《 大正新修大藏经09册 》(No. 0278 大方广佛华严经)
入法界品第三十四之十六
◎尔时,弥勒菩萨以如是等,赞叹善财诸妙功德,令无量众生发道心已,告善财言:“善哉!善哉!童子!乃能发阿耨多罗三藐三菩提心,专求一切佛法,饶益一切世间,救护一切众生。善男子!汝得善利人身寿命,值遇诸佛,得见文殊师利大善知识;汝为法器,善根润泽,长清白法,净胜欲性,为善知识之所总摄,诸佛护念。何以故?菩提心者,则为一切诸佛种子,能生一切诸佛法故;菩提心者,则为良田,长养众生白净法故;菩提心者,则为大地,能持一切诸世间故;菩提心者,则为净水,洗濯一切烦恼垢故;菩提心者,则为大风,一切世间无障碍故;菩提心者,则为盛火,能烧一切邪见爱故;菩提心者,则为净日,普照一切众生类故;菩提心者,则为明月,诸白净法悉圆满故;菩提心者,则为净灯,普照一切诸法界故;菩提心者,则为净眼,悉能睹见邪正道故;菩提心者,则为大道,皆令得入一切智城故;菩提心者,则为正济,悉令得到出要处故;菩提心者,则为大乘,容载一切诸菩萨故;菩提心者,则为门户,令入一切菩萨行故;菩提心者,则为宫殿,安住修习三昧法故;菩提心者,则为园观,于中游戏受法乐故;菩提心者,则为胜宅,一切众生所归依故;菩提心者,则为依止,因修一切菩萨行故;菩提心者,则为守护,能满菩萨诸大愿故;菩提心者,则为慈母,增长一切诸菩萨故;菩提心者,则为养育,守护一切诸菩萨故;菩提心者,则为善知识,离一切恶诸恐怖故;菩提心者,则为大王,胜诸声闻、缘觉心故;菩提心者,则为最胜,成满一切无比愿故;菩提心者,则为大海,悉能容受诸功德故;菩提心者,则为须弥山王,等观众生心不动故;菩提心者,则为金刚围山,摄持一切诸众生故;菩提心者,则为雪山,长养智慧清凉药故;菩提心者,则为香山,出生一切功德香故;菩提心者,则为虚空,诸妙功德无边际故;菩提心者,则为莲华,不染一切世间法故;菩提心者,则为宝象,悉能调伏一切根故;菩提心者,则为宝马,远离诸恶𢤱悷法故;菩提心者,则为调御师,悉能守护摩诃衍故;菩提心者,则为良药,𤻲治一切烦恼病故;菩提心者,则为沃焦,消尽一切不善法故;菩提心者,则为金刚,坏散一切诸恶法故;菩提心者,则为和香,出生一切功德香故;菩提心者,则为妙华,一切世间所爱乐故;菩提心者,则为白栴檀,除灭五欲诸热病故;菩提心者,则为乐器,微妙音声闻法界故;菩提心者,则为勇健,摧灭烦恼诸怨敌故;菩提心者,则为善镊,拔出一切烦恼刺故;菩提心者,则为尊主,于余一切莫能胜故;菩提心者,则为毗沙门天王,舍离一切诸贫苦故;菩提心者,则为妙德,庄严一切诸功德故;菩提心者,则为庄严具,严饰一切诸菩萨故;菩提心者,则为火灾,焚烧一切有为法故;菩提心者,则为无坏药王树根,长养一切诸佛法故;菩提心者,则为龙珠,除灭无量烦恼毒故;菩提心者,则为水珠,净诸心垢烦恼浊故;菩提心者,则为如意珠,具足一切功德利故;菩提心者,则为天德瓶,满足一切所欲乐故;菩提心者,则为劫初树,出生一切庄严具故;菩提心者,则为恒娑衣,不受一切诸尘垢故;菩提