正法华经卷第一
西晋月氏国三藏竺法护译

光瑞品第一

闻如是：

一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱，比丘千二百，一切无著，诸漏已尽无复欲尘，已得自在逮得己利，生死已索众结即断，一切由已获度无极，已脱于慧心解得度、名曰：贤者知本际、贤者大迦叶、上时迦叶、象迦叶、江迦叶、舍利弗、大目揵连、迦旃延、阿那律、劫宾㝹、牛呞、离越、譬利斯、薄拘卢、拘絺、难陀、善意、满愿子、须菩提、阿难、罗云；菩萨八万，皆不退转，坚住无上正真之道，逮总持法得大辩才，常赞叹不退转法轮，供养无数百千诸佛，于无量佛殖众德本，诸佛世尊所见咨嗟，身常行慈入如来慧，善权普至大知度无极，从无数劫多所博闻，名达十方，救护无量百千众生，游于三界犹如日明，解一切法如幻如化野马影响，悉无所有住无所住，虽见终始亦无去来，既见色像本无形貌，现诸所生永无起灭，导利群黎不着三处，分别空慧无想无愿，起三脱门至三达智，无去来今现在之想，开化黎庶使了本无。

其名曰：溥首菩萨、光世音菩萨、大势至菩萨、常精进菩萨、不置远菩萨、宝掌菩萨、印手菩萨、药王菩萨、妙勇菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、月满菩萨、大度菩萨、超无量菩萨、越世菩萨、解缚菩萨、宝事菩萨、恩施菩萨、雄施菩萨、水天菩萨、帝天菩萨、大导师菩萨、妙意菩萨、慈氏菩萨，如是大士八万上首。尔时天帝释与二万天子俱，日天子与无数眷属俱，月天子以宝光明普有所照，宝光天子、光耀天子俱，四大天王与万天子俱，㷿明大梵自在天子与三万天子俱，梵忍迹天子与三万二千天子俱，饰干大梵与无数天子，又梵名㷿光与无数大众俱，来诣佛所，稽首毕退坐一面。有八龙王，与无央数千诸龙眷属俱；四真陀罗王——慎法真陀罗王，大法真陀罗王，仁和真陀罗王，持法真陀罗王；香音神，各与营从来诣佛所，稽首毕退住一面。净身四天子——柔软天子，和音天子，美软天子，悦响天子——俱来诣佛所，前稽首毕退坐一面。四阿须伦王——最胜阿须伦，欲锦阿须伦，燕居阿须伦，吸气阿须伦——与无央数百千阿须伦人民俱，来诣佛所，前稽首毕退坐一面。四金翅鸟王——大身王，大具足王，得神足王，不可动王——俱来诣佛所，稽首毕退住一面。摩竭国王阿阇世，与十子并诸营从，来诣佛所，稽首毕退坐一面。诸天、龙神、世人，莫不归命奉敬侍坐。

尔时世尊与四部众眷属围绕而为说经，讲演菩萨方等大颂一切诸佛严净之业。说斯经已，升于自然师子之床加趺而坐，三昧正受定意，名曰立无量颂。寻应所宜，不见身貌、不得心意，所坐立处则有瑞应，天雨、意华、大意华、柔软音华、大柔软音华，散世尊上及于大会四部之众，普佛国土六反震动。时大众会比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龙、神鬼、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒、人与非人，国王君主大力转轮圣王，各与营从，咸悉一心瞻戴世尊，意皆愕然怪未曾有。于时佛放面口结光明，普照东方万八千佛土，其大光明照诸佛国，靡不周遍，至于无择大地狱中，上彻三十三天，彼此世界六趣周旋，所有蒸民一切皆现，其界诸佛现在所由，此土众会悉遥见之；彼土睹斯亦复如是，十方诸佛所说经法，普遍闻焉。诸比丘、比丘尼、清信士、清信女，修行独处者逮得德果一切表露，又诸菩萨意寂解脱，其出家者求报应行，皆亦悉现；诸佛世界灭度众圣，所建宝庙自然为现。

