一切事，
专求诸功德， 太子愿纳受。
若见诸贫穷， 老病众苦逼，
无所归依者， 大悲普慈念。
常欲利众生， 不求自安乐，
功德庄严身， 饶益于一切。
于诸威仪中， 常修不放逸，
修习诸善法， 见者无不悦。
功德普庄严， 远离染污心，
常求善知识， 恭敬乐供养。
修习大慈法， 弃舍怨结心，
智慧无与等， 唯愿哀纳受。’

“尔时，太子答言：‘善女！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，欲无量劫行菩萨行，积集一切功德智慧，净修一切诸波罗蜜，恭敬、供养一切诸佛，护持正法，严净一切诸佛世界，令如来种相续不断，教化众生，灭生死苦，住究竟乐。欲令众生净智慧眼，住菩萨道，修菩萨行，具足一切菩萨诸地。令一切众生心大欢喜，我当尽未来劫行檀波罗蜜，悉舍一切国城、妻子、肢节、手足、头目、髓脑，或在家布施、出家修道，汝于尔时，莫作障碍，坏我道心。’

“尔时，太子重为彼女而说偈言：

“‘哀愍众生故， 我发菩提心，
无量无数劫， 积集智功德。
无量劫海中， 修习诸大愿，
广修菩萨行， 具足一切地。
三世诸佛所， 学六波罗蜜，
闻法能修行， 专求菩萨道。
十方垢浊刹， 我悉令严净，
除灭诸群生， 三恶道苦患。
以诸方便力， 广度一切众，
除灭愚痴闇， 住一切智道。
供养诸佛海， 净修一切地，
发起大慈悲， 内外一切舍。
若我施来求， 妻子诸眷属，
在家及出家， 汝莫作障碍。
若能如是者， 我则纳受汝。’

“时，女答言：‘敬从来教，乃至出家不敢有碍。’即说偈言：

“‘一切劫海中， 地狱火烧身，
若能眷纳我， 甘心受此苦。
一切生死身， 碎末如微尘，
若能眷纳我， 甘心受此苦。
无量劫顶戴， 一切金刚山，
若能眷纳我， 甘心受此苦。
一切生死海， 以我施无悔，
若得法王处， 愿令我亦然。
无量无数劫， 修行菩萨道，
有来求我者， 欢喜愿施与。
太子见众苦， 发起菩提心，
无量大慈悲， 摄众生及我。
我不求豪富， 不贪五欲乐，
但愿共行法， 而为太子妻。
修广明净眼， 慈愍观众生，
不起染污心， 必成菩提道。
太子游行时， 地出众宝华，
此相无有疑， 必为转轮王。
我昔于梦见， 正觉胜日光，
菩提树下坐， 大众悉围绕。
梦中见彼佛， 以手摩我顶，
觉已大欢喜， 踊跃无有量。
空中时有天， 名曰清净身，
彼天为我说， 道场佛兴世。
我发如是念， 若见太子者，
当为分别说， 胜日光佛兴。
我昔所志愿， 于今悉成满，
唯愿俱往诣， 供养彼如来。’

“尔时，太子闻彼如来出兴于世，心大欢喜，踊跃无量，欲见彼佛，以五百宝散彼女人，又与妙德光藏净周罗宝并妙衣服。时，彼女母即为太子而说偈言：

“‘今此玉女宝， 功德庄严身，
我昔所志乐， 此愿今成满。
持戒不放逸， 智慧诸功德，
普于一切世， 最胜无伦匹。
此女莲华生， 种姓无讥嫌，
远离诸不善， 太子同志愿。
此女身柔软， 犹如天缯纩，
蒙彼手摩者， 众患悉除灭。
毛孔所出香， 芬馨无伦比，
众生若闻者， 悉住于净戒。
其身净无垢， 譬如真金像，
若有睹见者， 离害具慈心。
口出微妙音， 无不乐闻者，
若有听斯音， 远离诸恶业。
心净无瑕秽， 质直无谄曲，
随其所闻法， 如说能修行。
恭敬善知识， 及所尊重者，
远离贪欲心， 专求于正法。
此女心不恃， 妙色莲花生，
世间诸荣乐， 唯求无上道。’