心者,则为正业,本性净故;菩提心者,则为利犁,修治一切众生田故;菩提心者,则为那罗延箭,悉能鉴彻身见铠故;菩提心者,则为厌离,决定了知苦患相故;菩提心者,则为利槊,能刺一切烦恼贼故;菩提心者,则为甘露雨,能灭一切烦恼火故;菩提心者,则为利剑,斩除一切烦恼恶故;菩提心者,则为金椎,坏散一切憍慢山故;菩提心者,则为利刀,斩截七使烦恼铠故;菩提心者,则为勇健幢,倾倒一切诸魔幢故;菩提心者,则为釿斧,斫伐无知诸苦树故;菩提心者,则为器仗,防护一切诸艰难故;菩提心者,则为善手,防护一切诸度身故;菩提心者,则为妙足,安立一切诸功德故;菩提心者,则为眼药,除灭一切无明曀故;菩提心者,则为善拔刺,悉能拔出身见刺故;菩提心者,则为安隐床,除灭一切生死苦床故;菩提心者,则为善友,度脱无量生死难故;菩提心者,则为善利,远离一切衰耗法故;菩提心者,则为天人师,善知菩萨出要道故;菩提心者,则为宝藏,无量功德不可尽故;菩提心者,则为涌泉,清冷智慧无穷尽故;菩提心者,则为净镜,显现一切诸法门故;菩提心者,则为净池,洗濯一切诸垢秽故;菩提心者,则为大河流,引诸度四摄法故;菩提心者,则为龙王,悉能普雨甘露法故;菩提心者,则为命根,任持菩萨大悲法故;菩提心者,则为甘露,能令安住不死法故;菩提心者,则为罗网,网取一切所应化故;菩提心者,则为善罥,摄取一切诸众生故;菩提心者,则为钩饵,钓出生死渊居众生故;菩提心者,则为阿伽陀药,除灭一切诸恶患故;菩提心者,则为波罗提毗叉药,悉能疗治五欲毒故;菩提心者,则为大地,消灭无量邪想水故;菩提心者,则为风轮,坏散一切诸障盖故;菩提心者,则为宝洲,出生道品功德宝故;菩提心者,则为种性,长养一切白净法故;菩提心者,则为居宅,纳受一切功德宝故;菩提心者,则为大城,菩萨、商人所住处故;菩提心者,则为金药,消烦恼垢,令清净故;菩提心者,则为香蜜,具足一切功德味故;菩提心者,则为正道,令入一切智城故;菩提心者,则为宝器,容受一切白净法故;菩提心者,则为时泽,悉能除灭烦恼尘故;菩提心者,则为安住,出生菩萨之所住故;菩提心者,则为寿行,不取声闻诸解脱故;菩提心者,则为琉璃宝,其性净妙不受垢故;菩提心者,则为伊尼罗宝,胜诸声闻、缘觉智故;菩提心者,则为法鼓,觉悟烦恼长寝众生故;菩提心者,则为净水,其性清净,无垢浊故;菩提心者,则为阎浮檀金,令有为善,如聚墨故;菩提心者,则为山王,超出一切诸世间故;菩提心者,则为归依,悉能救护诸众生故;菩提心者,则为实义,远离一切虚妄法故;菩提心者,则为无上宝,悉令欢喜,得满足故;菩提心者,则为大会,随彼所须,令充悦故;菩提心者,则为尊长,于诸众生无伦匹故;菩提心者,则为宝藏,受持一切诸佛法故;菩提心者,则为因陀罗网,摄诸烦恼阿修罗故;菩提心者,则为毗楼那风,震动教化众生心故;菩提心者,则为因陀罗火,焚烧一切烦恼习故;菩提心者,则为无上塔,一切天人应供养故。佛子!菩提心者,如是无量功德成就,悉与一切诸佛菩萨诸功德等。何以故?因菩提心,出生一切诸菩萨行,三世诸佛成正觉故。

