应时品第三
于是贤者舍利弗，闻佛说此欣然踊跃，即起叉手白众祐曰：“今闻大圣讲斯法要，心加欢喜得未曾有。所以者何？常从佛闻法说，化导诸菩萨乘，见余开士听承佛音得至真觉，甚自悼感独不豫及，心用灼惕，所示现议所不绍逮，我已永失如来之慧。假使往返山林岩薮，旷野树下闲居独处，若在宴室谨敕自守，一身经行益用愁毒，深自惟言：‘法号等入，世尊为我现若干教，而志小乘，自我等咎，非如来也。所讲演法大圣等心，为开士叹思奉尊者，为受第一如来训典，堪至无上正真之道。我等所顺而被衣服，所建立愿不以频数。’唯然世尊！鄙当尔时用自克责，昼夜寝念，虽从法生不得自在，偏蒙圣恩得离恶趣。今乃逮闻。”

时，舍利弗以颂赞曰：

“得闻佛乘， 一句之业， 超出本望，
怪未曾有。 所当受获， 非心口言，
睹大尊雄， 益怀喜欢。 假使有人，
能造行者， 闻安住音， 以为奇雅。
诸尘劳垢， 鄙已蠲尽， 音声之信，
亦悉永除。 我本昼日， 设经行时，
若在树下， 端坐一心， 设在林薮，
山岩之中， 心自思惟， 如此行谊。
呜呼自责， 弊恶之意。 因平等法，
而得无漏， 不由三界， 顺尊法居。
追悔过事， 以诫将来。 紫磨金容，
相三十二， 我已违远， 失不自严。
众相八十， 具足殊特， 种种积累，
不以璎珞。 根力脱门， 八部之音，
于平等法， 而自危削。 诸佛之法，
有十八事， 如是之谊， 我已永失。
音声所闻， 达于十方， 吾以得见，
愍世俗者。 一身独己， 昼日经行，
又自克责， 而内思惟。 我每夙夜，
深自料计， 反侧婉转， 忖度己身。
当问世尊， 如是之谊， 鄙何所失，
当复所失。 现在眼前， 于圣明日，
夙夜过去， 逝不休息。 见余菩萨，
而不可计， 世雄尊师， 之所开化。
彼等悉闻， 此佛音教， 为诸群萌，
讲演法力。 其法无想， 诸漏已尽，
普悉晓畅， 致微妙慧。 睹若干种，
诸所祠祀， 历外异学， 诸邪伪术。
由是之故， 解佛言教， 观见脱门，
即说灭度。 一切得解， 诸所见行，
寻时开了， 空无之法。 由是自谓，
已得灭度， 今乃自知， 非至泥洹。
得觐诸佛， 天中之天， 时人中上，
众会围绕， 三十二相， 光色巍巍，
因斯觉了， 至度无余。 我适闻说，
除于众热， 不以音声， 而得无为。
如我所知， 正觉师子， 诸天世人，
之所奉事， 则以力势， 恒住如斯，
第一初闻， 大圣之教。 波旬时化，
变为佛形， 无得为魔， 之所娆害。
如因缘行， 而引说喻， 无央数亿，
显现垓限。 善立彼岸， 至道意海，
得闻彼法， 除诸狐疑。 有百千佛，
及垓之数， 悉得睹见， 众灭度脱。
如斯诸佛， 所说经典， 善权方便，
随顺御之。 假使有见， 现究竟行，
当来诸佛， 众亿百千， 善权方便，
导御是党， 为讲说经， 诱进泥洹。
随其体像， 化以慧行， 悉而分别，
次第所有。 诸佛之法， 所当教诲，
寻即承圣， 受转经轮。 世雄导师，
现真雅训， 吾亦如是， 依蒙其像。
彼诸魔众， 而不敢当， 心未常怀，
邪疑之碍。 普兴柔软， 深妙之道，
以佛音声， 而得欢欣。 今日所有，
诸志犹预， 以弃沉吟， 住于圣慧。
我成如来， 无众结网， 诸天世人，
以为眷属。 今日得睹， 佛之道眼，
当劝助化， 于众菩萨。”

