《 大正新修大藏经09册 》(No. 0263 正法华经)
应时品第三
于是贤者舍利弗,闻佛说此欣然踊跃,即起叉手白众祐曰:“今闻大圣讲斯法要,心加欢喜得未曾有。所以者何?常从佛闻法说,化导诸菩萨乘,见余开士听承佛音得至真觉,甚自悼感独不豫及,心用灼惕,所示现议所不绍逮,我已永失如来之慧。假使往返山林岩薮,旷野树下闲居独处,若在宴室谨敕自守,一身经行益用愁毒,深自惟言:‘法号等入,世尊为我现若干教,而志小乘,自我等咎,非如来也。所讲演法大圣等心,为开士叹思奉尊者,为受第一如来训典,堪至无上正真之道。我等所顺而被衣服,所建立愿不以频数。’唯然世尊!鄙当尔时用自克责,昼夜寝念,虽从法生不得自在,偏蒙圣恩得离恶趣。今乃逮闻。”

时,舍利弗以颂赞曰:

“得闻佛乘, 一句之业, 超出本望,
怪未曾有。 所当受获, 非心口言,
睹大尊雄, 益怀喜欢。 假使有人,
能造行者, 闻安住音, 以为奇雅。
诸尘劳垢, 鄙已蠲尽, 音声之信,
亦悉永除。 我本昼日, 设经行时,
若在树下, 端坐一心, 设在林薮,
山岩之中, 心自思惟, 如此行谊。
呜呼自责, 弊恶之意。 因平等法,
而得无漏, 不由三界, 顺尊法居。
追悔过事, 以诫将来。 紫磨金容,
相三十二, 我已违远, 失不自严。
众相八十, 具足殊特, 种种积累,
不以璎珞。 根力脱门, 八部之音,
于平等法, 而自危削。 诸佛之法,
有十八事, 如是之谊, 我已永失。
音声所闻, 达于十方, 吾以得见,
愍世俗者。 一身独己, 昼日经行,
又自克责, 而内思惟。 我每夙夜,
深自料计, 反侧婉转, 忖度己身。
当问世尊, 如是之谊, 鄙何所失,
当复所失。 现在眼前, 于圣明日,
夙夜过去, 逝不休息。 见余菩萨,
而不可计, 世雄尊师, 之所开化。
彼等悉闻, 此佛音教, 为诸群萌,
讲演法力。 其法无想, 诸漏已尽,
普悉晓畅, 致微妙慧。 睹若干种,
诸所祠祀, 历外异学, 诸邪伪术。
由是之故, 解佛言教, 观见脱门,
即说灭度。 一切得解, 诸所见行,
寻时开了, 空无之法。 由是自谓,
已得灭度, 今乃自知, 非至泥洹。
得觐诸佛, 天中之天, 时人中上,
众会围绕, 三十二相, 光色巍巍,
因斯觉了, 至度无余。 我适闻说,
除于众热, 不以音声, 而得无为。
如我所知, 正觉师子, 诸天世人,
之所奉事, 则以力势, 恒住如斯,
第一初闻, 大圣之教。 波旬时化,
变为佛形, 无得为魔, 之所娆害。
如因缘行, 而引说喻, 无央数亿,
显现垓限。 善立彼岸, 至道意海,
得闻彼法, 除诸狐疑。 有百千佛,
及垓之数, 悉得睹见, 众灭度脱。
如斯诸佛, 所说经典, 善权方便,
随顺御之。 假使有见, 现究竟行,
当来诸佛, 众亿百千, 善权方便,
导御是党, 为讲说经, 诱进泥洹。
随其体像, 化以慧行, 悉而分别,
次第所有。 诸佛之法, 所当教诲,
寻即承圣, 受转经轮。 世雄导师,
现真雅训, 吾亦如是, 依蒙其像。
彼诸魔众, 而不敢当, 心未常怀,
邪疑之碍。 普兴柔软, 深妙之道,
以佛音声, 而得欢欣。 今日所有,
诸志犹预, 以弃沉吟, 住于圣慧。
我成如来, 无众结网, 诸天世人,
以为眷属。 今日得睹, 佛之道眼,
当劝助化, 于众菩萨。”

