《 大正新修大藏经09册 》(No. 0263 正法华经)
往古品第七
佛告诸比丘：“乃去往古久远世时，不可计会无央数劫，有佛号大通众慧如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，为佛．众祐，世界曰大殖稼，劫名所在形色。其佛说经不可称限，譬如于是三千大千世界所有土地，有一士夫皆悉破碎此一佛国悉令如尘，则取一尘，过东方如千佛界中尘之数国，乃着一尘。如是比类，复取一尘，越东如前佛界尘数，乃着一尘，悉使尘尽三千大千世界中尘，令无有余遍于东方，如是比类无量佛国。于意云何？宁可称限得诸佛界边际不乎？”
比丘答曰：“不也。世尊！不也。安住！”
佛言比丘：“如是等伦佛土诸数悠邈，犹如有人一一取尘着诸佛土，若干之限，诸佛国尘不可称量，亿百千垓兆载诸劫，欲知其佛灭度以来劫数长久，不可思议无量难测，大通众慧道力示现，灭度以后法住劫数，亦复如是。”
世尊颂曰：
“我念过去， 无数亿劫， 时有如来，
两足之尊， 名大通慧， 无极慈仁。
于时世尊， 黎庶之上， 比如皆取，
此佛世界， 悉破碎之， 尽令如尘。
假使有人， 一一取尘， 过千佛界，
乃着一尘， 如是次第， 圣尊国土。
其人着尘， 皆令悉遍， 若干之数，
悉令周普， 世界众限， 有不可数。
一切所有， 大圣国土， 诸所有尘，
不可限量， 皆悉破碎， 令无有余。
大圣至尊， 逝来如斯， 其佛安住，
灭度已竟。 劫数如是， 无量亿千，
若欲料限， 无能思议。 灭度已来，
若干劫数， 彼时导师， 过久乃尔。
诸弟子众， 及菩萨行， 如来之慧，
巍巍如斯。 今佛悉念， 圣灭度来，
比丘欲知， 佛之智慧， 圣明普达，
等无有异。 佛皆觉了， 过无数劫，
不计微妙， 无漏之谊。”
佛告诸比丘：“其大通众慧如来．正觉，寿四十四亿百千劫，以无上正真道，初升道场坐于树下一劫默然，至于二劫不得正觉，乃至十劫，而不兴起身不动摇，体不倾倚亦不自念，都无思想而向诸法，遂坐佛树降魔官属，当成正觉。忉利诸天子，化作大师子座，面四十里，佛坐其上。世尊坐定，诸梵天子普雨天华周四千里，自然风起吹放众华，散于佛上。佛在树下满十中劫，天华纷纷尽劫不绝。又四天王及诸天子，作众伎乐音如雷震，常以华香伎乐供养大圣，未曾休懈。”
佛告比丘：“时世尊大通众慧乃至十劫，逮成无上正真之道，为最正觉至于灭度，供养不懈。其佛在家未舍国去，为太子时有十六子，端正殊好智慧难及，色像第一儒雅仁和。时十六国王子者，各各自有若干种乐，所居游观快不可言，种种显现，琴瑟伎乐亦不可量。见佛世尊成最正觉，时有自然大法音声，寻则弃国，舍转轮王位、万民、伎乐、诸欲之娱，眷属围绕，及诸圣贤大响帝王百千之数，并不可计亿百千垓群萌之类营从集会，往诣世尊所处道场，欲得稽首奉受佛教。群从佥然雍雍肃肃，稽首佛足绕佛三匝却住一面，以偈颂曰：
“‘大通众慧， 极尊无上， 积累平等，
无量亿数， 以上妙谊， 愍伤一切，
所愿具足， 于是贤圣。 修勤苦行，
竟十中劫， 专精一心， 处在一座，
其身清净， 而不动摇， 烧诸苦患，
如拔树根。 分别于心， 而志湛泊，
未曾进退， 亦不倾倚， 无有增减，
默然而应， 究竟寂定， 无有诸漏。
现在吉祥， 常获大安， 无想着故，
得尊佛道。 我等见之， 增智无畏，
如是比类， 长益德义。 不计身命，
皆断苦患， 积累忍辱， 不贪安乐。
分别道慧， 不处恼痛， 号在闲居，
兴发精进。 其不笃信， 诸佛音声，
长夜增益， 恶道之罪， 则失人身，
堕落恶趣， 为一切世， 所见谤毁。
今以逮见， 世之圣父， 其道最上，
无有众漏。 于此世间， 而见救护，
及诸过去， 大圣导师。’”
佛告比丘：“斯诸帝王及诸太子，太子兄弟年既幼少，嗟叹称誉大通众慧如来．至尊．等正觉，以此雅颂宣扬已竟，启劝世尊，愿说经法安住分别，多所安隐多所愍伤，饶益众生安诸天人。复以此偈，而赞颂曰：