于是弥勒菩萨心自念言：“今者世尊，如来．至真．等正觉，三昧正受，现大感变，多所降伏，睹未曾有，天上世间诸佛庙寺，恢阔彰显，将何所兴而有此瑞？从昔暨今未曾见也。欲问其归，孰堪发遣解斯谊乎？”寻改思曰：“今者大士溥首童真，所作已办靡所不达，供养过去无数诸佛，曾当瞻觐如来．至真．等正觉，如此瑞应欲请问之。”

时四部众比丘、比丘尼、清信士、清信女，诸天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，志怀犹豫得未曾有，见斯大圣无极威曜神足变化，各各发意，欲问世尊决散疑网。慈氏大士见众会心，便问溥首曰：“仁者惟说，今何因缘有此瑞应，大圣神足放大光明，照于东方万八千土，诸佛世界自然为现，所说经法皆遥闻之？”

于是慈氏以颂而问溥首曰：

“文殊师利！ 今何以故， 导利众庶，
放演光明？ 甚大威曜， 出于面门，
神变遍照， 十方㸌然； 天雨众华，
纷纷如降， 意华大意， 柔软音华，
种种若干， 其色殊妙， 栴檀馨香，
悦可众心， 严净巍巍， 皆悉周遍。
今日四辈， 欣然踊跃， 于此佛土，
十方世界， 六反震动， 莫不倾摇。
于彼光明， 则照东方， 万八千土，
其晖普彻， 诸佛境土， 紫磨金色，
煌煌灼灼， 㷿无不接。 国邑群萌，
莫不蒙赖， 达尽上界， 入无择狱。
众庶受生， 用无明故， 灭没堕落，
归此诸趣。 斯等黎民， 睹见因缘，
若干之趣， 今现严净， 贤明不肖，
中间品类， 吾于此住， 皆遥见之。
又睹诸佛， 而师子吼， 演说经典，
开阐法门， 消除众生， 无数之秽。
歌颂圣教， 出柔软音， 其响深妙，
令人欣踊。 各各自舍， 境界所有，
讲说譬喻， 亿载报应， 分别敷演，
于此佛法。 一切众生， 所造苦患，
以无巧便， 治老病死， 犹斯等类，
说寂灭度。 比丘当知， 贫剧困恼，
众人则处， 安雅快乐， 积累功德，
乃见圣尊， 又得逮至， 缘一觉乘，
一切令入， 于此道业， 见佛殊异，
诸所经籍， 或有志求， 无上之慧。
一切世间， 见若干形， 斯等众类，
歌咏佛德。 仁者溥首！ 彼所言说，
我立住此， 今悉见闻， 及余无数，
诸亿千众， 在此游居， 吾悉睹眄。
又见佛土， 不可计数， 诸菩萨等，
如江河沙， 亿百千数， 而不减少，
建志精进， 兴发道意。 或有放舍，
诸所财业， 而行布施。 金银珍宝，
明月真珠， 车𤦲马脑， 奴婢车乘，
床卧机榻， 诸所珍异， 环佩璎珞，
于是具足， 皆用惠赐， 悉以劝助，
上尊佛道。 今我等类， 闻斯音声，
安住所叹， 正觉大乘， 游于三界，
而无所猗， 其人速逮， 得获斯愿。
或以诸乘， 则而施与， 诸华伎乐，
栏楯庄严， 箫成鼓吹， 音节所娱，
四事如应， 惠与奉授， 以此布施，
心不吝惜。 妻妾子孙， 所重辇舆，
或虑非常， 手足与人， 志不矜爱，
皆用惠施， 欲以慕求， 此尊佛道。
复有舍身， 给诸所有， 头眼支体，
无所遗爱， 所以布施， 用成佛道，
志愿逮获， 如来圣慧。 溥首童真！
吾瞻国王， 与眷属俱， 而出游立，
中宫后妃， 婇女贵人， 族姓娱乐，
俱礼佛身。 众庶朋党， 悉诣导师，
而于法王， 启问经典， 则除俗服，
下其须发， 而被袈裟， 以为法式。
我睹若干， 诸菩萨众， 比丘知友，
顿止山岩， 独处闲居， 解畅空无，
或有受经， 而读诵赞。 吾复瞻见，
开士之党， 英雄俦疋， 出入山谷，
专精思惟， 历察众相， 分别讲说，
演诸佛乘， 捐弃爱欲， 永使无余。
常自纂修， 悕仰正行， 安住诸子，
不离闲居， 则便逮得， 成五神通。