“◎善男子!譬如有人得自在药,离五恐怖。何等为五?所谓:火不能烧、水不能漂、毒不能中、刀不能伤、熏不能害。菩萨摩诃萨亦复如是,发菩提心,摄萨婆若,离五恐怖。何等为五?所谓:不为欲火所烧,诸有流水所不能漂,瞋恚恶毒所不能中,烦恼利刀所不能伤,邪觉观烟熏不能害。

“善男子!譬如有人得解脱药,终不横死。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心妙智慧药,生死过患所不能害。

“善男子!譬如有人得龙王药,若有毒虫闻其药气,即避远去。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心大龙王药,一切烦恼诸恶毒虫,闻其药气,皆悉散灭。

“善男子!譬如有人得不可坏药,一切怨敌,不得其便。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心不坏法药,一切烦恼诸魔怨敌,所不能坏。

“善男子!譬如有人得频伽陀药,能出毒刺。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心频伽陀药,能出三毒诸邪见刺。

“善男子!譬如有人得善见药王,灭一切病。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心善见药王,灭一切众生诸烦恼病。

“善男子!譬如删陀那大药王树,其有众生在彼树荫,身诸恶疮皆得除愈。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心删陀药树,其有众生依荫此树,一切烦恼不善业疮,皆得除愈。

“善男子!譬如药王树,名无坏根,以其力故,长养一切阎浮提树。菩提心树亦复如是,以其力故,长养一切学、无学菩萨善根。

“善男子!譬如药草,名阿蓝婆,若用涂体,身得柔泽,意离诸恶。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心阿蓝婆药,长身、口、意诸善行业。

“善男子!譬如有人得念力药,有所闻法,终不忘失。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心念力药者,闻持一切佛法不忘。

“善男子!譬如有药,名曰莲华,其有服者,住寿一劫。菩萨摩诃萨亦复如是,服菩提心莲华药者,阿僧祇劫而得自在。

“善男子!譬如有人执翳身药,一切众生所不能见。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心翳身药者,一切诸魔所不能见。

“善男子!譬如大海有摩尼宝,名积众宝,若不至他方,设火灾起,乃至消减海水一渧无有是处。菩提之心积众宝珠,亦复如是,处于菩萨直心海中,乃至以一善根回向萨婆若,有忘失者,无有是处,而萨婆若无所染着,不离善根。

“善男子!譬如摩尼名净光明,有人以此璎珞身者,蔽余宝光,悉如聚墨。菩萨摩诃萨亦复如是,以菩提心摩尼宝珠璎珞其身,映蔽声闻、缘觉心宝。

“善男子!譬如水珠,置浊水中,水即澄清。菩提心珠亦复如是,除灭一切烦恼垢浊。

“善男子!譬如有人得住水宝珠,璎珞其身,入深水中而不没溺。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心住水宝珠,入生死海而不沉没。

“善男子!譬如有人得大龙宝珠,往到龙所,龙不为害。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心大龙宝珠,入欲界中,烦恼恶龙所不能害。

“善男子!譬如帝释有摩尼宝,璎珞其身,于天中尊。菩萨摩诃萨亦复如是,着菩提心宝璎珞者,悉于一切三界中尊。

“善男子!譬如有人得随意珠,除灭一切贫穷困苦。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心随意宝珠,除灭一切邪命贫苦。

“善男子!譬如火珠,因日光发,能出猛焰,得菩提心。明净火珠亦复如是,因大慧光所感发故,出智慧火。

“善男子!譬如月珠,因月光发出清凉水,得菩提心。净月宝珠亦复如是,因彼回向善根,月光所感发已,出生善根诸大愿水。

“善男子!譬如龙王着如意宝冠,远离恐怖。菩萨摩诃萨亦复如是,着菩提心大悲如意宝冠,远离一切恶道诸难。

“善男子!譬如庄严一切众生藏摩尼宝,悉能成满一切所愿,无所损减,得菩提心。妙庄严藏摩尼宝者,成满菩萨,及余众生所欲愿乐,无所损减。

“善男子!譬如转轮王有摩尼宝,普照宫殿灭一切闇。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心摩尼宝者,悉能普照五趣宫殿,灭一切闇。

“善男子!譬如有人为绀色宝光明所触,即同其色。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心绀色宝光,观察诸法,善根回向,同萨婆若色。

“善男子!如琉璃宝于百千岁处不净中,不为所染。菩提之心净琉璃宝亦复如是,于百千劫住欲界中,不为五欲之所染污,其性净故。

“善男子!如离垢光净摩尼宝,出一切宝。菩提之心离垢光宝亦复如是,出生凡夫、声闻、缘觉、菩萨、诸佛功德珍宝。

“善男子!譬如大摩尼宝,悉能除灭一切诸闇。菩提心宝亦复如是,除灭一切无知闇冥。

“善男子!譬如大海有无价宝,商人船车载之入城,余摩尼宝无与等者。菩提之心无价宝珠亦复如是,处生死海,菩萨摩诃萨以大愿船载入解脱城,声闻、缘觉诸功德宝,所不能及。

“善男子!譬如离垢大摩尼宝,处阎浮提,能照四万由旬日月宫殿,皆悉显现。菩提之心离垢宝珠亦复如是,住于生死,照法界空,佛境宫宅,悉令显现。

“善男子!譬如摩尼风王,能持日月所照境界,所有香华一切品类。菩提之心摩尼风王亦复如是,悉能摄持一切种智所照境界,一切天人,声闻、缘觉,诸佛菩萨,及诸有漏、无漏善根。