佛告贤者舍利弗：“今吾班告天上世间，沙门梵志、诸天人民、阿须伦，佛知舍利弗曾以供奉三十二千亿佛，而为诸佛之所教化，当成无上正真道。吾身长夜亦开导汝以菩萨谊，尔缘此故兴在吾法。如来威神之所建立，亦本愿行念菩萨教，未得灭度自谓灭度。舍利弗！汝因本行欲得识念无央数佛，则当受斯《正法华经》一切佛护，普为声闻分别说之。”

佛语舍利弗：“汝于来世无量无数不可计劫，供养亿百千佛受正法教，奉敬修行此方等经，具足众行当得佛道，号莲华光如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，其世界名离垢。平等快乐威曜巍巍，诸行清净所立安隐，米谷丰贱人民繁炽，男女众多具足周备，琉璃黄金以为长绳，连绵路傍一切路边，有七宝树八重交道，行树枝叶华实常茂。莲华光正觉亦当承续说三乘法，而佛说法具足一劫，所可演经示奇特愿。劫名大宝严，所以名曰大宝严者？谓彼佛国诸菩萨众，诸菩萨众有无央数，不可思议无能限量，唯有如来乃能知数。菩萨大士在其佛土，为觉意宝行如莲华，无有新学久殖德本，净修梵行而无年限，亲近如来常应佛慧，具大神通志存法要，勇猛志强。诸菩萨众，具足如是无有缺减，是故其劫名大宝严，莲华光佛当寿十二中劫，不可计童子时也，其国人民当寿八劫。莲华光如来过十二劫，有菩萨名坚满，当授其决，告诸比丘言：‘此坚满大士，吾灭度后当得无上正真道，号度莲华界如来正觉。’莲华光佛灭度之后，正法像法住二十中劫，其佛世界如前佛土等无差特。度莲华界如来亦寿二十二中劫，尔乃灭度。佛灭度后，其佛正法及像法住二十二中劫。”

尔时世尊以偈颂曰：

“卿舍利弗， 于当来世， 得成为佛，
显如来尊， 号莲华光， 普平等目，
教授开化， 众庶亿千。 奉事无数，
诸佛亿载， 于彼修力， 多所兴立，
所在劝化， 得为十力， 便当成就，
上尊佛道。 不可思议， 无央数劫，
劫当号名， 大宝严庄。 世界名曰，
为离诸垢。 其莲华光， 国土清净，
以绀琉璃， 遍敷为地， 紫磨金绳，
连绵为饰， 若干种树， 皆七宝成，
其树华实， 悉以黄金。 彼诸菩萨，
意皆坚强， 所造言行， 圣哲聪明，
善学佛道， 亿百千垓， 是等来现，
最胜法教。 佛最后时， 无有荫盖，
为童子时， 无所慕乐， 弃离爱欲，
即出家去， 便得成就， 上尊佛道。
斯最胜尊， 则得自在， 其命当寿，
十二中劫。 法教当立， 尽于八劫。
彼命限量， 劫数如是。 若大圣佛，
灭度之后， 当具足满， 廿二中劫。
尔时法住， 若干之数， 愍哀天上，
及世间人。 其佛正法， 灭尽之后，
像法当住， 廿二中劫。 彼大圣明，
舍利流布， 男神女鬼， 供养最胜。
其世尊德， 亦当如是。 告舍利弗，
且当自庆， 仁者国土， 严饰如是，
两足之尊， 自然无伦。”

尔时四部众，比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龙、鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，闻佛世尊授舍利弗决，当成无上正真之道，心怀欣豫欢喜踊跃，不能自胜，各自脱身衣以覆佛上。时天帝释、梵忍迹天，及余无数亿千天子，各各取衣供养世尊，以天华、香意华、大意华散于佛上，诸天衣物悉在虚空罗列而住，天上伎乐自然而鸣，天上大声自然雷震，普雨天华，咸共举声而皆叹曰：“今所闻法自昔未有，前波罗奈鹿苑之中，始转法轮盖不足言，今佛世尊则复讲说无上法轮。”