“‘惟愿大圣， 赞说经典， 开化众生，
发起黎庶。 三界群萌， 悉共渴仰，
使建道意， 皆令蒙度。
诸佛普大圣， 百福法庄严，
无极仙逮获， 慧则最尊妙。
为诸天讲法， 及世间人民，
度脱我等类， 普及诸群萌。
应时彰现露， 如来之慧谊，
犹如今于此， 显导上尊道。
令诸群品类， 予等获此法，
悉解于一切， 诸行慧本末。
皆为分别说， 前世所行德，
普见知黎庶， 心本所好乐。
则为转法轮， 最胜无等伦，
勉脱众生厄， 悉令至大道。’”
佛告诸比丘：“于时世尊大通众慧如来变化十方世界，各各五百亿百千佛土六反震动，光明普照无所不周，皆于一切诸佛境界，虚空大神若干种明，日月光耀远照无极，尊无等伦，诸天宫殿馆宇之明，梵天往返自然威曜，其佛变现瑞应光明，皆覆蔽之悉令不现。天上世间晃昱晖曜，众生品类若生彼界，皆相见知各自说言：‘此间今日卒有人生，时于天上震动所现，靡不周遍。’
“尔时东方佛土边无限亿百千梵天宫殿，自然为明威曜巍巍。诸梵自念：‘无数梵宫宫殿馆宇㸌明，无所不接，有何瑞应而现斯变？’于时五百世界诸亿百千大梵天众，各从宫殿云集而会。时于众中有大梵天号护群生，为诸梵天，而叹颂曰：
“‘今日我等， 宫殿室宅， 诸贤当知，
此大光明， 诸天最胜， 志所乐喜。
以何因缘， 现此瑞应？ 善哉当往，
趣求斯谊。’ 时诸天子， 今日自兴：
‘承何圣旨， 现神如是， 今所睹见，
本未曾有， 亲近诸天， 为人中王，
将无大圣， 兴出于世， 最妙光明，
照于十方， 所变感动， 乃如是乎？’”
佛告诸比丘：“时五百世界亿百千垓梵天，悉共相和从东方来，遥见西方大通众慧如来．正觉，处于道场在菩提树下坐师子床。诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，人与非人，及十六子，眷属围绕，适睹是已，悉共启劝欲令说经。即诣如来稽首于地，绕佛无数匝，执其莲华如大须弥，及散佛树，树高四十里，普已本土梵天宫殿，奉进世尊，惟愿哀愍纳受宫殿华土之供。以偈颂赞曰：
“‘见佛无量， 得未曾有， 多所愍伤，
兴出于世。 世尊所演， 如师子吼，
则已将护， 十方黎庶。 我等经历，
所从来处， 去此五百， 亿百千界。
计诸世界， 若干之类， 皆弃宫殿，
咸诣圣尊， 一切皆是， 宿命净德，
若干丽妙， 诸宝宫殿。 惟加临眄，
而居其中， 愿发大哀， 愍伤受之。’”
佛告诸比丘：“时大梵天众面赞叹佛，五百人俱白世尊曰：‘愿转法轮演大圣典，勉济群黎使获灭度。’时五百梵天亿百千众，合一音声，而叹颂曰：
“‘世尊愿说经， 两足上分别，
当现慈心力， 度众勤苦患。’”
佛告诸比丘：“于时世尊，见诸梵天所上宫殿，默然受之。尔时东南方去是五百亿百千世界诸梵天众，各各自从宫殿皆见光明，晃晃铄铄无不周接，怪未曾有。悉俱集会，于众会中有大梵天，号最慈哀，为诸梵天而叹颂曰：
“‘诸大天当知， 此则本瑞应，
宫殿悉感动， 最有大名闻。
有德诸天子， 人人云集此，
则是其威神， 令宫殿巍巍。
今佛兴于世， 两足之中尊，
所以令馆宇， 现光明如是。
吾等当往质， 斯事不可妄，
从昔至于今， 睹瑞无若兹。
四方有光明， 至于亿国土，
今有定至诚， 佛当成于世。’”
佛告诸比丘，时五百亿百千梵天，各从宫殿骆驿四出，以诸天华如须弥山，诣西北角，遥见如来大通圣慧处于道场，于佛树下坐师子座。诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒眷属围绕，而为说经法。适见佛已寻时即往，稽首于地绕无数匝，手执大华而散佛上。时大梵天及诸眷属，以颂赞曰：
“‘礼无等伦， 则为大仙， 天中之天。
声如哀鸾， 唱导普护， 诸天人民，
愿稽首礼。 愍伤世俗， 得未曾有，
在在难值， 久思光颜， 今日乃见。
本于百劫， 积德解空， 八十亿佛，
寿如尘劫。 又人中尊， 分别空慧，