“善男子!譬如海中有摩尼宝,名曰海藏,显现海中诸庄严事。菩提之心海藏宝珠亦复如是,显现一切智境诸庄严事。

“善男子!譬如阎浮檀金,除如意宝,胜一切宝。菩提之心阎浮檀金亦复如是,除一切智胜诸功德。

“善男子!譬如有人善能咒龙,于诸龙中而得自在。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心善咒术法,于一切烦恼龙而得自在。

“善男子!譬如勇士被执铠仗,一切怨敌所不能坏。菩萨摩诃萨亦复如是,被菩提心大庄严具,一切烦恼诸魔怨敌,所不能坏。

“善男子!譬如忧陀伽娑罗栴檀,若烧一铢,香气普熏小千世界;三千大千世界珍宝,所不能及。菩提心香亦复如是,以妙功德普熏法界,一切声闻、缘觉功德,所不能及。

“善男子!譬如白栴檀,以涂其身,除诸恼热,得清凉乐。菩提心香亦复如是,除灭觉观贪恚痴热,令智慧身悉得凉乐。

“善男子!譬如须弥山众生品类,近彼山者,悉同其色。菩提心山亦复如是,若有近者,皆得同彼萨婆若色。

“善男子!譬如波利质多树华香,阎浮提中,诸婆师华、薝卜华等所不能及。菩提心香亦复如是,妙功德香,声闻、缘觉,无漏戒定,智慧解脱,解脱知见,所不能及。

“善男子!譬如波利质多树华,未开敷时,其香普熏阎浮提内,一切华香所不能及。菩提心华亦复如是,一切天人,有漏、无漏功德华香,所不能及。

“善男子!譬如波利质多树华,一日熏衣,薝卜华、婆师华虽千岁熏,所不能及。菩提心华亦复如是,一日所熏功德,香彻十方佛所,一切声闻、缘觉,以无漏心熏诸功德,于百千劫所不能及。

“善男子!譬如那利罗树,根茎枝叶,及其华果,悉益众生。菩提心树亦复如是,依因菩萨大慈悲生,从初发心,乃至究竟一切佛法,常能饶益一切众生。

“善男子!譬如一两阿罗娑药,变千两铜,以为真金,于彼药分,无所损减。菩提心药亦复如是,摄回向智,除灭一切烦恼业障,净一切法,同萨婆若色,烦恼恶业,不能损减。

“譬如小火,随所焚烧,其焰转盛。菩提心火亦复如是,随所缘法,慧火猛盛。

“譬如一灯然百千灯,无所损减。菩提心灯亦复如是,悉然三世诸佛慧灯,无所损减。

“譬如明灯入大闇室,悉能照除一切闇冥。菩提心灯亦复如是,入心闇室,于无量劫积集痴闇,悉能除灭,具足菩萨明净智慧。

“譬如灯炷,随其精粗,光明亦尔,若益膏油,光明转增。菩提心炷亦复如是,随其本愿,出智慧光,普照法界,增大悲油,教化众生,净佛世界,行诸佛事,无有穷尽。

“譬如他化自在天王,冠阎浮檀金自然天冠,欲界诸天,所不能坏。菩萨摩诃萨亦复如是,冠菩提心大愿天冠,声闻、缘觉所不能坏。

“譬如大师子吼,小师子闻,皆悉勇健,一切禽兽,远避窜伏。佛师子吼,诸菩萨等若闻,赞叹菩提心声,长养法身,妄见众生,潜伏退散。

“譬如有人用师子筋以为琴弦,音声既奏,余弦断绝。一切如来波罗蜜身,出菩提心功德音声,若乐五欲二乘法者,闻悉断灭。

“譬如牛、马、羊乳合在一器,以师子乳投彼器中,余乳消尽,直过无碍。如来师子菩提心乳,着无量劫所积诸业烦恼乳中,皆悉消尽,不住声闻、缘觉法中。

“譬如迦毗伽鸟在㲉中时,有大势力,余鸟弗及。菩萨摩诃萨亦复如是,于生死㲉,发菩提心功德势力,声闻、缘觉所不能及。

“譬如金翅鸟初始生时,其目明净,有大势力,大小诸鸟所不能及。菩萨摩诃萨亦复如是,生如来家,发菩提心,慧眼明净,有大势力;声闻、缘觉于百千劫,修习智慧,所不能及。

“譬如健士,以那罗延金刚利箭,射坚密铠,直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是,以菩提心智慧利箭,射诸邪见烦恼密铠,彻过无碍。