“时，彼太子与此女俱，并一万采女出香芽园，各乘宝车，往诣道场，下车步进，遥见如来相好严身，其心澄净，如镜渊渟，诸根调伏犹如象王，心大欢喜，踊跃无量。与采女众往诣佛所，头面礼足，恭敬供养，绕无数匝，各持五百众妙宝华，供散彼佛，为彼如来兴立五百众香楼阁，杂宝严饰。时，彼如来为说普门灯明修多罗，闻说经已，于一切法中得三昧海，所谓：诸佛愿海三昧、普照三世光藏三昧、对见一切诸佛三昧、普照一切众生三昧、普照世界海净智灯光明三昧、普照众生根海智光明三昧、救护众生光云三昧、教化众生现前智灯明三昧、闻持诸佛法轮三昧、具普贤行净云三昧，于一切法中得如是等诸三昧海。

“时，彼玉女于诸法中得不可坏寂静法门，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

“时，彼太子与诸眷属礼彼如来，绕无数匝，辞退还宫，诣父王所，头面敬礼，白言：‘大王！彼道场上胜日光佛始成正觉。’

“王问太子：‘从谁闻乎？’

“答言：‘从彼离垢妙德女闻。’时，王闻已，欢喜无量，犹如贫人得大宝藏，作如是念：‘佛无上宝难值、难遇，能灭众生恶道、贫苦，为无上医；善对治法，除灭众生诸烦恼患，为善导师；于生死海，济度众生，置涅槃处。’作是念已，召诸小王及诸群臣并婆罗门、刹利、居士，皆悉集会而告之曰：‘我闻太子无上吉语云：胜日光佛出兴于世。我闻是已，欢喜无量，无以酬报，今舍王位授与太子。’王舍位已，与诸眷属往诣道场胜日光佛所，头面礼足，退坐一面。◎

“◎尔时，如来观察彼王及诸眷属白毫相中放大光明，名曰一切众生心灯，普照十方无量世界，一切诸王显现如来不可思议自在神力，应受化者令彼心净，具足不可思议功德，超出世间，其身清净，以微妙音为大众说离痴曀法真实灯陀罗尼门，佛刹微尘等陀罗尼以为眷属。彼王闻已，即得广大智慧光明，阎浮提微尘等菩萨得此陀罗尼，六十那由他人得诸漏尽，一万众生皆得离垢清净法眼，无量众生悉发阿耨多罗三藐三菩提心。又以不可思议自在神力，于十方刹以三乘法化度众生。

“尔时，彼王作如是念：‘此诸功德若不出家则不能辨，我今应当于如来所出家修道。’前白佛言：‘今从世尊出家学道。’佛答王言：‘宜知是时。’时，王即与一万眷属出家修道，皆得离痴曀法真实灯陀罗尼门及世界微尘等陀罗尼。又得菩萨十明及无量辩净无碍身，诣诸佛所，悉闻受持佛正法轮，为大法师，以神通力遍诸世界，随所应化，为彼现身。赞叹佛法并诸过去菩萨所行菩萨本生，又赞叹佛无量无边自在神力，守护正法。

“尔时，太子月十五日，王得道时，于其正殿，采女围绕，七宝自至。一金轮宝，名胜自在；二象宝，名曰青山；三绀马宝，名勇疾风；四神珠宝，名光藏云；五主藏臣宝，名曰大财；六玉女宝，名净妙德；七主兵臣宝，名离垢眼。得是七宝，于阎浮提作转轮王时，有千子，端正勇猛，能伏怨敌。时，彼人民炽盛，丰乐自在，八万王城，城各建立五百楼阁，大僧伽蓝，众宝庄严，一一僧伽蓝起广大塔，一切众宝以为庄严，香华缯盖而供养之；一一王城次第请佛，以不思议众妙供具供养如来。