时诸天子赞颂曰：

“于世无双比， 今者转法轮，
为男女讲说， 阴衰所从起，
彼第一畅说， 十二展转事，
今导师演说， 少能信乐者。
从世雄大圣， 面闻无数法，
往始至于兹， 未聆如斯典。
大导师所说， 我今代劝助，
勇猛舍利弗， 而乃得授决。
为叹本发意， 所供养佛数，
我当蒙及逮， 得佛世最上。
已所造净行， 频数若干种，
奉过去诸佛， 愿获佛道谊。”

于是舍利弗白世尊曰：“我今无结狐疑已除，现在佛前得授予决，为无上正真道。”又曰：“大圣！斯千二百得自在者，昔来岂不住学地乎？当来如是此佛教耶？斯诸比丘，顿止行门遵尚法律，度老病死咨嗟泥洹，是诸比丘无央数千，供养世尊，学诸所学，畏吾我、惧三世，毁诸见众邪？行立灭度，已怀此想得至道场。初未曾闻如是像法，心每犹豫。善哉！世尊！愿说要谊，使此比丘疑网悉除。今四部众意咸怅怅，当令坦然无余结恨。”

佛告舍利弗：“向者吾不说斯法耶？以若干种善权方便，随其因缘而示现之，如来．至真．等正觉所分别演，皆为无上正真道故，我所咨嗟皆当知之，为菩萨也。又舍利弗！今吾引喻重解斯谊，有明慧者当了此譬喻。如郡国县邑有大长者，其年朽迈坐起苦难，富乐无极财宝无量。有大屋宅，周匝宽博垣墙高广，其舍久故，数百千人而在其内，唯有一门及监守者。堂屋倾危梁柱腐败，轩窗既多多积薪草。时失大火，从一面起普烧屋宅。长者有子，若十若二十。欲出诸子，诸子放逸嬉戏饮食，卒见火起各各驰走，周慞诘屈不知所出。父而念曰：‘今遭火变屋皆然炽，以何方便免救吾子？’时父知子各所好喜，即为陈设象马车乘游观之具，开示门合使出于外，鼓作倡伎绝妙之乐，戏笑相娱令济火厄，当赐众乘。象车马车羊车伎车，吾以严办停在门外，速疾走出出避火灾，自恣所欲从意所乐。诸子闻父所敕所赐，象马车乘音乐之属，各共精进广设方计，土坌水浇奔走得出。长者见子安隐而出，四面露坐心各踊跃，不复恐惧，各各白言：‘愿父赐我诸所见许若干种伎相娱乐具象马车乘。’

“又舍利弗！彼大长者，等赐诸子七宝大车，珠交露幔车甚高广，诸珍严庄所未曾有，清净香华璎珞校饰，敷以缯褥氍毹綩綖，衣被鲜白铄如电光，冠帻履屣世所希有，若干童子各各手持，一种一色皆悉同等，用赐诸子。所以者何？今此幼童皆是吾子，宠敬等爱意无偏党，以故赐与平等大乘。

“又舍利弗！吾亦如是为众生父，停储库藏满无空缺，如斯色像，教化诱进得示大乘。诸子则寻获斯大乘，以为奇珍得未曾有，而乘游行。于意云何？长者赐子珍宝大乘，将无虚妄乎？”

舍利弗白佛：“不也。安住！不也。世尊！其人至诚。所以者何？彼大长者救济诸子，而不欲令遇斯火害，随其所乐许而赐之，适出之后各与大乘，以故长者不为虚妄。究竟诸子志操所趣，故以方便令免患祸，况复贮畜无量宝藏，以一色类平等大乘赐子不虚。”