“譬如摩诃那伽大力勇士,奋威怒时,阎浮提人无能坏者。菩萨摩诃萨亦复如是,发大慈悲,修菩提心,一切世间诸魔眷属,及烦恼业,所不能坏。

“譬如有人学大技术,虽未究竟,诸余巧能所不能及。菩萨摩诃萨亦复如是,学菩提心愿,虽未究竟,声闻、缘觉诸余众生,所不能及。

“譬如有人学善射术,先自安立。菩萨摩诃萨亦复如是,学一切智地,先自安立菩提之心,必得一切佛法。

“譬如幻师,先读幻术,然后示现一切幻事。菩萨摩诃萨亦复如是,发菩提心,然后显现一切诸佛菩萨正法。

“譬如幻术,非色现色。菩提心相亦复如是,显现法界功德庄严。

“譬如有人着阎浮檀金庄严之具,映蔽一切,悉如聚墨。菩萨摩诃萨亦复如是,以菩提心庄严之具,蔽诸众生,声闻、缘觉,所有功德。

“譬如阿夜揵多铁,此铁少分,悉能毁坏一切余铁,诸钩锁缚。菩提之心亦复如是,断诸邪见烦恼爱缚。

“譬如疾风,随去无碍。菩提心风亦复如是,随所行处,除诸烦恼,悉无障碍,不住声闻、缘觉解脱。

“譬如有人善入大海而不没溺,摩伽罗鱼所不能害。菩萨摩诃萨亦复如是,以菩提心入生死海,不为生死之所染污,亦不证实际声闻、缘觉,摩伽罗鱼所不能害。

“譬如有人服食甘露,一切众患所不能害。菩萨摩诃萨亦复如是,服菩提心甘露法药,不堕声闻、缘觉之地,修习大悲,满足愿行。

“譬如有人用翳身药,以涂其目,自在游行,无能见者。菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心满足大愿,自在游行,入魔境界,一切众魔所不能见。