“时，佛入城，无量众生皆大欢喜，长养善根，发菩提心，以广大悲饶益众生，正求佛法，知真实义，平等观察三世诸法，明净智慧，普照三世，知三世佛次第出世，摄取众生，向菩萨道，行菩萨行，安住菩萨平等正法，逮得如来法轮，智光深入法海，能于己身见一切刹，善知诸根，弘誓愿海得一切智。尔时，如来次第受彼诸王请时，如是饶益无量众生。佛子！尔时，太子增上功德主，岂异人乎？今释迦牟尼佛是也。尔时，王宝主，宝华佛是也，宝华如来今在东方。过世界海微尘等世界海，有一世界海，名法界虚空光云；中有世界，名佛圆满光妙德灯；彼有道场，名曰一切天王光幢；彼佛始成正觉，与不可说佛刹微尘等菩萨大众围绕说法，彼宝华佛为菩萨时，净彼刹海，彼刹海中三世诸佛出兴世者，皆宝华佛为菩萨时，教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，女母善现者，今我母善目是也。王眷属者，彼如来所大众是也。皆悉具足普贤诸行，成就大愿，清净法身，普照世间，其心无坏，逮得菩萨诸三昧门，以清净眼皆悉对见一切诸佛、一切如来，以虚空等妙音声云转正法轮，悉闻受持，于诸法中得自在力，出入息顷遍游一切诸佛世界；以微妙音为众生说法，而未曾离一切佛所，尽未来劫，修菩萨行，随所应化，悉为现身。尔时，离垢妙德宝女共增上功德主转轮王四事供养胜日光佛者，我身是也。彼佛灭度后，其世界中有六十百千亿那由他佛出兴于世，其最初佛号明净身；次名净明月普照智；次名智观幢；次名广智光明王；次名精进金刚那罗延；次名不坏智；次名智普缘；次名净德智云；次名师子智光；次名周罗光明；次名功德光幢；次名智日幢；次名开宝莲华身；次名功德光；次名智光云；次名普明净月；次名庄严盖妙音；次名师子勇猛智照；次名法界慧月；次名觉众生心虚空电光；次名善鼻妙香；次名寂灭响；次名甘露山；次名法海雷音；次名无坏智音；次名觉空电光周罗；次名月光白毫相云；次名圆面净慧；次名善觉智华光；次名宝焰山妙德王；次名广德夜光；次名妙宝月幢；次名具三昧身；次名胜宝光王；次名现普智光；次名焰海门灯；次名离垢妙音王；次名无等功德；次名胜幢；次名修臂；次名本愿净月；次名真实智灯；次名法上妙音；次名明净妙德藏王；次名乘幢；次名法海莲华。佛子！彼一劫中，如是次第六十百千亿那由他佛出兴于世，我悉亲近、恭敬、供养，其最后佛名广解脱光，于彼佛所得净智眼。

“佛子！尔时，彼佛初成正觉，入城教化，我时为王夫人，与彼大王恭敬、供养，闻彼佛说如来性起灯修多罗，闻已，得净智眼，又得观察菩萨三昧海法门。佛子！我得此法门已，于世界微尘等劫受持修习，是诸劫中，值无量佛出兴于世，我悉恭敬供养。佛子！我或一劫值一如来出兴于世，恭敬供养，或二、或三、或不可说；或于一劫，值世界微尘等佛出兴于世，我悉恭敬供养，而未能知诸大菩萨身量像貌及其身业、心行、智慧三昧境界。

“佛子！我若见修菩萨行者，欢喜无量，恭敬供养，以诸方便而摄取之，令于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。佛子！我于世界微尘等劫，值遇诸佛，恭敬供养，彼佛说法悉闻受持。时，彼诸佛各以种种修多罗为我说此法门，我闻是已，悉于三世佛刹海中、诸如来所、佛眷属所修此法门，又行菩萨行、菩萨大愿海，种种法门中修此法门，犹未能知普贤菩萨所行法门，何以故？佛子！普贤法门犹如虚空无量无边，又如众生及三世海、十方刹海及诸法界无量无边。佛子！普贤菩萨法门与诸佛身境界齐等。我于世界微尘等劫，观菩萨身，心无厌足，何以故？我于菩萨一一毛孔中，念念悉见无量无边庄严世界，佛坐道场，成等正觉，于大众中以微妙音转正法轮，说种种修多罗，种种诸乘，种种清净。复次，佛子！我于菩萨一一毛孔中，念念悉见诸众生海各有所住及其境界、诸根不同；于三世中发菩提心，行菩萨行，具大愿海，净诸菩萨无量无边波罗蜜海，及诸菩萨本生之海，无量无边大慈悲海；摄取众生悉令欢喜，乃至悉见一切菩萨现处中宫，采女围绕。佛子！我于菩萨一一毛孔中，皆悉睹见如是等事。佛子！我唯知此法门，诸大菩萨皆悉究竟诸方便海，显现一切众生等身，随顺世间，于一切毛孔普放一切相海光明，了法无性，诸众生类等如虚空，一切至处皆悉如如，显现神变，于诸法界得自在力，游戏普门一切诸地法门海中；我当云何能知、能说彼功德行？”