而常讲说， 善权方便。 诸天群臣，
人民得觐， 具足亿垓， 八十之数。
其眼彻见， 在所救济， 多所拥护，
于佛道法。 故出于世， 愍伤众庶，
我等福会， 甚难值遇。’”
佛告诸比丘：“无数亿千梵天之众，劝发世尊愿转法轮，演出典谊散告群生，救脱三界令获安隐。
“尔时诸梵天悉俱等心，同声赞曰：
“‘最上大人， 愿转法轮， 惟讲经典，
为十方人。 度脱群萌， 苦恼之患，
令一切人， 喜踊亘然。 其有闻者，
得成佛道， 诸天人民， 咸蒙安隐。
阿须伦身， 当复减损， 施于忍辱，
安隐之事。’”
佛告诸比丘：“大通众慧如来默然可之。南方、西方亿百千垓诸佛世界，诸大梵天宫殿馆宇悉为普明，弈弈煌煌靡不周达。时诸梵天，自见宫殿威变煜爚，怪未曾有。悉俱集会，各自念言：‘我等宫殿何乃如之？’于其众中有大梵天，名曰善法，独叹颂曰：
“‘大圣而兴， 所举不妄， 一切宫殿，
威光重照。 有此瑞应， 现于世间，
善哉行求， 如斯奥谊。 过去无数，
亿千诸劫， 未曾睹见， 如是感动。
将以如来， 出现于世， 令诸天子，
自然来会。’”
佛告诸比丘：“时五百百千亿诸梵天人，从其所处，遥见大华如须弥山，各手执持众供养具行诣北方，瞻觐如来大通众慧佛处于道场，坐树下师子座上，与无央数诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒眷属围绕，讲说经法。即诣佛所，稽首于地绕无数匝，手执大华如须弥山，供养散佛。寻以宫殿奉上世尊，惟愿愍伤受而处之。时诸梵天等心同声，而叹颂曰：
“‘诸佛现世， 甚难得值， 久不瞻睹，
今日乃觐。 侥幸来至， 蠲除爱欲，
具足充满， 于三千刹。 诸大导师，
饱满饥虚，
古来至今， 未曾见闻。 如灵瑞华，
鲜可遭值， 道慧难遇， 时时乃有。
我等宫殿， 雅丽无量， 承佛威神，
而得获此。 唯垂大哀， 纳受所进，
愿处其中， 显现道因。’
“时诸梵天劝请世尊，惟转法轮分别经典，令诸天神沙门梵志，多所愍伤普安一切，天上世间悉当蒙恩。于是梵天与群侍俱，等心同声，而叹颂曰：
“‘幸愿世尊， 广演经典， 加哀当转，
大圣法轮。 讲若干法， 声若雷震，
惟愿愍伤， 吹大法螺。 以大经典，
雨于世界， 分别善教， 微妙之诲。
我等劝助， 愿讲道慧， 开度众生，
亿百千垓。’
“西南方、西北方、东北方，各各如是，无数梵天不可计限。上方下方各各如是，自在宫殿，睹见光明靡不周接，怪之未有。各从斯去五百亿百千世界诸梵天众，各舍宫殿来诣佛所。有大梵天名曰妙识，即叹偈曰：
“‘善哉愿诸佛， 世吼获圣明，
为三界众生， 开示正觉乘。
普为世间眼， 达见于十方，
开通甘露门， 度脱无数人。
乃昔往古世， 人中尊变现，
空无思想念， 使现于十方。
长益乐地狱， 好喜畜生处，
后生堕饿鬼， 亿数难思议。
亡失于天身， 寿终堕恶趣，
若得听佛法， 进获平等道。
志行趣佛慧， 将护众黎庶，
皆得归安隐， 不失快乐想。
常不行佛道， 不处于正法，
违无量圣教， 即堕于恶趣。
睹见世光明， 以善故来至，
发一切众生， 而行于慈哀。
逮见于世尊， 解空慧无漏，
诸天及世间， 于斯悉劝助。
宫殿妙无量， 犹如威神德，
普施明月珠， 大导师愿受。
人尊愿受供， 愍伤幸宫殿，
令此群品类， 逮得无上道。’”
佛告诸比丘：“于时五百百千亿大梵天众，赞叹佛已，启劝令佛转大法轮，开度十方安隐世人。复叹颂曰：
“‘思愿讲说， 无上法轮， 惟雷法鼓，
尊妙法音。 度脱众生， 勤苦之患，
加哀示现， 无为大道。 我等劝助，
唯圣说法， 救护余类， 及世间人。
音声柔软， 敷扬美响， 亿百千劫，
积累德行。’”
佛告诸比丘：“大通众慧如来，尔时见十方无央数百千亿众生劝请说法，及十六子国王太子，转大法轮三转十二事，开化发起沙门梵志、诸天龙神、众魔梵天及世人民，为说苦本是为苦谛，至习尽道由是尽苦，苦尽至道，十二缘起具足分别，从痴致行，从行致识，从识致名色，从名色致六入，从六入致习，从习致痛，从痛致爱，从爱致受，从受致有，从有致生，从生致老病死忧苦大患。”