佛言：“善哉！舍利弗！诚如所云。如来．至真．等正觉超越十方光照众冥，解脱忧恐拔断根牙，枝叶华实如来慧现。法王神力为世之父，善权方便摄持恩议，行乎大悲道心无尽，愍哀三界大火炽然，黎庶不解故现世间，救济众生生老病死诸不可意结缚之恼，裂坏所著、脱淫怒痴，诱导三乘，渐渐劝示无上正真之道。适兴于世，睹诸群萌，妄想财业爱惜无厌，因从情欲致无数苦，于今现在贪求汲汲，后离救护便堕地狱、饿鬼、畜生，烧炙脯煮饥渴负重，痛不可言。正使生天及在人间，与不可会、恩爱别离，忧恼难量。一时离苦，歌舞戏笑不知恐畏，无所忌难不自觉了，不肯思惟计其本末，不求救护复见烧然。三界众生勤苦之患，吾当施立无极大安，无数百千不可思议诸佛正慧。其有盈逸迷惑欲乐，如来诱立道慧神足，善权方便化现佛慧，闻使佛力无所畏。众生难寤不肯寻受，因缘所缚，未脱生老病死忧患，未始得度三界烧炙，不了所归。何谓解佛慧者？譬如长者，立强勇猛多力诸士，救彼诸子使离火患，方便诱之适出在外，然后乃赐微妙奇特众宝车乘。如是，舍利弗！如来正觉以力．无畏建立众德，善权方便修勇猛慧，睹见三界然炽之宅，欲以救济众生诸难，故现声闻、缘觉、菩萨之道，以是三乘开化驱驰使弃爱欲，教诸萌类灭三界火、淫怒痴缚，色声香味细滑之法，三处五欲五欲烧人，不猗三界便得三乘，勤精三乘则超三界，进三乘者诸佛所训也。黎庶则至无央数集，世尊现戏行为娱乐，修此根、力、觉意、禅定、脱门、三昧正受，然于后世致大法乐，安隐欣豫无所挂碍。

“又舍利弗！其有众生未兴起者，如来出世有信乐者，乐佛法教精进奉行，最后竟时欲取灭度，谓声闻乘。遵求罗汉孚出三界；譬如长者免济子难许以羊车。若复有人无有师法，自从意出求至寂然，欲独灭度觉诸因缘，于如来法而行精进，谓缘觉乘；出之火宅许以马车。假使有人，求诸通慧诸佛道慧，自在圣慧自从心出，无师主慧多所哀念，多所安隐诸天人民，欲利天上世间人民，灭度黎庶于如来法，奉修精进欲求大圣，普见之慧力无所畏，谓如来道，菩萨大士所履乘也；譬如长者劝诱其子免火患难，许以象车驱出火宅。父见子安济难无惧，自察家中财宝无量，等赐诸子高大殊妙七宝大乘。如来正觉亦复如是，睹无数众亿百千垓，使度三难勤苦怖惧，从其所愿开生死门，遂令脱出难险恐患使灭度安。

“又舍利弗！如来尔时从终始宅，以无数慧．力．无所畏，观众罹厄矜哀喻子，普劝进使归于佛乘，不令各各从意而灭度也，如来悉诱以佛灭度而灭度之。假使众生得度三界，以如来慧．脱门．定意、贤圣度门，安慰欢娱施乐法谊，惠以一貌佛之大道。如彼长者本许诸子以三品乘，适见免难各赐一类平等大乘，诚谛不虚，各得踊跃无有愠恨。如来如是，本现三乘，然后皆化使入大乘，不为虚妄。所以者何？当知如来等觉有无央数仓库帑藏，以得自在，为诸黎庶现大法化诸通愍慧，当作是知、当解此谊。如来等正觉善权方便，以慧行音唯说一乘，谓佛乘也。”