“譬如有人依恃大王,不畏余人。菩萨摩诃萨亦复如是,依菩提心大力法王,除灭障盖,不畏恶道。

“譬如有人居深水内,不畏火焚。菩萨摩诃萨亦复如是,居菩提心善根水内,声闻、缘觉解脱之火,所不能烧。

“譬如有人依恃猛将,不畏怨敌。菩萨摩诃萨亦复如是,依菩提心,不畏诸恶。

“譬如释天执持金刚,降伏一切诸阿修罗。菩萨摩诃萨亦复如是,执菩提心摧灭诸魔,及余外道。

“譬如有人服阿罗娑药,不瘦不老,延寿无穷。菩萨摩诃萨亦复如是,服菩提心阿罗娑药,于无量劫在生死中,修菩萨行,无所染着。

“譬如阿罗娑药,初用净水。菩提心药亦复如是,一切菩萨所修行中,最为先首。

“譬如有人,诸根法中,命根为首。菩萨摩诃萨亦复如是,诸佛正法菩提之心,最为其首。

“譬如有人命根断故,不能利益父母亲族。菩萨摩诃萨亦复如是,离菩提心,不能饶益一切众生。

“譬如大海,无能坏者。菩提心海亦复如是,声闻、缘觉不能沮坏。

“譬如日光,诸星宿光所不能蔽。菩提心日亦复如是,圆满大愿智慧日光,声闻、缘觉无漏慧光,所不能蔽。

“譬如太子初生,已为大臣之所尊重。菩萨摩诃萨亦复如是,发菩提心已,为一切声闻、缘觉所共尊重,修大悲故。

“譬如王子年虽幼少,一切大臣皆悉敬礼。菩萨摩诃萨亦复如是,发菩提心,声闻、缘觉皆悉敬礼。

“譬如王子虽未自在,已具成就国王仪相。菩萨摩诃萨亦复如是,虽为烦恼业障所覆,以具成就菩提心相。

“譬如目翳,见真净宝,谓为不净。菩提心宝亦复如是,无智不信,起不净想。

“譬如咒药,若有众生见闻共住,一切众病,皆悉除愈。菩提心药亦复如是,长养善根,摄智慧药,满足大愿菩萨慧身,若有众生见闻共住,修正念者,皆悉除灭烦恼诸病。

“譬如恒娑相衣,不受尘垢。菩提心衣亦复如是,不受一切生死尘垢。

“譬如有人常持甘露,专念不散,而能分别一切诸法。菩萨摩诃萨亦复如是,持菩提心甘露正法,正念不散,而能教化一切众生,令具大愿,成智慧身。

“譬如犁无有扼则不堪用。菩提之心亦复如是,离正直心,于如来法,无有实义。

“譬如转轮王有妙天冠,名曰象藏;洗彼冠时,四种兵众,游行虚空。菩提心冠亦复如是,净诸菩萨一切善根,远离三有,如来智慧无为境界,虚空中行。

“譬如金刚从金性生,非余宝生。菩提心宝亦复如是,大悲救护众生性生,非余善生。

“譬如有树不从根生,而能长养枝叶华果。菩提心树亦复如是,无所依止,而能长养一切种智,通明大愿,普覆世间。

“譬如金刚,非一切器尽能发明,亦非诸器尽能容持。菩提心宝亦复如是,小心悭结,无智者器不能发明,谄曲邪见众生器中,不能容持。

“譬如金刚,能坏众宝。菩提之心亦复如是,决定了知一切诸法。

“譬如金刚,能坏众山。菩提之心亦复如是,坏散一切诸邪见山。

“譬如金刚,虽破不全,一切众宝犹不能及。菩提之心亦复如是,虽小懈怠,声闻、缘觉诸功德宝,所不能及。

“譬如破金刚,犹能除灭诸贫困苦。菩提之心亦复如是,虽复小失威仪趣法,犹能除灭诸贫穷苦。

“譬如小金刚,悉能破坏一切诸物。菩提之心亦复如是,缘小境界,能破一切无知痴惑。

“譬如金刚,非常人所得。菩提之心亦复如是,非小心众生之所能得。

“譬如金刚,无智术者所不能识。菩提之心亦复如是,无智众生所不能识。

“譬如金刚,无能消灭。菩提之心亦复如是,一切诸法不能消尽。

“譬如金刚器仗,一切众生,乃至摩诃那伽,不能执持,除那罗延力。菩提之心亦复如是,声闻、缘觉不能受持,除诸菩萨摩诃萨。

“譬如金刚器仗,无不鉴彻,非余器仗之所能为。菩提之心亦复如是,观察三世,教化众生,阿僧祇劫受无量苦,声闻、缘觉所不能及。

“譬如金刚,余不能持,除金刚地。菩提之心亦复如是,出生菩萨行愿功德,声闻、缘觉所不能持,除萨婆若正直心者。

“譬如金刚器中盛水,不可消尽。菩提之心亦复如是,安住胜妙回向善根,入生死趣,诸不善法不能消尽。

“譬如金刚,能持大地,不令坠没。菩提之心亦复如是,持诸菩萨一切愿行,不令坠落,没于三界。

“譬如金刚,于百千劫,处于水中而不烂坏,亦无变异。菩提之心亦复如是,于无量劫,处生死中,诸烦恼业不能断灭,亦无损减。

“譬如金刚,一切大火不能烧热。菩提之心亦复如是,一切生死贪恚痴火,不能烧热。

“譬如金刚道场之座,能持菩萨,降伏诸魔,成等正觉,余不能持。菩提之心亦复如是,能持一切菩萨愿行,诸波罗蜜、诸忍、诸地,回向受记,修菩提道,供养诸佛,闻法受行,一切诸心所不能持。

“善男子!菩提之心,成就如是无量功德;若有众生发菩提心,则具如是无量功德。是故,善男子!汝得善利,发阿耨多罗三藐三菩提心,修菩萨行,具足如是无量功德。

“善男子!汝先所问:‘云何菩萨学菩萨行、修菩萨道者?’汝今入是明净庄严藏大楼观者,则能了知学菩萨行、修菩萨道,具足成就无量功德。”◎

◎尔时,善财童子敬绕弥勒菩萨,合掌白言:“唯愿大圣开楼观门,令我得入。”