又告比丘：“大通众慧如来三说经法，须臾之顷分别此谊，令十六亿百千垓众漏尽意解，逮得六通三达之智，无央数人皆得度脱。如是至三，第四说经，江河沙等亿百千垓群生听经，一一皆获漏尽意解，诸声闻众不可称计。
“尔时十六国王太子，以家之信出家为道，皆为沙弥，聪明智慧多有方便，以曾供养亿百千佛，造立众行，求无上正真道，俱白佛言：‘今大会声闻众，无央数亿百千人，有大神足已具成就。惟为我等，讲演无上正真道谊，愿弘慧见指示其处，当从如来学大圣教，以共劝进观察其本。’于时世尊，悉见幼童国王太子心之所念，则为国王及诸眷属讲说经法，八十亿百千垓人皆作沙门，于时彼佛观诸沙门心之本原，为二万劫说《正法华》方等经典，菩萨所行一切佛护，皆已周遍。四部众会普等无异，十六幼童沙弥兄弟，闻佛所说悉共受持，讽诵讲赞。其佛授决，当得无上正真之道。说是经已声闻欢喜，十六沙弥、无数亿百千垓诸菩萨众皆得本志。彼佛说是，于八万劫未曾休懈。说斯经已，即入静室精思闲定，四十万劫三昧正受。
“尔时十六王子为沙弥者，行菩萨道本是佛子，睹见世尊独处闲居，各各豫严法座，欲用敷演广彼法谊。于时都会八万四千劫分别说经，一一菩萨化度六十万江河沙亿百千垓，处于无上正真道，皆立大乘。其大通众慧如来八十四万劫，乃从三昧兴，就法座，普告一切诸比丘众：‘十六王子所建功德难及无量，至未曾有智慧巍巍，则以供养无数亿百千诸佛，众行具足普受圣慧，入于道明合集佛智，诸比丘众皆当稽首，恭敬自归十六仁贤，数数莫懈，其志声闻、缘觉乘，已得声闻、缘觉之路，若行菩萨及成就者，其新发意皆当付此。诸族姓子，听所说经不拒逆者，皆当逮得无上正真之道，成佛圣慧。诸族姓子顺世尊教，以是正法数数分别为一切说，其十六子具菩萨乘，一一开化六十江河沙等人，所生之处常共俱会，亦复普说听正法谊，各各值见四十亿百千诸佛世尊，或当复更见诸佛者，今我班宣四辈。’”
佛言：“欲知尔时十六国王子乎？”
答曰：“不及也。”
佛言：“今皆成无上正真之道，今悉现在，处于十方说法救护，无数亿百千垓兆载声闻众，不可称计菩萨东方现在甚乐世界，有二佛号无怒、山岗如来．至真．等正觉；东南方现在二佛，号师子响、师子幢如来；南方现在二佛，号一住、常灭度如来；西南方现在二佛，号帝幢、梵幢如来；西方现在二佛，号无量寿、超度因缘如来；西北方现在二佛，号栴檀神通山、藏念如来；北方现在二佛，号乐雨、雨音王如来；东北方现在二佛，号除世惧。今吾能仁，于忍世界，得成如来至真等正觉，合十六尊。”
又告比丘：“吾等十六为沙弥时，在彼佛世讲说经法，众生听受，一一菩萨开化无量诸江河沙亿百千垓，发无上正真道者，今得成就为菩萨道。住声闻地者，渐当诱进无上大道，稍稍当成最正觉。所以者何？如来之慧难限难计，不可逮及为若此也。”
又告比丘：“何所是乎？吾为菩萨时，开化无量亿百千垓江河沙等，听闻咨受诸通慧者，当来末世，或有发意，学弟子乘，成为声闻，后不肯听受菩萨之教，不解佛慧不行菩萨，一切志在无为之想，谓当灭度。甫当往至他佛世界，顺殊异行生异佛国，当求道慧志听启受，尔乃解知如来之法，有一灭度无有二乘也。皆是如来善权方便说三乘耳。如来正觉灭度之时，若有供养以清净行，信乐妙言趣于经典，一心定意为大禅思，当知尔时观于如来，皆普合会诸菩萨众，会诸声闻听受此法，尔乃睹见世间佛道，无二灭度也。如来正觉善权说耳，其乐下劣小乘行者，则自亡失远乎人种，不解人本为欲所缚，如来灭度时，若有闻说欢喜信者，佛恩所护。
“假喻旷野五百里路，迥绝无人亦无国君，有一导师聪慧明达，方策密谋隐知远近，将众贾人欲度悬迥，皆俱疲怠不能自前，各思恋曰：‘予等安处圣兴之土，本国平雅有君长师父，今来远涉极不任进，宁可共还免离苦难。’导师愍之，发来求宝中路而悔，设权方便于大旷野，度四千里若八千里，以神足力化作大城，告众商人无怀废退，大国已至可住休息，随意所欲饭食自恣，欲得大宝于此索之。”