高妙之士， 志平等句， 向诸导师，
恭敬叉手， 心怀踊跃， 歌咏佛德，
以数千偈， 叹人中王。 睹无所畏，
志踊调和， 晓了分别， 出家之业，
咨禀经典， 于两足尊， 所闻频数，
寻即执玩， 安住众子， 先自修已。
我又遥见， 诸佛孙息， 为无数亿，
人民讲法， 而现报应， 兆载难计，
志怀欣喜， 自归正法， 劝助开化。
无数菩萨， 降伏众魔， 秉势官属，
而雷击扣， 于此法鼓， 善逝典诰。
我又览历， 诸天人神， 所共宗奉，
安住诸子， 不以奇雅， 益用寂然，
履行定隐， 无所猗着， 犹如师子，
开化度众， 令发道意。 众生在居，
手执所供， 心怀悦豫， 佥然俱诣。
又诸佛子， 立于精进， 弃捐欲尘，
常得自在， 建志经行， 游诸树间，
心愿勤修， 根求佛道。 而护身口，
常行清净， 禁戒安隐， 不畏生死，
于彼秉心， 具足诸行， 以斯禁戒，
寤诸不觉。 最胜之子， 据忍辱力，
为诸贡高， 卑下谦顺， 轻毁骂詈，
若挝捶者， 其求佛道， 默然不校。
吾或复观， 菩萨之众， 一切弃离，
调戏伎乐， 与诸力势， 亲友等俱，
其心坚固， 平如虚空。 蠲除诸秽，
愦乱之意， 建立一心， 消灭阴盖，
禅思思惟， 亿百千岁， 布施立意，
求尊佛道。 或自割损， 多所惠润，
刈除贪嫉， 闲不怀懅， 饮食供具，
所当得者， 及无数人， 诸病医药。
又复施与， 衣被服饰， 檀已济裸，
无所藏积。 与营从俱， 面见最胜，
在上化立， 亿百千供。 所造珍宝，
及栴檀香， 多有床座， 明珠诸藏。
现在目前， 奉上安住， 其宝之价，
直亿百千。 所睹园观， 树叶华实，
具足鲜净， 悦可人意。 夙夜修行，
兼加进献， 上人正士， 诸声闻等，
所可慧益， 品列如斯， 杂种若干，
欢喜济乏， 深自欣庆， 而建道行，
以此所施， 愿求尊觉。 或有得人，
寂然法谊， 察诸报应， 众亿兆载，
发起民庶， 使其悔过， 令舍亿宝，
志愿佛道。 晓了观察， 不秘吝法，
灭除三事， 寂等如空， 安住之子，
悉无所著， 斯等智慧， 求尊佛道。
溥柔软音， 吾复睹见， 诸灭度佛，
安住开化。 诸所现在， 大菩萨众，
咸共奉敬， 最胜舍利。 吾觐佛庙，
亿千之数， 凡难限计， 如江河沙。
在于亿土， 常见尊戴， 诸所化现，
最胜由已。 七宝自然， 清净而现，
具足里数， 二十五万。 诸盖幢幡，
各有数千， 广长周匝， 各二千里，
其盖妙好， 殊异严净。 所在众香，
珍宝自然， 诸果芬馥， 伎乐和雅。
鬼神罗刹， 肃恭人尊， 安住诸子，
所兴感动， 以用供养， 舍利若斯。
今此佛庙， 昱铄璨丽， 普布香华，
如昼度树。 于斯人众， 无数亿千，
悉遥睹见， 炜晔斑斓， 衣毛为竖，
眷属驰造， 欲见最胜， 显发光明。
人中之上， 演大光耀， 妙哉明哲，
离垢无漏， 乃能阐现， 如斯弘晖，
示诸佛土， 无央数千。 见此瑞应，
得未曾有。 如是畴类， 诸大变化，
唯愿溥首， 具说斯谊。 吾今钦羡，
及诸佛子， 于四部众， 心怀悦豫。
渴仰仁者， 兼见瞻察， 今日安住，
何所因由， 奋大光明， 而从口出，
解散狐疑， 劝发欣跃。 何故佛现，
无极大光？ 如斯所变， 当有所感。
安住之子， 愿用时说。 大圣所成，
此微妙法， 在于道场， 正士敷演。
世雄导师， 所由方面， 愿为分别。
此诸菩萨， 欲见佛土， 无央数千，
群生伦品， 众宝严净， 诸佛自现，
无量明目。 凡新学者， 得无犹豫，
诸最胜子， 普共启问。 悦诸人民，
天神罗刹， 四部之众， 一切戴仰。
今者溥首， 惟具分别。”

