正法华经善权品第二
于是世尊从三昧觉，告贤者舍利弗：“佛道甚深，如来．至真．等正觉，所入之慧难晓难了不可及知。虽声闻、缘觉，从本亿载所事归命，无央数劫造立德本，奉遵佛法殷勤劳苦精进修行，尚不能了道品之化。又舍利弗！如来观察人所缘起，善权方便随谊顺导，猗靡现慧各为分别，而散法谊用度群生，以大智慧力无所畏，一心脱门三昧正受，不可限量，所说经典不可及逮，而如来尊较略说耳。大圣所说得未曾有巍巍难量，如来皆了诸法所由，从何所来，诸法自然，分别法貌众相根本，知法自然。”

于时世尊欲重解谊，更说颂曰：

“世雄不可量， 诸天世间人，
一切众生类， 焉能知导师。
离垢解脱门， 寂然无所畏，
如诸佛法貌， 莫有逮及者。
本从亿诸佛， 依因而造行，
入于深妙谊， 所现不可及。
于无央数劫， 而学佛道业，
果应至道场， 犹如行慈慜。
使我获斯慧， 如十方诸佛，
诸相普具足， 众好亦如是。
其身不可见， 亦无有言说，
察诸群黎类， 世间无与等。
若说经法时， 有能分别解，
其惟有菩萨， 常履怀信乐。
假使诸佛， 弟子之众， 所作已办，
如安住教， 尽除疾病， 执御其心，
不能达彼， 若干种慧。 设令于斯，
佛之境界， 皆以七宝， 充满其中，
以献安住， 神明至尊， 欲解此慧，
终无能了。 正使十方， 诸佛刹土，
诸明哲者， 悉满其中， 及吾现在，
诸声闻众， 一切具足， 亦复如是。
一时普会， 共思惟之， 计安住慧，
无能及知。 佛之智慧， 无量若斯，
欲知其限， 莫能逮者。 诸缘一觉，
无有众漏， 诸根通达， 总摄其心。
假使十方， 悉满中人， 譬如甘蔗，
若竹芦苇， 悉俱合会， 而共思惟，
欲察知佛， 所说解法， 于亿那术，
劫载计念， 未曾能知， 及法利谊。
新学发意， 诸菩萨等， 假使供养，
无数亿佛， 讲说经法， 分别其谊，
复令是等， 周满十方， 其数譬如，
稻麻丛林， 在诸世界， 滋茂不损，
悉俱合会， 而共思惟， 世尊所明，
睹诸法本， 不可思议， 无数亿劫，
如江河沙， 不可限量， 心无变异，
超越智慧， 欲得知者， 非其境界。
无数菩萨， 皆不退转， 无崖底劫，
如恒边沙， 一心专精， 悉共思惟，
此之等类， 亦不堪任。 诸佛圣明，
不可及逮， 一切漏尽， 非心所念。
独佛世尊， 能解了知， 分别十方，
诸佛世界。 告舍利弗， 安住所说，
唯佛具足， 解达知彼， 最胜导利，
悉畅了识， 说无上谊， 以来久远。
佛今日告， 诸声闻众， 缘觉之乘，
如所立处， 舍置已逝， 入泥曰者，
所可开化， 各各得度。 佛有尊法，
善权方便， 犹以讲说， 法化世间，
常如独步， 多所度脱， 以斯示现，
真谛经法。”

尔时大众会中，一切声闻阿罗汉等，诸漏已尽知本际党，千二百众及弟子学，比丘、比丘尼、清信士、清信女诸声闻乘，各各兴心念：“世尊何故殷勤咨嗟善权方便，宣畅如来深妙经业，致最正觉慧不可及，声闻、缘觉莫能知者？如今世尊乃演斯教，于是佛法无逮泥洹，虽说此经，吾等不解谊之所趣。”

贤者舍利弗，见四部众心怀犹豫，欲为发问决其疑网，冀并被蒙，前白佛言：“唯然世尊！今日如来何故独宣善权方便，以深妙法逮最正觉，道德巍巍不可称限？”