又告比丘：“商人见城人民兴盛，快乐无极怪未曾有，离苦获安喜用自慰，无复忧恐饥乏之患，自谓无为如得灭度。停止有日隐知欲厌，即没化城令无处所，告众贾曰：‘速当转进到大宝地，吾见汝等行疲心惧，故现此城。’”
又告比丘：“如来如是，为人等伦唱道经谊，睹见生死长久艰难虚乏之患，现于三乘，禅定一心使得灭度。又佛从本说有一乘，闻佛讲法不受道慧，若患厌者谓当积行甚为勤苦。如来悉见其心所念、志疲懈想，为现声闻、缘觉易得，犹如无导化作大城，人民饶裕商者晏息。视如厌玩没之不现，为众商人说幻化城，其导师者谓如来也。大旷野者谓五道生死；众商贾人谓诸学者；将行求宝谓说道慧菩萨行法；中路厌玩不肯进者，谓佛难得累劫积功不可卒成，诱以声闻、缘觉易办；化作城者谓罗汉泥洹；没城不现谓临灭度，佛在前立劝发无上正真道意。其罗汉事，限碍非真不至大道，若至他方与佛相见，得不退转无所从生，乃为大宝究竟之事。”
佛语诸比丘：“如来说法尔等闻之，谓悉备足，不知所作尚未成办。又如来慧，普见世间一切人心，示现泥洹，如来．至真．等正觉，善权方便说有三乘。”
尔时世尊欲重解谊说斯颂曰：
“昔有大通， 众慧导师， 适坐道场，
于佛树下。 其佛定处， 具十中劫，
尚未得成， 究竟道谊。 诸天龙神，
阿须伦等， 普发精进， 供养最胜。
雨诸天华， 纷纷如降， 用散等觉，
人中之导。 于虚空中， 畅发雷震，
而以进贡， 上尊大圣。 最胜在彼，
行甚勤苦， 所行久长， 成无上道。
专精思惟， 于十中劫， 乃成正觉，
大通众慧。 诸天人民， 亿百千垓，
一切众生， 欢喜踊跃。 彼佛本有，
诸子十六， 皆顺禀受， 人中道化。
众庶之类， 亿百千垓， 眷属围绕，
造两足尊。 前稽首礼， 师长圣尊，
殷勤启谏， 愿说经典。 勇猛师子，
讲未闻者， 饱满我等， 及世人民。
十六荒域， 及此世界， 久远空墟，
大圣乃兴。 梵天宫殿， 亘然大明，
现众瑞应， 悉分别说。 东方世界，
亿百千垓， 五百国土， 自然震动。
彼有大梵， 自处其宫， 威神功德，
巍巍最上。 于时睹见， 此本瑞应，
寻即造诣， 愍伤俗者。 则以天华，
供散大仁， 皆用宫殿， 奉上世尊。
鼓乐弦歌， 赞佛功德， 劝谏正导，
令转法轮。 时人中尊， 默然受之，
寻为如应， 解说经法。 南方西方，
北方世界， 上方下方， 四隅境域，
亿千垓众， 梵天悉来， 各献所珍，
以为供养。 又复下方， 诸界梵天，
普亦如是， 等无有异。 皆以宫殿，
奉上大圣， 嗟叹如来， 悉共劝助。
愿转法轮， 光阐心目， 无数亿劫，
难得值遇， 惟垂示现， 往古根力，
加哀开䦱， 甘露法门， 普等法眼，
分别慧谊， 宣扬群典， 若干品类。
时佛为说， 遍示四谛， 一切具解，
十二因缘。 为显无黠， 令得眼目，
讲说生死， 忧苦空患。 一切世间，
悉从生有， 当知因是， 致于终没。
如来适说， 是法欲竟， 若干种类，
无央数人， 八十亿垓， 众生之俦，
于时听者， 住声闻乘， 何况余方，
立第一地。 彼时最胜， 所说经法，
如江河沙， 黎庶清净， 都卢志于，
声闻之行。 导师圣众， 计数若兹，
一切共算， 不能称限。 众等品类，
一一如是， 皆悉若斯， 立大上慧。
于时至尊， 十六圣子， 等俱学者，
齐共同心， 一切出家， 咸为沙弥，
而悉分别， 佛方等经。 吾等当成，
世之明父， 汝党如是， 皆得上慧。
斯诸众生， 悉令如此。
又如世尊， 为法之眼， 最胜至诚，
见人心本。 幼少为童， 常行平等，
而为众生， 说上尊道。 亿百千垓，
无底譬喻， 示现因缘， 寻获报应。
分别所兴， 诸通敏慧， 如诸菩萨，
所当造行。 于时大圣， 为现真谛，
显扬宣布， 斯《正法华》。 普雨讲说，
大方等经， 若干千颂， 不可思念。
无能限量， 如江河沙， 于时适说，