尔时,弥勒菩萨即弹右指,门自然开,善财即入;入已,还闭。

尔时,善财观察楼观,广大无量,犹如虚空,众宝为地。有阿僧祇窗牖,却敌栏楯,七宝合成阿僧祇幡幢盖庄严,阿僧祇宝璎珞垂带,阿僧祇大师子幢半月宝像,诸宝缯彩。又阿僧祇天冠宝衣而以庄严,阿僧祇宝网罗覆其上,阿僧祇金铃,自然演出微妙音声。又雨无量宝华鬘云,诸妙香云,雨阿僧祇细末金屑,放阿僧祇胜妙光明,普照一切。有阿僧祇异类众鸟,出和雅音。雨阿僧祇优钵罗钵昙摩分陀利华,出阿僧祇摩尼宝光,普照一切。于楼观内,具有百千诸妙楼观,不相障碍,庄校严饰,亦如上说。

尔时,善财睹见楼观不可思议众妙庄严,心大欢喜,踊跃无量;其心柔软,离诸妄想,除灭一切愚痴闇障,正念思惟,专求妙趣,以无碍身恭敬作礼。礼已,弥勒菩萨威神力故,诸楼观中,自见其身,又见无量自在神力,不思议事。或见弥勒,随本种姓,寿命知识,长养善根,诸劫世界,一切佛所,及诸眷属,因诸大愿,初发阿耨多罗三藐三菩提心;或见初得慈心三昧,因以为名。

或见弥勒行菩萨行,满足一切诸波罗蜜,诸忍、诸地,净佛世界,见诸如来,闻法受持,守护正法,为大法师,得无生忍,知某方处,某如来所,劫数多少,而得受记。

或见弥勒为转轮王,十善化世;或为四天王,饶益一切众生;或为帝释,诃责五欲;或为夜摩天王,赞不放逸;或为兜率天王,赞叹一生菩萨功德;或为化乐天王,赞自在法;或为魔王,说无常法;或为他化自在天王,赞叹菩萨庄严化身;或为梵王,赞叹四无量心;或为阿修罗王,调伏眷属,入大智海,了达诸法悉如幻化;或为阎罗王,放大光明,普照地狱,灭一切苦。

或以肴膳饮食,施诸饿鬼;或为畜生受种种身,而为说法,除其痴闇;或为四天王眷属说法,乃至为诸梵天王眷属说法;或为诸龙眷属说法,乃至为人、非人等眷属说法;或为声闻、缘觉,及诸菩萨大众说法;或为发心菩萨,乃至十地菩萨说法。

或见赞叹初发心菩萨,乃至十地菩萨功德;或见满足一切波罗蜜,入于平等诸法忍门、广三昧门、乐深法门,修禅三昧,出生通明,充满一切,行菩萨行,随顺世间,成就大愿;或见与同行菩萨俱,饶益众生;或见与一生菩萨,诸佛现前,授记者俱。

或见弥勒于百千劫,经行诵念,书写经卷,无有懈息;或观法门,思惟实义;或入诸禅,四无量心,解脱三昧,一切入等;或见出生菩萨通明;或见正受变化三昧,一一毛孔出化身云,所谓:天身云,诸龙、夜叉,乃至摩睺罗伽身云,四天王身云,乃至梵王身云,转轮圣王、王子、大臣、长者、居士、声闻、缘觉、如来身云,复见一一毛孔中,出一切众生等化身云。

或出菩萨法门,所谓:赞叹菩提心功德门,檀波罗蜜门,乃至愿波罗蜜门;四摄诸禅、无量三昧、通明总持、诸谛诸辩、止观解脱、缘起念处、正勤神足、根力觉道、声闻、缘觉二乘所行、菩萨大乘、诸地诸忍、菩萨愿行,现如是等一切法门。

或于楼观,见诸如来,大众围绕、又知诸佛家族不同,种姓不同,其身寿量劫刹,教授无量法门,正法住世,分别了知,皆悉不同。

尔时,善财诸楼观中,见一楼观,高广严饰,胜妙于前,包容三千大千世界、百亿阎浮提、百亿兜率天。菩萨命终降神,受胎出生,游行七步,观察十方,大师子吼,帝释、梵王恭敬奉侍,现童子身,处宫殿中,出游园观,以萨婆若心,出家苦行,现受乳糜,往诣道场,降伏众魔,观菩提树,转正法轮,升天宫殿,方土劫数,眷属寿量,行菩萨行,满足大愿,演说正法,教化众生,现分舍利,皆悉不同。◎

大方广佛华严经卷第五十九
大正新修大藏经第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经


大方广佛华严经卷第六十

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译