佛告贤者舍利弗:“今吾班告天上世间,沙门梵志、诸天人民、阿须伦,佛知舍利弗曾以供奉三十二千亿佛,而为诸佛之所教化,当成无上正真道。吾身长夜亦开导汝以菩萨谊,尔缘此故兴在吾法。如来威神之所建立,亦本愿行念菩萨教,未得灭度自谓灭度。舍利弗!汝因本行欲得识念无央数佛,则当受斯《正法华经》一切佛护,普为声闻分别说之。”

佛语舍利弗:“汝于来世无量无数不可计劫,供养亿百千佛受正法教,奉敬修行此方等经,具足众行当得佛道,号莲华光如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,其世界名离垢。平等快乐威曜巍巍,诸行清净所立安隐,米谷丰贱人民繁炽,男女众多具足周备,琉璃黄金以为长绳,连绵路傍一切路边,有七宝树八重交道,行树枝叶华实常茂。莲华光正觉亦当承续说三乘法,而佛说法具足一劫,所可演经示奇特愿。劫名大宝严,所以名曰大宝严者?谓彼佛国诸菩萨众,诸菩萨众有无央数,不可思议无能限量,唯有如来乃能知数。菩萨大士在其佛土,为觉意宝行如莲华,无有新学久殖德本,净修梵行而无年限,亲近如来常应佛慧,具大神通志存法要,勇猛志强。诸菩萨众,具足如是无有缺减,是故其劫名大宝严,莲华光佛当寿十二中劫,不可计童子时也,其国人民当寿八劫。莲华光如来过十二劫,有菩萨名坚满,当授其决,告诸比丘言:‘此坚满大士,吾灭度后当得无上正真道,号度莲华界如来正觉。’莲华光佛灭度之后,正法像法住二十中劫,其佛世界如前佛土等无差特。度莲华界如来亦寿二十二中劫,尔乃灭度。佛灭度后,其佛正法及像法住二十二中劫。”

尔时世尊以偈颂曰:

“卿舍利弗, 于当来世, 得成为佛,
显如来尊, 号莲华光, 普平等目,
教授开化, 众庶亿千。 奉事无数,
诸佛亿载, 于彼修力, 多所兴立,
所在劝化, 得为十力, 便当成就,
上尊佛道。 不可思议, 无央数劫,
劫当号名, 大宝严庄。 世界名曰,
为离诸垢。 其莲华光, 国土清净,
以绀琉璃, 遍敷为地, 紫磨金绳,
连绵为饰, 若干种树, 皆七宝成,
其树华实, 悉以黄金。 彼诸菩萨,
意皆坚强, 所造言行, 圣哲聪明,
善学佛道, 亿百千垓, 是等来现,
最胜法教。 佛最后时, 无有荫盖,
为童子时, 无所慕乐, 弃离爱欲,
即出家去, 便得成就, 上尊佛道。
斯最胜尊, 则得自在, 其命当寿,
十二中劫。 法教当立, 尽于八劫。
彼命限量, 劫数如是。 若大圣佛,
灭度之后, 当具足满, 廿二中劫。
尔时法住, 若干之数, 愍哀天上,
及世间人。 其佛正法, 灭尽之后,
像法当住, 廿二中劫。 彼大圣明,
舍利流布, 男神女鬼, 供养最胜。
其世尊德, 亦当如是。 告舍利弗,
且当自庆, 仁者国土, 严饰如是,
两足之尊, 自然无伦。”

尔时四部众,比丘、比丘尼、清信士、清信女,天、龙、鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒,闻佛世尊授舍利弗决,当成无上正真之道,心怀欣豫欢喜踊跃,不能自胜,各自脱身衣以覆佛上。时天帝释、梵忍迹天,及余无数亿千天子,各各取衣供养世尊,以天华、香意华、大意华散于佛上,诸天衣物悉在虚空罗列而住,天上伎乐自然而鸣,天上大声自然雷震,普雨天华,咸共举声而皆叹曰:“今所闻法自昔未有,前波罗奈鹿苑之中,始转法轮盖不足言,今佛世尊则复讲说无上法轮。”