世尊颂曰：

“譬如长者， 而有大宅， 极甚朽故，
腐败倾危。 有大殿舍， 而欲损坏，
梁柱榱栋， 皆复摧折。 多有轩闼，
及诸窗牖， 又有仓库， 以泥涂木。
高峻垣墙， 壁障崩隤， 薄所覆苫，
弥久雕落。 时有诸人， 五百之众，
皆共止顿， 于彼舍宅。 有无央数，
草木积聚， 所当用者， 满畜无量。
一切门户， 时皆闭塞。 有诸楼阁，
及诸莲华， 亿千众香， 而有芬气。
若干种鸟， 眷属围绕， 种种虺蛇，
蝠螫遁窜。 在在处处， 有诸恶虫，
有若干种， 狖狸鼷鼠， 其字各异，
呜呼啾㗌。 其地处处， 而有匿藏，
溷厕屎溺， 污秽流溢， 虫朋刺蕀，
充满其中。 师子狐狼， 各各㘁吠，
悉共咀嚼， 死人尸体， 何人闻见，
而不怖惧？ 无数狗犬， 蹲伏窠窟，
各各围绕， 皆共𪙉掣。 假使此等，
饥饿之时， 普皆诤食， 疲瘦羸劣。
斗相齮啮， 音声畅逸， 其舍恐畏，
变状如是。 有诸鬼神， 志怀毒害，
蝇蚤壁虱， 亦甚众多。 百足种种，
及诸魍魉， 四面周匝， 产生孚乳。
各取分食， 羯羠羝羊， 不得奔走，
归其处所。 虽诸鬼神， 来拥护之，
不能济脱， 令不被害。 彼诸鬼神，
亦食众生， 虽得饱满， 心续怀恶。
群品不同， 种姓别异， 若有死者，
皆埋蒙埌。 彼志出外， 而游所处，
鸠桓香音， 志存暴弊， 舒展两臂，
往来经行， 无有咒术， 可以辟除。
于时诸犬， 取其两足， 扑令仰卧，
而就击之。 捉其两脚， 绞加颈项，
坐自放恣， 心意荡逸。 诸黑象众，
厥状高大， 体力强盛， 拔扈自在，
旬日饥饿， 行求饮食， 遥见刍蒿，
奔走趣之。 有针[口*(隹/乃)]虫， 及铁喙鸟，
在丘圹间， 见人死尸。 恶鬼凶险，
放发叫呼， 诸魃凑满， 贪欲慢翰。
窗牖显明， 视瞻四顾， 于斯𨶳看，
不可得常。 诸邪妖魅， 及众饿鬼，
雕鹫鸱枭， 悉行求食。 其宅恐难，
如是品类， 有大园观， 墙壁隤落，
室宅门户， 圯裂破柝， 唯一男子，
而守护之。 其人在里， 止顿居跱。
尔时失火， 寻烧屋宇， 周回四面，
而皆燔烧。 无数千人， 惊怖啼哭，
于今火盛， 焚我子息。 又彼尊者，
举声称怨， 堂柱摧灭， 垣屏碎散。
神诸饿鬼， 扬声喜唤， 雕鹫数百，
飞欲避火。 无数鸠垣， 框榱怀懅，
百千妖魅， 慞遑驰走。 亲自目见，
火所燔烧， 无量群萌， 乌殟灰芦，
诸薄枯者， 为火所灾。 各各懊恼，
而见焚烧， 炙燎焦烂， 沸血流离。
于时此宅， 强猛之众， 一一鬼魅，
悉共啖食。 臭烟熢勃， 称赞香美，
一切奔骛， 周旋诘屈。 蜈蚣蚰蜒，
蚳蛆并出， 厌魅勇逸， 多所龃齰。
头上火然， 游行嬉怡， 悉饥食啖，
火所烧者。 其屋宅中， 怖遑若兹，
百千人众， 烧丧狼藉。 于时宅主，
大势长者， 见之如斯， 急急孚务。
闻此灾祸， 愍念诸子， 建立伎乐，
宝乘诱出。 有诸愚痴， 不能解知，
于彼戏笑， 放逸自恣。 长者听察，
寻入馆内， 騃夫不觉， 无解脱想。
今我诸子， 闇蔽闭塞， 一切盲瞆，
无有耳目， 以戏乐故， 而自系缚，
种姓孙息， 甚难得值。 凡品众庶，
若干等伦， 遭大灾火， 各各痛恼。
鬼神蛇虺， 心中怀毒。 无数妖魅，
欢喜踊跃。 诸狼狐狗， 亦不可计，
饥渴欲求， 饮食之具。 我子众多，