尔时，瞿夷语善财言：“善男子！此迦毗罗城摩耶夫人，汝诣彼问云何菩萨修习诸行，不染世法？供养诸佛，于菩萨行得不退转？除灭障碍，不由他悟，入诸法门，常能应现一切佛所？摄取众生，尽未来劫，修菩萨行而不退转，究竟满足大乘诸愿，长养一切众生善根？”

尔时，瞿夷承佛神力，欲重明此义，以偈颂曰：

“我见乐修行， 菩萨诸行者，
欢喜心无量， 皆悉摄取之。
乃昔久远世， 过百刹尘劫，
有劫名清净， 世界名光明。
尔时彼劫中， 六十百千亿，
那由他诸佛， 出兴于世间。
最后等正觉， 号为法幢灯，
彼佛灭度后， 有王名智山。
以大自在力， 王领阎浮提，
悉能广降伏， 一切诸怨敌。
王子有五百， 端正身姝妙，
其体净圆满， 见者无厌足。
深信诸佛法， 恭敬而供养，
守护正法藏， 受持乐修习。
彼王有太子， 名曰善光明，
三十相严身， 饶益诸群生。
五百亿人俱， 出家行学道，
勇猛精进力， 护持彼佛法。
王都名智树， 一亿城围绕，
有林名静德， 众宝树庄严。
善光住此林， 广说佛正法，
辩才无穷尽， 令众悉清净。
或为乞食故， 入彼王都城，
庠序有威仪， 见者莫不欣。
游步如师子， 志意常安谛，
诸根悉调伏， 念慧现在前。
尔时有长者， 名曰欢喜幢，
我为长者女， 名曰随顺光。
时我于城中， 遇见善光明，
相好庄严身， 欢喜心无量。
次乞至我门， 我以染心施，
摩尼庄严具， 投彼善光钵。
虽以染爱心， 供养彼佛子，
二百五十劫， 不经三恶道。
常于天人中， 尊贵王家生，
恒见善光明， 妙相庄严身。
于后所过劫， 二百有五十，
善现女家生， 名离垢妙德。
我见胜自在， 发起供养心，
不惜身寿命， 随其所施与。
时与太子俱， 觐佛胜日光，
欢喜心无量， 发起菩提心。
彼劫最后佛， 名广解脱光，
出兴于世间， 我值悉供养。
从彼最后佛， 得净智慧眼，
了知诸法相， 除灭虚妄倒。
得观察菩萨， 三昧海法门，
一念悉睹见， 不可思议刹。
见彼诸佛刹， 或净或垢秽，
于净不贪乐， 于秽不憎恶。
普见诸世界， 如来坐道场，
一念见诸佛， 不思议光海。
亦见佛眷属， 一切三摩提，
一切诸法门， 皆悉无障碍。
又知彼业行， 随其所住地，
及诸大愿海， 一念悉了知。
我于菩萨身， 见诸菩萨等，
无量劫修行， 一切莫能测。
一一毛孔见， 阿僧祇劫刹，
风轮水火轮， 一切大地轮。
种种所依住， 世界形类相，
诸妙庄严具， 众生身差别。
又见世界海， 一切诸世界，
诸佛出兴世， 说法度众生。
我于无量劫， 修习菩萨行，
犹不知菩萨， 身业心智慧。”

时，善财童子头面敬礼彼瞿夷足，绕毕辞退。◎

大方广佛华严经卷第五十六
大正新修大藏经第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经


大方广佛华严经卷第五十七

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译