时舍利弗以偈颂曰：

“乐慧圣大尊， 久宣如是教，
力脱门禅定， 所奉无央数。
赞扬佛道场， 无敢发问者，
独咨嗟真法， 无能启微妙。
显现大圣法， 自叹誉其行，
智慧不可限， 欲分别深法。
今鄙等怀疑， 说道诸漏尽，
其求无为者， 皆闻佛所赞。
其求缘觉者， 比丘比丘尼，
诸天龙鬼神， 揵沓摩休勒，
及余诸等类， 心各怀犹豫，
请问两足尊， 大德愿解说。
一切诸声闻， 安住所教化，
大圣见叹誉， 我独度无极，
鄙意在沉吟， 不能自决了，
究竟至泥洹。 今复闻此说，
唯愿演分别， 雷震音现说。
如今所发教， 犹若师子吼，
最胜诸子等， 归命皆叉手，
欲闻正是时， 愿为分别说。
诸天龙众， 鬼神真陀， 无数百千，
如江河沙， 而悉佥曰， 供养世尊。
咸欲发问， 于尊佛道。 国主帝王，
转轮圣王， 悉共同心， 亿百千垓，
一切恭敬， 叉手而立， 德何因盛，
众行具足。”

尔时世尊，告舍利弗：“且止且止用问此谊。所以者何？诸天世人闻斯说者，悉当恐怖。”

时舍利弗，复重启曰：“唯愿大圣，如是谊者，加哀说之。所以者何？于此众会有无央数亿百千载蚑行喘息、蜎蜚蠕动群生之类，曾见过佛知殖众德，闻佛所说，悉当信乐受持奉行。”时舍利弗以偈颂曰：

“愿人中王， 哀恣意说。 此出家者，
众庶亿千， 恭肃安住， 钦信慧谊，
斯之等类， 必皆欣乐。”

于时世尊叹舍利弗，如是至三，告曰勿重，诸天世人悉怀慢恣，比丘、比丘尼坠大艰难。世尊以偈告舍利弗：

“且止且止， 用此为问， 斯慧微妙，
众所不了。 假使吾说， 易得之谊，
愚痴闇塞， 至怀慢恣。”

贤者舍利弗复白佛言：“唯愿大圣以时哀说，无央数众，昔过世时曾受佛教，以故今者思闻圣音，闻者则信多所安隐，冀不疑慢。”

时舍利弗以偈颂曰：

“我佛长子， 今故启劝， 愿两足尊，
哀为解说。 今有众生， 无数亿千，
悉当信乐， 圣尊所诏， 会致本德，
决诸疑网。 往古长夜， 曾被训诲，
是等叉手， 恭肃侧立， 必当钦乐，
于斯法谊。 我之等类， 千二百人，
及余众党， 求尊佛道。 假令见闻，
安住言教， 寻当欢喜， 兴发大意。”

于时世尊见舍利弗三反劝助，而告之曰：“尔今殷勤所启至三，安得不说？谛听谛听！善思念之！吾当解说。”世尊适发此言，比丘、比丘尼、清信士、清信女五千人等，至怀甚慢，即从坐起，稽首佛足舍众而退。所以者何？慢无巧便，未得想得、未成谓成，收屏盖藏衣服卧具摩何而去。世尊默然，亦不制止。

“又舍利弗！众会辟易有窃去者，离广大谊声味所拘。又舍利弗！斯甚慢者退亦佳矣。如来云何说此法乎？譬灵瑞华时时可见，佛叹斯法久久希有，尔等当信如来诚谛所说深经，谊甚微妙言辄无虚，若干音声现诸章句，各各殊别人所不念，本所未思如来悉知。所以者何？正觉所兴世嗟叹一事，为大示现皆出一原，以用众生望想果应，劝助此类出现于世，黎元望想希求佛慧出现于世，蒸庶望想如来宝决出现于世，以如来慧觉群生想出现于世，示寤民庶八正由路使除望想出现于世。以故当知，正觉所兴悉为一谊，以无极慧而造大业，犹一空慧，以无盖哀兴出于世，如佛所行，所化利谊亦复如是。而为说法，教诸菩萨现真谛慧，以佛圣明而分别之。转使增进唯大觉乘，无有二乘况三乘乎！十方世界诸佛世尊，去来现在亦复如是。以权方便若干种教，各各异音开化一切，而为说法皆兴大乘，佛正觉乘诸通慧乘。