于是溥首告慈氏、诸大士众会者族姓子女：“吾心惟忖，今者如来，当敷大法演无极典，散大法雨、击大法鼓、吹大法螺，讲无量法。又自追忆，乃从过去诸佛世尊见斯像瑞，彼如来等所放光明亦复若兹，犹斯识察知讲大法。诸如来．至真．等正觉，欲令众生听无极典，故现斯应。所以者何？世尊欲令群生洗除俗秽，闻服佛法，现弘大变光明神化。又念往故无央数劫不可思议无能度量，时有如来，号日月灯明至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，为佛．世尊，演说经典，初语亦善、中语亦善、竟语亦善，分别其谊微妙具足，究竟清净修梵行，为声闻乘讲陈圣谛，则令众庶度生老死忧恼众患入近无为。为诸菩萨大士之众，显扬部分分别六度无极无上正真。

“又族姓子，其日月灯明如来灭度之后，次复有佛，亦号日月灯明。灭度之后，次复有佛，亦号日月灯明。灭度之后，复次有佛，亦号日月灯明。如是等伦八十如来，皆同一号日月灯明，胄绍一姓。若斯之比二万如来，佛语莫能胜。彼二万如来最前兴者，号日月灯明，最后起者，故复名曰日月灯明如来．至真．等正觉，其佛说经，初语、中语、竟语皆善，分别其谊微妙具足净修梵行，为诸声闻讲说四谛、十二因缘，生老病死愁戚诸患，皆令灭度究竟无为。为诸菩萨讲六度无极，使逮无上正真道，至诸通慧。

“其日月灯明如来未出家时有八子：一名有志，二曰善意，三曰加劝，四曰宝志，五曰持意，六曰除慢，七曰响意，八曰法意，是八太子则如来子，神足弘普。时一一子各各典主四域天下，其土丰殖治以正法无所侵枉，而见世尊弃国修道逮最正觉适闻得佛，寻皆离俗不顾重位，诣世尊所悉为沙门，皆志无上正真之道，尽为法师，常修梵行，于无央数百千诸佛殖众德本。”

又曰：“阿逸！时日月灯明，劝发菩萨护诸佛法，而为众会讲演大颂方等正经。时彼世尊于座寂然，以无量颂三昧正受即不复现，无身无意都不可得心无所立。世尊适三昧已，天雨意华、大意华、柔软音华、大软音华，而散佛上及于大会四部之众，应时其地六反震动，国中人民各取天华复散佛上，四部弟子诸天世人愕然疑怪。其佛三昧未久威神德本，面出一光，其光普照东方万八千佛土，靡不周遍，诸佛国土所可造作悉自然现，亦如今日诸佛土现。彼时世尊与二十亿诸菩萨俱，于众会中讲说经法。诸菩萨大士睹大光明普照世间，而其佛世有菩萨，名曰超光，侍者十八人，有一菩萨而独劳懈，名曰名闻，佛三昧正受，从三昧起，为超光菩萨讲正法华方等之业，诸菩萨行皆说佛法，一处安坐具足六十劫说斯经典，众会亦然，身不倾动心无因缘。又彼世尊六十中劫，因为诸会说法，听者一无疲厌心不劳扰。