时诸天子赞颂曰:

“于世无双比, 今者转法轮,
为男女讲说, 阴衰所从起,
彼第一畅说, 十二展转事,
今导师演说, 少能信乐者。
从世雄大圣, 面闻无数法,
往始至于兹, 未聆如斯典。
大导师所说, 我今代劝助,
勇猛舍利弗, 而乃得授决。
为叹本发意, 所供养佛数,
我当蒙及逮, 得佛世最上。
已所造净行, 频数若干种,
奉过去诸佛, 愿获佛道谊。”

于是舍利弗白世尊曰:“我今无结狐疑已除,现在佛前得授予决,为无上正真道。”又曰:“大圣!斯千二百得自在者,昔来岂不住学地乎?当来如是此佛教耶?斯诸比丘,顿止行门遵尚法律,度老病死咨嗟泥洹,是诸比丘无央数千,供养世尊,学诸所学,畏吾我、惧三世,毁诸见众邪?行立灭度,已怀此想得至道场。初未曾闻如是像法,心每犹豫。善哉!世尊!愿说要谊,使此比丘疑网悉除。今四部众意咸怅怅,当令坦然无余结恨。”

佛告舍利弗:“向者吾不说斯法耶?以若干种善权方便,随其因缘而示现之,如来.至真.等正觉所分别演,皆为无上正真道故,我所咨嗟皆当知之,为菩萨也。又舍利弗!今吾引喻重解斯谊,有明慧者当了此譬喻。如郡国县邑有大长者,其年朽迈坐起苦难,富乐无极财宝无量。有大屋宅,周匝宽博垣墙高广,其舍久故,数百千人而在其内,唯有一门及监守者。堂屋倾危梁柱腐败,轩窗既多多积薪草。时失大火,从一面起普烧屋宅。长者有子,若十若二十。欲出诸子,诸子放逸嬉戏饮食,卒见火起各各驰走,周慞诘屈不知所出。父而念曰:‘今遭火变屋皆然炽,以何方便免救吾子?’时父知子各所好喜,即为陈设象马车乘游观之具,开示门合使出于外,鼓作倡伎绝妙之乐,戏笑相娱令济火厄,当赐众乘。象车马车羊车伎车,吾以严办停在门外,速疾走出出避火灾,自恣所欲从意所乐。诸子闻父所敕所赐,象马车乘音乐之属,各共精进广设方计,土坌水浇奔走得出。长者见子安隐而出,四面露坐心各踊跃,不复恐惧,各各白言:‘愿父赐我诸所见许若干种伎相娱乐具象马车乘。’

“又舍利弗!彼大长者,等赐诸子七宝大车,珠交露幔车甚高广,诸珍严庄所未曾有,清净香华璎珞校饰,敷以缯褥氍毹綩綖,衣被鲜白铄如电光,冠帻履屣世所希有,若干童子各各手持,一种一色皆悉同等,用赐诸子。所以者何?今此幼童皆是吾子,宠敬等爱意无偏党,以故赐与平等大乘。

“又舍利弗!吾亦如是为众生父,停储库藏满无空缺,如斯色像,教化诱进得示大乘。诸子则寻获斯大乘,以为奇珍得未曾有,而乘游行。于意云何?长者赐子珍宝大乘,将无虚妄乎?”

舍利弗白佛:“不也。安住!不也。世尊!其人至诚。所以者何?彼大长者救济诸子,而不欲令遇斯火害,随其所乐许而赐之,适出之后各与大乘,以故长者不为虚妄。究竟诸子志操所趣,故以方便令免患祸,况复贮畜无量宝藏,以一色类平等大乘赐子不虚。”