“又舍利弗！斯众生等悉更供养诸过去佛，亦曾闻法，随其本行获示现谊。吾见群生本行不同，佛观其心所乐若干，善权方便造立报应，而讲法谊，皆为平等正觉大乘，至诸通慧道德一定，无有二也，十方世界等无差特，安得三乘？

“又舍利弗！设如来说众生瑕秽一劫不竟。今吾兴出于五浊世：一曰尘劳，二曰凶暴，三曰邪见，四曰寿命短，五曰劫秽浊。为此之党本德浅薄悭贪多垢故，以善权现三乘教，劝化声闻及缘觉者；若说佛乘，终不听受、不入不解，无谓如来法有声闻及缘觉道深远诸难。若比丘、比丘尼，已得罗汉自已达足，而不肯受无上正真道教，定为诽谤于佛乘矣！虽有是意，佛平等训，然后至于般泥洹时，诸甚慢者乃知之耳。所以者何？又诸比丘为罗汉者，无所志求，诸漏已尽，闻斯经典而不信乐。若灭度时，如来面现诸声闻前，大圣灭度不以斯行，令受持说方等颂经，寻于异佛．至真．等正觉决其狐疑，然后于彼乃当笃信，如来言诚正有一乘，无有二也。”

世尊颂曰：

“比丘比丘尼， 心怀甚慢恣，
诸清信士女， 五千人不信。
不自见瑕秽， 奉诫有缺漏，
多获倾危事， 而起愚騃意，
反行求杂糅， 悉无巧方便。
诸佛最胜禅， 缘此得闻法，
供养清净慧， 众会俨然住，
一切受恩教， 逮志立见要。
舍利弗听此， 佛为人中上，
谛觉了诸法， 为说若干教。
善权方便， 亿百千垓， 随人心行，
而为说法。 罪福之事， 若干不同，
从其宿世， 各得报应。 此诸众生，
心各各异， 所造众多， 缠绵结缚。
因缘诸见， 亿百千垓， 一切品类，
瑕秽如是。 如来大圣， 说此经典，
所言至诚， 终无虚欺。 从始引喻，
若干无数， 如有所说， 寻为分别。
其有不乐， 正觉明者， 于无数佛，
不造立行。 愚痴生死， 甚多苦患，
故为斯等， 现说泥洹。 大圣所兴，
行权方便， 因劝化之， 使入佛慧。
如佛道教， 兴显于世， 吾始未曾，
为若等现。 何故愚冥， 睹于导师，
见自患厌， 乃为分别。 今乃得闻，
演于平等， 以故得说， 佛所决了。
于我法教， 诸新学者， 佛以圣慧，
行权方便， 所可分别， 为众生故，
欲开化之， 故示此谊。 欲知佛道，
常调清净， 仁乐圣典， 实为要妙，
在诸佛所， 所作已办， 故为斯类，
说方等经。 志性和顺， 行能具足，
是等勇猛， 亲近圣教， 则为彼说，
德最弘衍， 于当来世， 慈愍哀伤。
一切闻之， 欣然咨嗟， 我等成佛，
亦当如是。 缘是行故， 世世端正，
而当玩习， 是方等经。 其有逮闻，
无极圣教， 斯等乃为， 佛之弟子。
假使得听， 佛一偈者， 皆成正觉，
终无有疑。 佛道有一， 未曾有二，
何况一世， 而当有三？ 除人中上，
行权方便， 以用乘故， 开化说法，
欲得讲说， 佛之深慧。 善权方便，
导师光明， 唯有一乘， 岂宁有二？
下劣乘者， 当求殊特， 诸佛所觉，
常皆如应。 至尊所在， 莫敢能当，
其力一心， 若顺脱门。 皆立众生，
于此道教， 诸佛最胜， 无有瑕疵。
尊无等伦， 现平等觉， 如是示以，
众生善法。 世尊因而， 劝立是乘，
所在安和， 诱进稽首。 诸境界名，
于此当行， 断除一切， 诸凶暴法。
是故号佛， 则大勇猛， 今已造立，
若干种相， 眷属围绕， 演出法光，
无数众生， 亿百千垓， 为讲说法，