“日月灯明六十劫中，为诸菩萨讲演《法华》方等正经，便自说言，当般泥洹。告天世人、诸梵魔众、沙门梵志、阿须伦、鬼神、诸比丘等：‘察于其时，如来夜半至无余界当般泥洹。’授其菩萨首藏之决，告诸比丘：‘吾灭度后，首藏开士当逮无上正真道成最正觉，号离垢体如来．至真．等正觉。’佛授决已，寻于夜半而取灭度。彼世尊子等类八人，皆归超光菩萨大士而顺教敕，咸志无上正真之道，见无央数亿载诸佛，供养奉侍悉逮正觉，最后兴者号曰法事。十八人中有一菩萨，于利无节殷勤求供，尊己贪秽多于三病，分别句谊中而忽忘，便得于闲不复懅务。时族姓子得名闻定，以斯德本从不可计亿百千佛，求愿得见悉奉众圣。”

溥首谓莫能胜：“欲知尔时比丘法师号超光者，则吾是也。其名闻菩萨大士而懈怠者，则莫能胜是。是故当知，见此世尊所见瑞应放其光明，吾观察之，今日大圣当为我等讲《正法华》方等典籍。”

于是溥首菩萨，欲重现谊，说此颂曰：

“吾自忆念， 往古过去， 不可思议，
无央数劫。 最胜造谊， 智慧无上，
其号名曰， 日月灯明。 彼讲说法，
圣达无极， 开化众生， 不可计亿。
劝助发起， 无数菩萨， 不可思议，
亿百千人。 于时如来， 尊者诸子，
皆为幼童， 见佛导师， 则从所尊，
悉作沙门， 弃捐爱欲， 一切所有。
导利世者， 为讲说法， 所演经典，
名无量颂， 而号最上， 厥谊如此，
开化黎庶， 亿千之数。 大圣适说，
斯经典已， 能仁至尊， 处于法床，
加趺而坐， 寻有瑞应， 三昧正受，
名无量颂。 于时即雨， 大意音华，
又现电㷿， 大雷音声， 诸天鬼神，
住于虚空， 一心奉敬， 人中之尊。
寻则感动， 诸佛国土， 从其眉间，
显出妙㷿， 放斯光明， 无量难限，
不可计人， 怪未曾有。 其明遍照，
东方佛土， 周万八千， 亿数世界。
常以应时， 多所分别， 示于众生，
终始根原。 或有佛土， 立诸宝盖，
光如琉璃， 及若水精， 以导师光，
威神之曜， 现若干种， 瑰异雅丽。
诸天人民， 并鬼神龙， 揵沓和等，
惊喜希有。 其有专精， 奉事安住，
彼诸世界， 皆自然现。 又见诸佛，
各各自由， 端正姝妙， 紫磨金色，
如琉璃中， 而有众宝， 在于会中，
为雨法教。 其诸声闻， 不可称计，
嗟叹无量， 安住弟子。 一切导师，
一一世界， 又光明曜， 皆悉巍巍。
常行精进， 戒无所犯， 忍辱之力，
犹明月珠。 世尊诸子， 现无央数，
游于闲居， 山林旷野， 一切禅定，
不起因缘， 若有加害， 不兴瞋恨。
诸菩萨众， 如恒沙数， 安住光明，
感动若斯， 心念无常， 不为放逸，
忍辱乐禅， 不舍一心。 有安住子，
普悉来现， 自伏其志， 慕尊佛道，
立审谛住， 其心寂然， 各以缘便，
多所开化。 无数佛界， 广说经法，
世尊所为， 感应如此。 又睹大圣，
犹如船师， 所出光明， 蔽日月晖。
一切众生， 所立欢喜， 各各问言，
此何感变？ 天人所奉， 从三昧起，
未久之顷， 导师便坐。 其菩萨者，
名曰超光， 而作法师， 佛为解说，