皆没于此， 设无火灾， 亦不可乐。
狐疑众结， 酷苦若是， 何况周匝，
普见炽然。 执愚意者， 于斯自恣，
诸子贪戏， 而相娱乐， 永不思惟，
父所言教， 心不自念， 速图方计。
尔时长者， 意自忖度， 吾生此子，
勤苦养育， 得无为火， 而见烧焫。
于何救子， 而脱孙息？ 即自思议，
立造权计。 今我诸子， 耽媔音伎，
祸害乘至， 非戏乐时。 痛哉愚愦，
不睹酷苦， 诸童瑕猥， 不识此难。
今吾心怖， 子乐逸荡， 要从精进，
免济大墙。 即寻设计， 于舍之外，
施张伎乐， 游戏之具， 子所好慕，
吾皆办之， 调隐音节， 一时俱作。
诸子闻赐， 贪爱乐音， 各各速疾，
尽力劢励， 驱逐一切， 迸出灾屋，
得脱苦恼， 集子一处， 安隐欢然，
无复恐惧。 于是长者， 见诸子出，
心中宽泰， 意得自由， 广设众具，
师子之座， 吾身今日， 则获无为，
彼诸苦患， 已永尽除。 斯诸童子，
修精进力， 迷在灾宅， 而自放恣，
前者曾更， 无限眠寐， 火㷿然炽，
人遭此难， 阴盖所覆， 心不开解。
今日一切， 皆得解脱， 已致自然，
志之所愿。 父见诸子， 志在安隐。
于时诸子， 往诣长者， 唯愿天父，
各各赐我， 如前所许， 若干种乘。
本居遇火， 迷冥不寤， 大人敕教，
一切奉承， 当赐诸子， 三品之乘，
今正是时， 愿垂给与。 于时长者，
敕侍开藏， 紫磨天金， 明月珠宝，
上妙珍异， 世所希有。 极好奇特，
弘雅之车， 最尊难及， 庄校严饰，
周匝栏楯， 珠玑璎珞， 幢幡缯彩，
而为光观， 金银交露， 覆盖其上，
炜晔殖立， 珍宝诸华， 四面周匝，
而皆下垂， 车上重叠， 敷诸坐具，
天缯白褺， 而不可计。 又复加施，
柔软茵褥， 无量綩綖， 参席于车，
计所校饰， 车价亿千， 奇异珍宝，
无量兆载。 其象多力， 鲜白如华，
象身高大， 仪体扰驯， 调驾宝车，
以为大乘。 于时长者， 严车以办，
各以赐与， 诸正士畴， 皆是我子，
一切等给。 是时诸子， 欢喜踊跃，
各各处处， 欣庆相娱。 告舍利弗，
大仙如是， 为诸群生， 救护父母。
一切众庶， 皆是我子， 为三界欲，
所见缠缚。 计惟三处， 如彼火宅，
勤苦患恼， 具足百千， 此则所谓，
普然无余， 生老病死， 忧哭之痛。
佛为三界， 救度无余， 游在闲居，
若坐林树， 则常应时， 将护三处。
彼见烧炙， 皆斯吾子， 寤诸黎庶，
令得自归。 由此意故， 示现于彼。
一切黎元， 愚不受教， 坐着爱欲，
而自絷绁。 善权方便， 为大良药，
分别三乘， 以示众生。 适闻三界，
无量瑕秽， 则以随时， 驱劝令出。
其诸菩萨， 来依倚佛， 六通三达，
成大圣慧。 或有得成， 为缘觉乘，
逮不退转， 致佛尊道。 现在诸子，
因佛自由， 以是譬喻， 无有瞋恨。
缘是得近， 于佛道乘， 受斯一切，
得为最胜。 于是恢阐， 平等之信，
降伏弃离， 一切世色， 诸正觉慧，
殊异道德。 稽首归命， 于圣中尊，
根力脱门， 一心如是， 三昧之定，
亿数千垓， 诸佛之子， 常所宗重，
斯则名曰， 尊妙大乘。 昼则誓愿，
志存降魔， 夜每专精， 钦慕不倦，
于一年数， 若历劫数， 度脱众生，
无数千垓。 所喻宝乘， 则谓于斯，
以是游至， 于佛道场。 无数佛子，
以为娱乐， 其有听者， 安住弟子。