自然之印。 告舍利弗， 我见如是，
今当奈此， 群生类何？ 三十二相，
颜容殊妙， 犹得自在， 无所拘碍。
而吾所观， 若所思念， 如往古时，
有可志愿， 皆具足成， 深微妙事，
分别讲说， 得至佛位。 语舍利弗，
佛言至诚， 以何等事， 寤觉众生，
假使为说， 不能解了， 不肯启受。
善言至诚， 即时心念， 如是之谊，
前往古世， 行不可议， 今日乃逮，
得本所愿， 已断爱欲， 除大阴雨。
众庶坐欲， 坠于恶趣， 安住秽厌，
众诸秽垢， 黑冥之法， 数数增长。
薄德之夫， 患苦所恼， 为诸邪见，
之所䩭系。 有此无异， 不有不无，
具足依倚， 六十二见。 当住于斯，
根着所有， 势力薄少， 而怀恐惧。
未曾得闻， 佛之音声， 恒当堕落，
不离三处， 亿百千生， 不能解法。
佛了善权， 卓然难及， 为说勤苦，
断其根原。 众生之类， 诸见所恼，
佛故导示， 便至泥洹。 吾所以故，
常解灭度， 令一切法， 皆至寂然。
又复过去， 诸佛之子， 当来之世，
得成最胜。 今我如是， 行权方便，
各令休息， 说三乘教。 其乘有一，
亦不非一， 大圣世尊， 故复说一。
诸有蒸民， 兴发沉吟， 意虑愦乱，
狐疑犹豫。 如来所说， 终无有异，
慧乘有一， 未曾有二。 其有往古，
世雄导师， 亿百千佛， 诸灭度者。
或有过去， 无央数劫， 计其限量，
不可称度。 谓此一切， 人中之上，
讲说经法， 无数清净， 所可作为，
报应譬喻， 行权方便， 亿百千垓，
普为众生， 示现一乘， 是故说道，
度未度者。 常为人说， 平等道慧，
开化众庶， 亿百千垓。 又复见异，
若干大圣， 为讲分别， 是大尊法。
本性清净， 乃信解之。 若在天上，
世间亦然， 其有闻经， 若听省者，
彼诸众生， 所获安隐， 常行布施，
其戒具足， 忍辱无乏， 斯行平等，
精进一心， 修善勇猛。 于此经典，
遵奉智慧， 或有建立， 若干种德，
斯等皆当， 成得佛道。 其有灭度，
诸所如来， 彼时所有， 一切众生，
忍辱调意， 得至大安， 斯等皆当，
成得佛道。 假使供养， 诸佛舍利，
大圣最胜， 及灭度者。 兴立佛庙，
众亿百千， 黄金白银， 水精琉璃，
若以马瑙， 造作塔寺， 车𤦲异宝，
及明月珠， 若以墼泥， 立作形像，
斯等皆当， 成得佛道。 假使以石，
用作佛庙， 或以栴檀， 若木蜜香，
设令塔寺， 立天尊像， 材木刻镂，
彩画众饰， 或有奉戒， 口言至诚，
若复竖立， 最胜庙寺， 在于居室，
讽诵经典， 处于旷野， 深谷中立，
为数亿人， 而师子吼。 现有十方，
诸佛庙寺， 中有舍利， 童子对舞。
斯等皆当， 成得佛道。 若为如来，
作宝模像， 三十二相， 执持殊最。
假使复有， 诵经说谊， 斯等皆当，
成得佛道。 设为安住， 兴立彩像，
后致七宝， 觉意道路， 其光遍照，
通彻众行， 斯等皆当， 成得佛道。
若复以铜， 刻镂碧玉， 为大圣尊，
立殊特形， 设以经字， 载妙素帛，
斯等皆当， 成得佛道。 若缮坏寺，
修立形像， 功德志性， 有百福相，
出家学法， 书佛经卷， 斯等皆当，
成得佛道。 设使各各， 作奇异行，
除弃一切， 所乐调戏， 正士童子，
聪达解谊， 而不嘲话， 言不虚诞，
悉亦自致， 为大慈哀， 一切皆当，