世间之眼， 蠲除众趣， 唯安悦我，
示诸种大， 为我分别。 于斯经法，
吾愍众生， 以是教化， 建立劝助。
诸菩萨众， 闻佛教诏， 欣然嗟叹。
于时世尊， 说大经法， 所演具足，
六十中劫， 于一床上， 结加趺坐。
导师化世， 说殊特教， 彼诸佛等，
皆已灭度。 其法师者， 超光仁人，
最胜所演， 讲说经典。 无央数人，
皆悉欢喜， 惟愿大圣， 分别解之。
在诸天上， 及与世间， 讲说经典，
自然之谊， 显示众庶， 此《正法华》。
告诸比丘， 吾已时到， 当于夜半，
而取灭度， 修无放逸， 坚固其心。
吾已解说， 诸经法教。 大圣神通，
难得值遇， 于无央数， 亿那术劫，
常当供养。 无量佛子， 忧恼诸患，
甚亦苦剧。 时闻世尊， 所现章句，
观于无为， 采习言教。 值睹人尊，
所见安慰， 会无数人， 不可思忆。
比丘莫惧， 吾当泥曰， 我去然后，
已不复现。 第二菩萨， 号曰首藏，
无有诸漏， 无所不入， 当究竟逮，
尊上佛道， 所号名曰， 离垢之体。
即寻于此， 夜半之时， 便取灭度，
尽执光耀。 其佛舍利， 而广分布，
即起塔庙， 无量亿载。 诸比丘等，
及比丘尼， 志悉慕求， 上尊佛道，
不可称限， 如江河沙， 常修精进，
尊安住教。 尔时比丘， 为法师者，
超光大人， 执持经典， 一坐之顷，
演说尊法， 则具足满， 八十中劫。
彼时侍从， 有十八人， 教化度之，
皆蒙安隐。 此等值见， 无数亿佛，
至心供养， 诸大圣尊， 常尊奉教，
柔顺之法， 于诸世界， 皆各成佛。
尊得自在， 受持无量， 各各授决，
使逮正觉。 于时诸佛， 皆悉究竟，
定光世尊， 最后得佛， 大仙日月，
开化圣众， 导师所化， 巨亿百千，
安住所兴， 诸大威化。 法师超光，
则吾身是。 尔时侍从， 志懈怠者，
求索利养， 亲属交友， 志所愿求，
但慕名闻。 周旋行来， 诣诸族姓，
舍置所学， 不讽诵读。 彼时不肯，
分别而说， 以故其人， 唐载此名。
于佛法教， 欲使称誉， 其人由此，
所造德本， 在住世尊， 而有瑕疵，
值见诸佛， 亿千之数。 积累功德，
广普大圣， 专修正行， 得最顺忍，
又睹世尊， 于斯能行。 然于将来，
最后世时， 当得无上， 尊佛正道，
成至世尊， 号曰慈氏。 教化众生，
无数亿千， 逮得勇猛， 所在自由。
安住灭度， 仁顺其教， 于彼世时，
比像如是。 我身尔时， 则为法师，
是以之故， 行哀如此。 过世睹见，
如是之类， 安住之仁， 变动若兹。
本第一察， 如斯瑞应， 彼时世尊，
无量明目， 诸释中王， 现第一谊，
今者欲说， 《正法华》典。 吾过世时，
所闻道业， 今日变化， 而得具足。
诸导师尊， 行权方便， 大释师子，
建立兴发， 讲说经法， 自然之教，
诸怀道意， 悉叉手归。 导利世者，
今者分别， 当雨法雨， 柔软法教，
普润饱满， 履道意者。 其有诸天，
入于无为， 志怀狐疑， 而有犹豫。
若有菩萨， 求斯道意， 今当蠲除，
吾我之想。”