斯之经典。 则入静室， 三昧等观，
八十四万， 劫中澹然。 世雄尊师，
定意如斯， 时诸沙弥， 觐瞻大圣，
在于静室， 而不出游， 开化人民，
无数亿千。 觉了禅定， 清净无漏，
第一始设， 于大法座， 宣扬说此，
仁贤经典， 于安住教， 流布佛化。
如是比像， 所造弘广， 于江河沙，
不可称限， 亿百千数， 皆听启受，
安住之子， 一一开导， 算诸黎庶，
无能限量。 于时最胜， 灭度之后，
悉得觐于， 四十亿佛。 彼诸学士，
适闻斯名， 便即供养， 两足之尊。
有四事行， 离垢为贵， 悉得佛道，
现在十方。 斯十六童， 皆是佛子，
普在八方， 敷弘道谊。 于彼所说，
及听受者， 是诸声闻， 悉佛弟子。
步步各各， 若干色像， 今当亲近，
发大道意。 吾身尔时， 寤不觉者，
皆令一切， 咸得听受。 尔诸贤者，
号声闻子， 善权方便， 示诸人道。
吾前世时， 报应如斯， 应所说法，
是其因缘。 假使不忍， 修尊佛道，
比丘当知， 魔所娆因。 随其本性，
凶弊纵恣， 志不奉行， 不乐空慧。
无数百世， 渴不值水， 又当愚騃，
常处恐惧。 无数丈夫， 百千之众，
发迹而行， 欲度旷野。 又睹旷野，
殊迥艰难， 其里计数， 五百逾旬。
有一大人， 贤圣明哲， 导师开化，
心无所畏。 为彼贾人， 导示径路，
旷野悬邈， 多有艰恐。 无数亿人，
创碍羸惫， 各对导师， 而自诉讼。
吾等疲弊， 不能进前， 徒类今日，
欲退还归。 导师聪明， 为方便父，
谆谆宣喻， 诱诲委曲， 矜怜闇塞，
欲弃宝退， 坏败本计， 中路规还。
吾今宁可， 设神足力， 化造立作，
广大城郭， 严庄若干， 亿千人民，
而立房室， 令微妙好。 又当复化，
大江流河， 苑园浴池， 华实滋茂，
台馆殿宇， 墙垣绮𡣶， 男女若干，
巨亿百千。 诱恤勉励， 使不恐惧，
各自侥庆， 欢喜悦豫。 今日得至，
于此大城， 入市所娱， 所欲之具。
心怀忻然， 如得灭度， 尔等及吾，
诸难以除。 以亲亲故， 欢悦所安，
今日一切， 恣所施为， 从己所乐，
周遍观采。 与卿同心， 故郑重说，
悉来聚集， 听闻所说。 吾以神足，
化作大城。 吾时观察， 枯燥荆棘，
每惧仁等， 创楚悔还。 即设善权，
化现众诸， 且宜精志， 顺路进前。
佛告比丘， 吾亦如是， 见无央数，
亿千众生， 患厌勤苦， 周旋迷惑，
以方便教， 而开导之。 故佛念斯，
如是利谊， 厌于佛道， 不得灭度。
一切道父， 而觉了之， 贤等事办，
今得罗汉。 故劝助立， 住斯德报，
偶察诸贤， 得至罗汉。 汝等一切，
皆弃众苦， 一切众会， 乃演斯法。
诸佛大圣， 善权方便， 讲说佛教，
大仙救护。 其乘有一， 未曾有二。
休息尔等， 故分别说。 由是教化，
此诸比丘， 当兴精进， 第一英妙。
诸仁当志， 一切敏慧， 菩萨典法，
无有灭度。 我常发求， 成诸通慧，
得达十方， 最胜之法。 颜貌殊妙，
相三十二， 当得佛道， 乃应灭度。
诸大导师， 说法如是， 且令休息，
自谓灭度。 适得休息， 言获无为，
缘是之故， 畅诸通慧。”
佛告诸比丘：“乃去往古久远世时，不可计会无央数劫，有佛号大通众慧如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，为佛．众祐，世界曰大殖稼，劫名所在形色。其佛说经不可称限，譬如于是三千大千世界所有土地，有一士夫皆悉破碎此一佛国悉令如尘，则取一尘，过东方如千佛界中尘之数国，乃着一尘。如是比类，复取一尘，越东如前佛界尘数，乃着一尘，悉使尘尽三千大千世界中尘，令无有余遍于东方，如是比类无量佛国。于意云何？宁可称限得诸佛界边际不乎？”
比丘答曰：“不也。世尊！不也。安住！”
佛言比丘：“如是等伦佛土诸数悠邈，犹如有人一一取尘着诸佛土，若干之限，诸佛国尘不可称量，亿百千垓兆载诸劫，欲知其佛灭度以来劫数长久，不可思议无量难测，大通众慧道力示现，灭度以后法住劫数，亦复如是。”