逮得佛道。 即使得度， 亿千群萌，
无数菩萨， 神通三昧。 设为是等，
安住舍利， 兴立塔寺， 彩画形像，
涂治垩饰， 书经着壁， 供上华香，
勋散塔像， 假令伎乐， 歌诵佛德，
箫成鼓舞， 节奏哀和， 赞美嬉笑，
又加肃敬， 以若干事， 遵修供奉，
弹琴箜篌， 铙镜应弦， 筝笛吹笙，
激发妙音， 皆以一心， 不为众吏，
缘是悉致， 寂然悦豫。 若以挹洒，
净扫塔寺， 用柔软水， 蜜浆饮施，
杂香垩涂， 理作乐器， 归命安住，
供养最胜， 以若干物， 供上舍利，
如来灭度， 少多肃敬， 假使一反，
鼓伎拊弄， 一切皆当， 得成佛道。
设令得见， 安住画像， 执持一华，
进上灵模， 以恭敬意， 笃信无疑，
当稍稍见， 无数亿佛。 其有人众，
叉手佛庙， 具足一反， 绕旋自归，
礼拜大圣， 嗟叹稽首， 所行如是，
身无垢染， 当渐渐觐， 无数亿佛。
于诸导师， 多造利谊， 假使有持，
舍利供养， 口宣音言， 南摸佛尊，
其乱心者， 若说此言， 斯等皆当，
逮尊佛道。 灭度因缘， 尽除毒火，
此等皆当， 逮成佛道。 于众会中，
建立信者， 尔时安住， 当济此伦，
假使有人， 闻此法名， 斯等皆当，
逮成佛道。 若复当来， 无数亿佛，
不可思议， 无能限量， 是等上胜，
世雄导师， 当为讲说， 善权慧事，
是等大人， 行权方便， 当得成佛。
导世圣雄， 所以开化， 亿数众生，
禅定智慧， 以消诸漏， 得闻此法，
未有一人， 群萌品类， 岂弘了觉。
诸大圣法， 皆本所愿， 行佛道时，
最后究竟， 无量法门， 亿千垓数，
当来最胜， 之所讲说。 诸如来尊，
常宣布法， 是则得见， 诸佛正教。
诸佛本净， 常行自然， 此诸谊者，
佛所开化， 如两足尊， 乃分别道，
故畅斯教， 一乘之谊。 诸法定意，
志怀律防， 常处于世， 演斯赞颂，
每同赞说， 善权方便， 诸最胜尊，
志意弘大。 其有供养， 天人所归，
今现在佛， 如江河沙， 欲利安隐，
一切群黎， 斯等正觉， 亦说佛尊，
所可演说， 善权方便。 以若干教，
开化令入， 皆共咨嗟， 是一乘道，
寂然之地， 无有二上。 欲知众生，
本际之行， 从其过去， 志性所猗，
料简精进， 而观本原， 诸未脱者，
为分别说。 众导师力， 若干因缘，
攀喻引譬， 而为示现， 探睹群生，
种种所乐， 若干部音， 而开化之。
今我如是， 为人中王， 兴发黎庶，
安隐利谊， 种种音声， 亿百千垓，
故为示现， 斯佛大道。 吾所说法，
若干种变， 知诸萌类， 心所好乐，
若干色像， 寻令悦豫， 缘其智慧，
训以道力。 吾为法王， 而遍观见，
诸愚冥者， 离智慧德， 崩坠生死，
坑圹险谷， 不得解脱， 来世艰难，
爱欲所系， 驰如流沙， 诸尘劳垢，
今日自在。 大圣威神， 觉无所来，
诸法未曾， 致众患苦， 群萌之类，
默在六堑， 坚住邪见， 不可动转，
在于苦恼， 处危险径。 吾发大哀，
愍此愚痴， 安隐求至， 处于道场，
具足七日， 坐于草蓐， 即思惟谊，
当何所兴？ 寻时即断， 彼世慢恣，
观察尊树， 目未曾眴。 吾又经行，
于斯树下， 因奇特慧， 得未曾有，
众生轮转， 于大无明。 于时梵天，
则知佛意， 帝释四天， 诸护世者，