告舍利弗， 卿当知是， 计有一乘，
则无有二。 住至十方， 一切求索，
知人中上， 普行善权， 稍稍诱进，
从微至大。 先现声闻， 缘觉之证，
适德三界， 欲舍之去， 然后便示，
菩萨大道。 佛恩普润， 譬如良田，
随其所种， 各得其类。 种者所殖，
非地增减， 佛亦如是， 一切普等。
常示大道， 取者增减， 佛则于彼，
诸人者父。 我常观者， 众庶苦恼，
无数亿劫， 而见烧煮。 三界之中，
恐畏之难， 佛为唱导， 使得灭度。
诸贤无为， 今日乃知， 弃捐生死，
脱勤苦患。 其有菩萨， 住于是者，
至诚之决， 取譬若斯。 一切普闻，
佛之明日， 诸大导师， 行权方便，
所当劝助， 如诸菩萨， 瑕秽爱欲，
亦可恶厌， 心闇塞者， 而见污染。
是故导师， 为说勤苦， 现四圣谛，
当分别此。 假使众人， 不解众恼，
根着冥尘， 不肯舍离， 故为是等，
而示其路。 因从所习， 而致诸苦，
爱欲已断， 常无所著。 已得灭度，
于斯三品， 了无有异， 则得解脱，
若修八路， 便得超度。 告舍利弗，
何所为度？ 受无所有， 则为解脱。
彼亦不为， 一切解脱。 无所灭度，
便见导师。 佛何以故， 而说解脱？
无所逮者， 乃成佛道。 当得如我，
为圣法王， 以安隐谊， 现出于世。
告舍利弗， 是吾法印， 是佛最后，
微妙善说， 愍伤诸天， 及于世间，
在所游处， 常能独行。 假使有人，
讲说是典， 若有劝助， 代欢喜者，
闻其妙法， 当奉持之， 为悉供养，
过去诸佛， 奉持此法， 至不退转。
假使有人， 信乐斯经， 往古已见，
过去导师， 亦悉奉顺， 诸圣至尊，
加得逮闻， 如是典摸， 皆得曾见，
吾之仪容。 又亦观察， 我比丘众，
常观勤视， 今现菩萨， 信斯典者，
德亦如是。 一切皆瞻， 是诸菩萨，
其信此经， 则亦如是。 顽騃闇夫，
不肯笃信， 若说此经， 诸得神通，
诸声闻党， 非其所逮， 缘觉之乘，
亦不能了。 今我所有， 诸声闻等，
舍利弗身， 坚固信之。 仁辈如是，
信大法典， 现在尽悉， 不着因缘。
假使不应， 斯经卷者， 则为谤讪，
佛天中天。 闇冥辈类， 常怀爱欲，
未曾解了， 无所生法。 又其毁谤，
善权方便， 世间所有， 佛常明日。
其闻佛说， 讲此罪福， 志不欢乐，
颜色为变。 我今现在， 及灭度后，
若有诽谤， 如是典比。 不使比丘，
书写斯经， 佛说罪缘， 皆谊普听。
没失人身， 堕无择狱， 处于其中，
具足一劫。 又无央数， 过是之限，
若罪竟已， 常在痴冥。 假令得出，
于地狱中， 便当堕于， 禽兽畜生，
为狗蛊狐， 其形燋悴。 当入人宅，
或复见害。 设有憎恶， 佛经典者，
其色变异， 黯𪐨如墨。 罪之所为，
颜常若漆， 身体羸瘦， 而无润泽。
为诸品类， 所见贱秽， 瓦石打掷，
啼哭泪出。 其人常被， 挝捶榜笞，
饥渴虚乏， 躯形瘦燥。 当坠畜生，
骆驼驴骡， 常负重担， 而得捶杖，
心中燠燶， 厄求刍草。 谤佛斯经，
获罪若此。 虽得为人， 身疽癞疮，
状貌痤陋， 肌色伤烂。 假使行人，
县邑聚落， 童子轻易， 戏弄叉踏。
其愚騃子， 若后寿终， 即当堕生，
边夷狄处， 当为含血， 蠕动之类，
或为聋哑， 不得自在。 假使诽谤，
此经获罪， 常多疾病， 体生疽虫，