佛言:“善哉!舍利弗!诚如所云。如来.至真.等正觉超越十方光照众冥,解脱忧恐拔断根牙,枝叶华实如来慧现。法王神力为世之父,善权方便摄持恩议,行乎大悲道心无尽,愍哀三界大火炽然,黎庶不解故现世间,救济众生生老病死诸不可意结缚之恼,裂坏所著、脱淫怒痴,诱导三乘,渐渐劝示无上正真之道。适兴于世,睹诸群萌,妄想财业爱惜无厌,因从情欲致无数苦,于今现在贪求汲汲,后离救护便堕地狱、饿鬼、畜生,烧炙脯煮饥渴负重,痛不可言。正使生天及在人间,与不可会、恩爱别离,忧恼难量。一时离苦,歌舞戏笑不知恐畏,无所忌难不自觉了,不肯思惟计其本末,不求救护复见烧然。三界众生勤苦之患,吾当施立无极大安,无数百千不可思议诸佛正慧。其有盈逸迷惑欲乐,如来诱立道慧神足,善权方便化现佛慧,闻使佛力无所畏。众生难寤不肯寻受,因缘所缚,未脱生老病死忧患,未始得度三界烧炙,不了所归。何谓解佛慧者?譬如长者,立强勇猛多力诸士,救彼诸子使离火患,方便诱之适出在外,然后乃赐微妙奇特众宝车乘。如是,舍利弗!如来正觉以力.无畏建立众德,善权方便修勇猛慧,睹见三界然炽之宅,欲以救济众生诸难,故现声闻、缘觉、菩萨之道,以是三乘开化驱驰使弃爱欲,教诸萌类灭三界火、淫怒痴缚,色声香味细滑之法,三处五欲五欲烧人,不猗三界便得三乘,勤精三乘则超三界,进三乘者诸佛所训也。黎庶则至无央数集,世尊现戏行为娱乐,修此根、力、觉意、禅定、脱门、三昧正受,然于后世致大法乐,安隐欣豫无所挂碍。

“又舍利弗!其有众生未兴起者,如来出世有信乐者,乐佛法教精进奉行,最后竟时欲取灭度,谓声闻乘。遵求罗汉孚出三界;譬如长者免济子难许以羊车。若复有人无有师法,自从意出求至寂然,欲独灭度觉诸因缘,于如来法而行精进,谓缘觉乘;出之火宅许以马车。假使有人,求诸通慧诸佛道慧,自在圣慧自从心出,无师主慧多所哀念,多所安隐诸天人民,欲利天上世间人民,灭度黎庶于如来法,奉修精进欲求大圣,普见之慧力无所畏,谓如来道,菩萨大士所履乘也;譬如长者劝诱其子免火患难,许以象车驱出火宅。父见子安济难无惧,自察家中财宝无量,等赐诸子高大殊妙七宝大乘。如来正觉亦复如是,睹无数众亿百千垓,使度三难勤苦怖惧,从其所愿开生死门,遂令脱出难险恐患使灭度安。

“又舍利弗!如来尔时从终始宅,以无数慧.力.无所畏,观众罹厄矜哀喻子,普劝进使归于佛乘,不令各各从意而灭度也,如来悉诱以佛灭度而灭度之。假使众生得度三界,以如来慧.脱门.定意、贤圣度门,安慰欢娱施乐法谊,惠以一貌佛之大道。如彼长者本许诸子以三品乘,适见免难各赐一类平等大乘,诚谛不虚,各得踊跃无有愠恨。如来如是,本现三乘,然后皆化使入大乘,不为虚妄。所以者何?当知如来等觉有无央数仓库帑藏,以得自在,为诸黎庶现大法化诸通愍慧,当作是知、当解此谊。如来等正觉善权方便,以慧行音唯说一乘,谓佛乘也。”

世尊颂曰:

“譬如长者, 而有大宅, 极甚朽故,
腐败倾危。 有大殿舍, 而欲损坏,
梁柱榱栋, 皆复摧折。 多有轩闼,
及诸窗牖, 又有仓库, 以泥涂木。
高峻垣墙, 壁障崩隤, 薄所覆苫,
弥久雕落。 时有诸人, 五百之众,
皆共止顿, 于彼舍宅。 有无央数,
草木积聚, 所当用者, 满畜无量。
一切门户, 时皆闭塞。 有诸楼阁,
及诸莲华, 亿千众香, 而有芬气。
若干种鸟, 眷属围绕, 种种虺蛇,
蝠螫遁窜。 在在处处, 有诸恶虫,
有若干种, 狖狸鼷鼠, 其字各异,
呜呼啾㗌。 其地处处, 而有匿藏,
溷厕屎溺, 污秽流溢, 虫朋刺蕀,
充满其中。 师子狐狼, 各各㘁吠,
悉共咀嚼, 死人尸体, 何人闻见,
而不怖惧? 无数狗犬, 蹲伏窠窟,
各各围绕, 皆共𪙉掣。 假使此等,
饥饿之时, 普皆诤食, 疲瘦羸劣。
斗相齮啮, 音声畅逸, 其舍恐畏,
变状如是。 有诸鬼神, 志怀毒害,
蝇蚤壁虱, 亦甚众多。 百足种种,
及诸魍魉, 四面周匝, 产生孚乳。
各取分食, 羯羠羝羊, 不得奔走,
归其处所。 虽诸鬼神, 来拥护之,
不能济脱, 令不被害。 彼诸鬼神,
亦食众生, 虽得饱满, 心续怀恶。
群品不同, 种姓别异, 若有死者,
皆埋蒙埌。 彼志出外, 而游所处,
鸠桓香音, 志存暴弊, 舒展两臂,
往来经行, 无有咒术, 可以辟除。
于时诸犬, 取其两足, 扑令仰卧,
而就击之。 捉其两脚, 绞加颈项,
坐自放恣, 心意荡逸。 诸黑象众,
厥状高大, 体力强盛, 拔扈自在,
旬日饥饿, 行求饮食, 遥见刍蒿,
奔走趣之。 有针[口*(隹/乃)]虫, 及铁喙鸟,
在丘圹间, 见人死尸。 恶鬼凶险,
放发叫呼, 诸魃凑满, 贪欲慢翰。
窗牖显明, 视瞻四顾, 于斯𨶳看,
不可得常。 诸邪妖魅, 及众饿鬼,
雕鹫鸱枭, 悉行求食。 其宅恐难,
如是品类, 有大园观, 墙壁隤落,
室宅门户, 圯裂破柝, 唯一男子,
而守护之。 其人在里, 止顿居跱。
尔时失火, 寻烧屋宇, 周回四面,
而皆燔烧。 无数千人, 惊怖啼哭,
于今火盛, 焚我子息。 又彼尊者,
举声称怨, 堂柱摧灭, 垣屏碎散。
神诸饿鬼, 扬声喜唤, 雕鹫数百,
飞欲避火。 无数鸠垣, 框榱怀懅,
百千妖魅, 慞遑驰走。 亲自目见,
火所燔烧, 无量群萌, 乌殟灰芦,
诸薄枯者, 为火所灾。 各各懊恼,
而见焚烧, 炙燎焦烂, 沸血流离。
于时此宅, 强猛之众, 一一鬼魅,
悉共啖食。 臭烟熢勃, 称赞香美,
一切奔骛, 周旋诘屈。 蜈蚣蚰蜒,
蚳蛆并出, 厌魅勇逸, 多所龃齰。
头上火然, 游行嬉怡, 悉饥食啖,
火所烧者。 其屋宅中, 怖遑若兹,
百千人众, 烧丧狼藉。 于时宅主,
大势长者, 见之如斯, 急急孚务。
闻此灾祸, 愍念诸子, 建立伎乐,
宝乘诱出。 有诸愚痴, 不能解知,
于彼戏笑, 放逸自恣。 长者听察,
寻入馆内, 騃夫不觉, 无解脱想。
今我诸子, 闇蔽闭塞, 一切盲瞆,
无有耳目, 以戏乐故, 而自系缚,
种姓孙息, 甚难得值。 凡品众庶,
若干等伦, 遭大灾火, 各各痛恼。
鬼神蛇虺, 心中怀毒。 无数妖魅,
欢喜踊跃。 诸狼狐狗, 亦不可计,
饥渴欲求, 饮食之具。 我子众多,
皆没于此, 设无火灾, 亦不可乐。