大神妙天， 及善天子， 无数亿千，
皆共觉知， 一切叉手， 俨然恭肃。
我时自念， 当奈之何？ 假令吾叹，
佛之道德， 群黎品类， 莫肯受化，
诸闇冥者， 便当谤毁， 适毁此已，
趣非法地。 吾初未曾， 说奇妙法，
常乐余事， 当何兴立？ 等观往古，
诸佛所为， 彼时圣众， 行权方便。
吾今宁可， 以此佛道， 分为三乘，
而开化之。 初成佛时， 作此思惟，
又有十方， 诸佛世尊， 其大圣众，
悉各自现， 音赞善哉， 我等欣豫。
快哉能仁， 世雄导师， 斯为正法，
执御当然， 乃能思惟， 善权方便。
诸大圣典， 亦学救世， 吾等为佛，
履上迹时， 分为三乘， 而开化之。
下劣不肖， 志怀羸弱， 观诸佛兴，
卒不肯信， 吾等犹此， 兴立摄济，
以权方便， 而为示现。 嗟叹称美，
获果之证， 又复劝助， 无数菩萨。
尔时佛身， 听诸尊叹， 寻则解了，
诸大圣音。 弘妙之士， 心欣悦豫，
今大神通， 分别名色。 于时余等，
当遵其行， 如诸导师， 之所言说。
我时比丘， 亦持斯法， 出生于人，
黎庶之间。 告舍利弗， 吾听省彼，
寻时往诣， 波罗奈国， 便即合集，
诸比丘众。 身子欲知， 佛善权法，
大圣应时， 便转法轮， 兴发宣畅，
灭度寂然， 叹罗汉音，
赞誉法声。 于是歌颂， 圣众之德，
其闻最胜， 说彼经典。 一切皆来，
归于世尊， 佥共叉手， 恭肃而住。
善权方便， 为若干种。 尔时世尊，
复更思惟， 吾说尊法， 今正是时。
我所以故， 于世最胜， 应当讲说，
斯尊佛道。 志怀愚痴， 起于妄想，
设吾说法， 少有信者， 憍慢自大，
不肯启受。 如斯法者， 菩萨乃听。
佛时悦豫， 秉修勇猛， 应时解断，
一切诸结。 今日当说， 最胜自由，
或以劝助， 使入佛道。 诸佛之子，
得观睹此， 因从获信， 顺行法律。
时千二百， 诸漏尽者， 皆当于世，
成为佛道。 亦如往古， 诸佛大圣，
亦如当来， 最胜之法。 吾复如是，
蠲弃众想， 然后尔乃， 讲天尊法。
久久时时， 世间有佛， 大仙慧士，
兴发圣道， 无极明目， 既现于世，
选择希有， 时讲斯法。 于亿百千，
无量劫数， 乃得值遇， 如此像法。
假使菩萨， 获斯比经， 若复逮闻，
是尊佛道。 若灵瑞华， 时时可见，
欲见慕值， 莫能睹者。 最胜容貌，
和悦难遭， 天上世间， 无上圣贤，
今此大尊， 乃谓琦珍。 假使有人，
而说斯经， 一反举声， 欢喜劝助，
则为供养， 一切佛已。 其去乱心，
不怀狐疑。 吾为法王， 悉普告敕，
吾之法中， 一切声闻， 则便劝助，
以尊佛道。 卿舍利弗， 及诸声闻，
今现在者， 且皆默然。 其诸菩萨，
意勇智慧， 密持斯法， 勿得忘宣。
何故说世， 而有五事？ 或有众生，
怀毒求短， 贪欲愚聩， 而好诽谤，
如是伦品， 不尚至道。 若当来人，
而说此法， 听察如来， 一乘之教，
设复睹见， 诸最胜名， 诽谤斯经，
便堕地狱。 假使有人， 惭愧清净，
发心志愿， 求尊佛道， 闻大觉乘，
无量之德， 诸佛圣明， 则现目前，
众猛尊导， 讲法如是， 善权方便，
亿百千垓， 分别无数， 无复想念，
其不学者， 不能晓了。 由是之故，
了正真言， 正觉出世， 顺修明哲，
断诸狐疑， 蠲除犹豫， 能仁欣勇，
咸至佛道。”