世尊颂曰：
“我念过去， 无数亿劫， 时有如来，
两足之尊， 名大通慧， 无极慈仁。
于时世尊， 黎庶之上， 比如皆取，
此佛世界， 悉破碎之， 尽令如尘。
假使有人， 一一取尘， 过千佛界，
乃着一尘， 如是次第， 圣尊国土。
其人着尘， 皆令悉遍， 若干之数，
悉令周普， 世界众限， 有不可数。
一切所有， 大圣国土， 诸所有尘，
不可限量， 皆悉破碎， 令无有余。
大圣至尊， 逝来如斯， 其佛安住，
灭度已竟。 劫数如是， 无量亿千，
若欲料限， 无能思议。 灭度已来，
若干劫数， 彼时导师， 过久乃尔。
诸弟子众， 及菩萨行， 如来之慧，
巍巍如斯。 今佛悉念， 圣灭度来，
比丘欲知， 佛之智慧， 圣明普达，
等无有异。 佛皆觉了， 过无数劫，
不计微妙， 无漏之谊。”
佛告诸比丘：“其大通众慧如来．正觉，寿四十四亿百千劫，以无上正真道，初升道场坐于树下一劫默然，至于二劫不得正觉，乃至十劫，而不兴起身不动摇，体不倾倚亦不自念，都无思想而向诸法，遂坐佛树降魔官属，当成正觉。忉利诸天子，化作大师子座，面四十里，佛坐其上。世尊坐定，诸梵天子普雨天华周四千里，自然风起吹放众华，散于佛上。佛在树下满十中劫，天华纷纷尽劫不绝。又四天王及诸天子，作众伎乐音如雷震，常以华香伎乐供养大圣，未曾休懈。”
佛告比丘：“时世尊大通众慧乃至十劫，逮成无上正真之道，为最正觉至于灭度，供养不懈。其佛在家未舍国去，为太子时有十六子，端正殊好智慧难及，色像第一儒雅仁和。时十六国王子者，各各自有若干种乐，所居游观快不可言，种种显现，琴瑟伎乐亦不可量。见佛世尊成最正觉，时有自然大法音声，寻则弃国，舍转轮王位、万民、伎乐、诸欲之娱，眷属围绕，及诸圣贤大响帝王百千之数，并不可计亿百千垓群萌之类营从集会，往诣世尊所处道场，欲得稽首奉受佛教。群从佥然雍雍肃肃，稽首佛足绕佛三匝却住一面，以偈颂曰：
“‘大通众慧， 极尊无上， 积累平等，
无量亿数， 以上妙谊， 愍伤一切，
所愿具足， 于是贤圣。 修勤苦行，
竟十中劫， 专精一心， 处在一座，
其身清净， 而不动摇， 烧诸苦患，
如拔树根。 分别于心， 而志湛泊，
未曾进退， 亦不倾倚， 无有增减，
默然而应， 究竟寂定， 无有诸漏。
现在吉祥， 常获大安， 无想着故，
得尊佛道。 我等见之， 增智无畏，
如是比类， 长益德义。 不计身命，
皆断苦患， 积累忍辱， 不贪安乐。
分别道慧， 不处恼痛， 号在闲居，
兴发精进。 其不笃信， 诸佛音声，
长夜增益， 恶道之罪， 则失人身，
堕落恶趣， 为一切世， 所见谤毁。
今以逮见， 世之圣父， 其道最上，
无有众漏。 于此世间， 而见救护，
及诸过去， 大圣导师。’”
佛告比丘：“斯诸帝王及诸太子，太子兄弟年既幼少，嗟叹称誉大通众慧如来．至尊．等正觉，以此雅颂宣扬已竟，启劝世尊，愿说经法安住分别，多所安隐多所愍伤，饶益众生安诸天人。复以此偈，而赞颂曰：
“‘惟愿大圣， 赞说经典， 开化众生，
发起黎庶。 三界群萌， 悉共渴仰，
使建道意， 皆令蒙度。
诸佛普大圣， 百福法庄严，
无极仙逮获， 慧则最尊妙。
为诸天讲法， 及世间人民，
度脱我等类， 普及诸群萌。
应时彰现露， 如来之慧谊，
犹如今于此， 显导上尊道。
令诸群品类， 予等获此法，
悉解于一切， 诸行慧本末。
皆为分别说， 前世所行德，
普见知黎庶， 心本所好乐。
则为转法轮， 最胜无等伦，
勉脱众生厄， 悉令至大道。’”
佛告诸比丘：“于时世尊大通众慧如来变化十方世界，各各五百亿百千佛土六反震动，光明普照无所不周，皆于一切诸佛境界，虚空大神若干种明，日月光耀远照无极，尊无等伦，诸天宫殿馆宇之明，梵天往返自然威曜，其佛变现瑞应光明，皆覆蔽之悉令不现。天上世间晃昱晖曜，众生品类若生彼界，皆相见知各自说言：‘此间今日卒有人生，时于天上震动所现，靡不周遍。’