无数之命， 唼食其躯， 心常忧瘀，
疾不离己。 告舍利弗， 不信此经，
彼男子者， 无黠无明， 所在悭贪，
性常馋[口*斥]， 生盲无目， 人所弃捐，
人坐不信。 于佛大道， 口中常臭，
恶气外薰， 鬼神厌魅， 详触娆之，
普世俗人， 无用言者。 假使不乐，
斯道地者， 所在穷乏， 常当贫匮。
身未常得， 着好被服， 财业虽丰，
不敢饮食。 有所造作， 当所为者，
假使欲求， 安隐之具， 设有所得，
寻复亡失。 兴发恶行， 果报如此。
假使呼医， 合诸方药， 善知方便，
而疗治之， 有不除差， 及转增剧，
恒被疾病， 不得所便。 设复发意，
兴立余事， 则遭扰扰， 斗诤之业，
又见毁辱， 而被楚挞， 彼犯律者，
常遇此恶。 若有诽谤， 斯经之罪，
未曾得见， 世雄导师。 人中帝王，
佛之法教， 卒暴隧鬼， 阿须伦神，
恒当罹殃， 耳聋闭塞， 愚痴騃瞆，
不得闻经。 设有诽谤， 斯经典者，
然于后世， 永无所见。 假使毁呰，
斯经罪果， 殃无数亿， 百千之计，
若干垓劫， 如江河沙， 常当喑哑，
口不能言。 佛所立道， 常师子吼，
毁者地狱， 以为游观， 勤苦恶趣，
用作居宅， 已所犯罪， 致殃如斯。
人多疾患， 自速喑痾， 若在世间，
当获此咎。 坐在众会， 两舌欺言，
命欲尽时， 举贾生息， 其身恒遭，
若干苦痛。 无央数亿， 百千众患，
颜貌常黑， 人所不喜。 殃暴疽疠，
常有臭气， 自见吾我， 颜色黧黮，
瞋恚怀毒， 怒害滋甚。 情欲炽盛，
无有节限， 有所好忤， 若如畜生。
告舍利弗， 今日世尊， 具足一切，
说其人罪。 若有诽谤， 斯佛经者，
欲计殃限， 不可究竟。 见是谊已，
当观察之， 今我故为， 舍利弗说。
不为愚騃， 不解道者， 分别论讲，
如斯像法。 其有聪明， 广博多闻，
秉志坚强， 常修忆辨， 若有劝发，
遵尚佛道， 尔乃听受， 未曾有法。
则以睹见， 亿百千佛， 殖无央数，
如意功德。 其人志性， 猛如月光，
尔乃听受， 如是典籍。 若有精进，
志常怀慈， 常于夙夜， 照耀悲哀，
朽弃躯体， 不惜寿命， 尔乃听受，
于斯经卷。 常行恭敬， 无他想习，
其心专一， 不立愚愿， 恒处旷野，
若隐岩居， 彼等人仁， 尔乃听受。
结亲善友， 常相恃怙， 弃捐远离，
诸恶知识， 当得逮见， 如是佛子，
乃能值遇， 若斯言教。 不犯禁戒，
如宝明珠， 志习奉受， 方等诸经，
当见如兹， 佛圣子孙， 常专精此，
一品经卷。 设有骂詈， 毁辱经者，
恒以愍哀， 向于众生， 常志恭敬，
承安住教， 今故为之， 说是经法。
其在众会， 诵斯经者， 心常如应，
得无合会， 引无央数， 亿载譬喻，
故为是伦， 而见斯典。 又佛今日，
讲解道品， 所至到处， 踊跃而步。
假使比丘， 欲求善说， 若见此经，
当欣顶受。 其有奉持， 方等经者，
心常专精， 不乐余业， 执持一颂，
志不改易， 乃得听受， 如是弘模。
假使有人， 慕求斯经， 当崇敬之，
如如来身。 若人思侥， 欲学此法，
设令得者， 当稽首受。 其人不当，
念索余经， 亦未曾想， 世之群籍。
而行佛道， 志在根力， 悉舍离之，
讲专斯经。 告舍利弗， 佛满一劫，
举喻亿千， 分别解脱。 设有愿发，
上尊佛道， 当以斯经， 宣畅布散。”