狐疑众结, 酷苦若是, 何况周匝,
普见炽然。 执愚意者, 于斯自恣,
诸子贪戏, 而相娱乐, 永不思惟,
父所言教, 心不自念, 速图方计。
尔时长者, 意自忖度, 吾生此子,
勤苦养育, 得无为火, 而见烧焫。
于何救子, 而脱孙息? 即自思议,
立造权计。 今我诸子, 耽媔音伎,
祸害乘至, 非戏乐时。 痛哉愚愦,
不睹酷苦, 诸童瑕猥, 不识此难。
今吾心怖, 子乐逸荡, 要从精进,
免济大墙。 即寻设计, 于舍之外,
施张伎乐, 游戏之具, 子所好慕,
吾皆办之, 调隐音节, 一时俱作。
诸子闻赐, 贪爱乐音, 各各速疾,
尽力劢励, 驱逐一切, 迸出灾屋,
得脱苦恼, 集子一处, 安隐欢然,
无复恐惧。 于是长者, 见诸子出,
心中宽泰, 意得自由, 广设众具,
师子之座, 吾身今日, 则获无为,
彼诸苦患, 已永尽除。 斯诸童子,
修精进力, 迷在灾宅, 而自放恣,
前者曾更, 无限眠寐, 火㷿然炽,
人遭此难, 阴盖所覆, 心不开解。
今日一切, 皆得解脱, 已致自然,
志之所愿。 父见诸子, 志在安隐。
于时诸子, 往诣长者, 唯愿天父,
各各赐我, 如前所许, 若干种乘。
本居遇火, 迷冥不寤, 大人敕教,
一切奉承, 当赐诸子, 三品之乘,
今正是时, 愿垂给与。 于时长者,
敕侍开藏, 紫磨天金, 明月珠宝,
上妙珍异, 世所希有。 极好奇特,
弘雅之车, 最尊难及, 庄校严饰,
周匝栏楯, 珠玑璎珞, 幢幡缯彩,
而为光观, 金银交露, 覆盖其上,
炜晔殖立, 珍宝诸华, 四面周匝,
而皆下垂, 车上重叠, 敷诸坐具,
天缯白褺, 而不可计。 又复加施,
柔软茵褥, 无量綩綖, 参席于车,
计所校饰, 车价亿千, 奇异珍宝,
无量兆载。 其象多力, 鲜白如华,
象身高大, 仪体扰驯, 调驾宝车,
以为大乘。 于时长者, 严车以办,
各以赐与, 诸正士畴, 皆是我子,
一切等给。 是时诸子, 欢喜踊跃,
各各处处, 欣庆相娱。 告舍利弗,
大仙如是, 为诸群生, 救护父母。
一切众庶, 皆是我子, 为三界欲,
所见缠缚。 计惟三处, 如彼火宅,
勤苦患恼, 具足百千, 此则所谓,
普然无余, 生老病死, 忧哭之痛。
佛为三界, 救度无余, 游在闲居,
若坐林树, 则常应时, 将护三处。
彼见烧炙, 皆斯吾子, 寤诸黎庶,
令得自归。 由此意故, 示现于彼。
一切黎元, 愚不受教, 坐着爱欲,
而自絷绁。 善权方便, 为大良药,
分别三乘, 以示众生。 适闻三界,
无量瑕秽, 则以随时, 驱劝令出。
其诸菩萨, 来依倚佛, 六通三达,
成大圣慧。 或有得成, 为缘觉乘,
逮不退转, 致佛尊道。 现在诸子,
因佛自由, 以是譬喻, 无有瞋恨。
缘是得近, 于佛道乘, 受斯一切,
得为最胜。 于是恢阐, 平等之信,
降伏弃离, 一切世色, 诸正觉慧,
殊异道德。 稽首归命, 于圣中尊,
根力脱门, 一心如是, 三昧之定,
亿数千垓, 诸佛之子, 常所宗重,
斯则名曰, 尊妙大乘。 昼则誓愿,
志存降魔, 夜每专精, 钦慕不倦,
于一年数, 若历劫数, 度脱众生,
无数千垓。 所喻宝乘, 则谓于斯,
以是游至, 于佛道场。 无数佛子,
以为娱乐, 其有听者, 安住弟子。
告舍利弗, 卿当知是, 计有一乘,
则无有二。 住至十方, 一切求索,
知人中上, 普行善权, 稍稍诱进,
从微至大。 先现声闻, 缘觉之证,
适德三界, 欲舍之去, 然后便示,
菩萨大道。 佛恩普润, 譬如良田,
随其所种, 各得其类。 种者所殖,
非地增减, 佛亦如是, 一切普等。
常示大道, 取者增减, 佛则于彼,
诸人者父。 我常观者, 众庶苦恼,
无数亿劫, 而见烧煮。 三界之中,
恐畏之难, 佛为唱导, 使得灭度。
诸贤无为, 今日乃知, 弃捐生死,
脱勤苦患。 其有菩萨, 住于是者,
至诚之决, 取譬若斯。 一切普闻,
佛之明日, 诸大导师, 行权方便,
所当劝助, 如诸菩萨, 瑕秽爱欲,
亦可恶厌, 心闇塞者, 而见污染。
是故导师, 为说勤苦, 现四圣谛,
当分别此。 假使众人, 不解众恼,
根着冥尘, 不肯舍离, 故为是等,
而示其路。 因从所习, 而致诸苦,
爱欲已断, 常无所著。 已得灭度,
于斯三品, 了无有异, 则得解脱,
若修八路, 便得超度。 告舍利弗,
何所为度? 受无所有, 则为解脱。
彼亦不为, 一切解脱。 无所灭度,
便见导师。 佛何以故, 而说解脱?
无所逮者, 乃成佛道。 当得如我,
为圣法王, 以安隐谊, 现出于世。
告舍利弗, 是吾法印, 是佛最后,
微妙善说, 愍伤诸天, 及于世间,
在所游处, 常能独行。 假使有人,
讲说是典, 若有劝助, 代欢喜者,
闻其妙法, 当奉持之, 为悉供养,
过去诸佛, 奉持此法, 至不退转。
假使有人, 信乐斯经, 往古已见,
过去导师, 亦悉奉顺, 诸圣至尊,
加得逮闻, 如是典摸, 皆得曾见,
吾之仪容。 又亦观察, 我比丘众,
常观勤视, 今现菩萨, 信斯典者,
德亦如是。 一切皆瞻, 是诸菩萨,
其信此经, 则亦如是。 顽騃闇夫,
不肯笃信, 若说此经, 诸得神通,
诸声闻党, 非其所逮, 缘觉之乘,
亦不能了。 今我所有, 诸声闻等,
舍利弗身, 坚固信之。 仁辈如是,
信大法典, 现在尽悉, 不着因缘。
假使不应, 斯经卷者, 则为谤讪,
佛天中天。 闇冥辈类, 常怀爱欲,
未曾解了, 无所生法。 又其毁谤,
善权方便, 世间所有, 佛常明日。
其闻佛说, 讲此罪福, 志不欢乐,
颜色为变。 我今现在, 及灭度后,
若有诽谤, 如是典比。 不使比丘,
书写斯经, 佛说罪缘, 皆谊普听。
没失人身, 堕无择狱, 处于其中,
具足一劫。 又无央数, 过是之限,
若罪竟已, 常在痴冥。 假令得出,
于地狱中, 便当堕于, 禽兽畜生,
为狗蛊狐, 其形燋悴。 当入人宅,
或复见害。 设有憎恶, 佛经典者,
其色变异, 黯𪐨如墨。 罪之所为,
颜常若漆, 身体羸瘦, 而无润泽。
为诸品类, 所见贱秽, 瓦石打掷,
啼哭泪出。 其人常被, 挝捶榜笞,
饥渴虚乏, 躯形瘦燥。 当坠畜生,
骆驼驴骡, 常负重担, 而得捶杖,
心中燠燶, 厄求刍草。 谤佛斯经,
获罪若此。 虽得为人, 身疽癞疮,
状貌痤陋, 肌色伤烂。 假使行人,
县邑聚落, 童子轻易, 戏弄叉踏。
其愚騃子, 若后寿终, 即当堕生,
边夷狄处, 当为含血, 蠕动之类,
或为聋哑, 不得自在。 假使诽谤,
此经获罪, 常多疾病, 体生疽虫,
无数之命, 唼食其躯, 心常忧瘀,
疾不离己。 告舍利弗, 不信此经,
彼男子者, 无黠无明, 所在悭贪,
性常馋[口*斥], 生盲无目, 人所弃捐,
人坐不信。 于佛大道, 口中常臭,
恶气外薰, 鬼神厌魅, 详触娆之,
普世俗人, 无用言者。 假使不乐,
斯道地者, 所在穷乏, 常当贫匮。
身未常得, 着好被服, 财业虽丰,
不敢饮食。 有所造作, 当所为者,
假使欲求, 安隐之具, 设有所得,
寻复亡失。 兴发恶行, 果报如此。
假使呼医, 合诸方药, 善知方便,
而疗治之, 有不除差, 及转增剧,
恒被疾病, 不得所便。 设复发意,
兴立余事, 则遭扰扰, 斗诤之业,
又见毁辱, 而被楚挞, 彼犯律者,
常遇此恶。 若有诽谤, 斯经之罪,
未曾得见, 世雄导师。 人中帝王,
佛之法教, 卒暴隧鬼, 阿须伦神,
恒当罹殃, 耳聋闭塞, 愚痴騃瞆,
不得闻经。 设有诽谤, 斯经典者,
然于后世, 永无所见。 假使毁呰,
斯经罪果, 殃无数亿, 百千之计,
若干垓劫, 如江河沙, 常当喑哑,
口不能言。 佛所立道, 常师子吼,
毁者地狱, 以为游观, 勤苦恶趣,
用作居宅, 已所犯罪, 致殃如斯。
人多疾患, 自速喑痾, 若在世间,
当获此咎。 坐在众会, 两舌欺言,
命欲尽时, 举贾生息, 其身恒遭,
若干苦痛。 无央数亿, 百千众患,
颜貌常黑, 人所不喜。 殃暴疽疠,
常有臭气, 自见吾我, 颜色黧黮,
瞋恚怀毒, 怒害滋甚。 情欲炽盛,
无有节限, 有所好忤, 若如畜生。
告舍利弗, 今日世尊, 具足一切,
说其人罪。 若有诽谤, 斯佛经者,
欲计殃限, 不可究竟。 见是谊已,
当观察之, 今我故为, 舍利弗说。
不为愚騃, 不解道者, 分别论讲,
如斯像法。 其有聪明, 广博多闻,
秉志坚强, 常修忆辨, 若有劝发,
遵尚佛道, 尔乃听受, 未曾有法。
则以睹见, 亿百千佛, 殖无央数,
如意功德。 其人志性, 猛如月光,
尔乃听受, 如是典籍。 若有精进,
志常怀慈, 常于夙夜, 照耀悲哀,
朽弃躯体, 不惜寿命, 尔乃听受,
于斯经卷。 常行恭敬, 无他想习,
其心专一, 不立愚愿, 恒处旷野,
若隐岩居, 彼等人仁, 尔乃听受。
结亲善友, 常相恃怙, 弃捐远离,
诸恶知识, 当得逮见, 如是佛子,
乃能值遇, 若斯言教。 不犯禁戒,
如宝明珠, 志习奉受, 方等诸经,
当见如兹, 佛圣子孙, 常专精此,
一品经卷。 设有骂詈, 毁辱经者,
恒以愍哀, 向于众生, 常志恭敬,
承安住教, 今故为之, 说是经法。
其在众会, 诵斯经者, 心常如应,
得无合会, 引无央数, 亿载譬喻,
故为是伦, 而见斯典。 又佛今日,
讲解道品, 所至到处, 踊跃而步。
假使比丘, 欲求善说, 若见此经,
当欣顶受。 其有奉持, 方等经者,
心常专精, 不乐余业, 执持一颂,
志不改易, 乃得听受, 如是弘模。
假使有人, 慕求斯经, 当崇敬之,
如如来身。 若人思侥, 欲学此法,
设令得者, 当稽首受。 其人不当,
念索余经, 亦未曾想, 世之群籍。
而行佛道, 志在根力, 悉舍离之,
讲专斯经。 告舍利弗, 佛满一劫,
举喻亿千, 分别解脱。 设有愿发,
上尊佛道, 当以斯经, 宣畅布散。”