“尔时东方佛土边无限亿百千梵天宫殿，自然为明威曜巍巍。诸梵自念：‘无数梵宫宫殿馆宇㸌明，无所不接，有何瑞应而现斯变？’于时五百世界诸亿百千大梵天众，各从宫殿云集而会。时于众中有大梵天号护群生，为诸梵天，而叹颂曰：
“‘今日我等， 宫殿室宅， 诸贤当知，
此大光明， 诸天最胜， 志所乐喜。
以何因缘， 现此瑞应？ 善哉当往，
趣求斯谊。’ 时诸天子， 今日自兴：
‘承何圣旨， 现神如是， 今所睹见，
本未曾有， 亲近诸天， 为人中王，
将无大圣， 兴出于世， 最妙光明，
照于十方， 所变感动， 乃如是乎？’”
佛告诸比丘：“时五百世界亿百千垓梵天，悉共相和从东方来，遥见西方大通众慧如来．正觉，处于道场在菩提树下坐师子床。诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，人与非人，及十六子，眷属围绕，适睹是已，悉共启劝欲令说经。即诣如来稽首于地，绕佛无数匝，执其莲华如大须弥，及散佛树，树高四十里，普已本土梵天宫殿，奉进世尊，惟愿哀愍纳受宫殿华土之供。以偈颂赞曰：
“‘见佛无量， 得未曾有， 多所愍伤，
兴出于世。 世尊所演， 如师子吼，
则已将护， 十方黎庶。 我等经历，
所从来处， 去此五百， 亿百千界。
计诸世界， 若干之类， 皆弃宫殿，
咸诣圣尊， 一切皆是， 宿命净德，
若干丽妙， 诸宝宫殿。 惟加临眄，
而居其中， 愿发大哀， 愍伤受之。’”
佛告诸比丘：“时大梵天众面赞叹佛，五百人俱白世尊曰：‘愿转法轮演大圣典，勉济群黎使获灭度。’时五百梵天亿百千众，合一音声，而叹颂曰：
“‘世尊愿说经， 两足上分别，
当现慈心力， 度众勤苦患。’”
佛告诸比丘：“于时世尊，见诸梵天所上宫殿，默然受之。尔时东南方去是五百亿百千世界诸梵天众，各各自从宫殿皆见光明，晃晃铄铄无不周接，怪未曾有。悉俱集会，于众会中有大梵天，号最慈哀，为诸梵天而叹颂曰：
“‘诸大天当知， 此则本瑞应，
宫殿悉感动， 最有大名闻。
有德诸天子， 人人云集此，
则是其威神， 令宫殿巍巍。
今佛兴于世， 两足之中尊，
所以令馆宇， 现光明如是。
吾等当往质， 斯事不可妄，
从昔至于今， 睹瑞无若兹。
四方有光明， 至于亿国土，
今有定至诚， 佛当成于世。’”
佛告诸比丘，时五百亿百千梵天，各从宫殿骆驿四出，以诸天华如须弥山，诣西北角，遥见如来大通圣慧处于道场，于佛树下坐师子座。诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒眷属围绕，而为说经法。适见佛已寻时即往，稽首于地绕无数匝，手执大华而散佛上。时大梵天及诸眷属，以颂赞曰：
“‘礼无等伦， 则为大仙， 天中之天。
声如哀鸾， 唱导普护， 诸天人民，
愿稽首礼。 愍伤世俗， 得未曾有，
在在难值， 久思光颜， 今日乃见。
本于百劫， 积德解空， 八十亿佛，
寿如尘劫。 又人中尊， 分别空慧，
而常讲说， 善权方便。 诸天群臣，
人民得觐， 具足亿垓， 八十之数。
其眼彻见， 在所救济， 多所拥护，
于佛道法。 故出于世， 愍伤众庶，
我等福会， 甚难值遇。’”
佛告诸比丘：“无数亿千梵天之众，劝发世尊愿转法轮，演出典谊散告群生，救脱三界令获安隐。
“尔时诸梵天悉俱等心，同声赞曰：
“‘最上大人， 愿转法轮， 惟讲经典，
为十方人。 度脱群萌， 苦恼之患，
令一切人， 喜踊亘然。 其有闻者，
得成佛道， 诸天人民， 咸蒙安隐。
阿须伦身， 当复减损， 施于忍辱，
安隐之事。’”
佛告诸比丘：“大通众慧如来默然可之。南方、西方亿百千垓诸佛世界，诸大梵天宫殿馆宇悉为普明，弈弈煌煌靡不周达。时诸梵天，自见宫殿威变煜爚，怪未曾有。悉俱集会，各自念言：‘我等宫殿何乃如之？’于其众中有大梵天，名曰善法，独叹颂曰：
“‘大圣而兴， 所举不妄， 一切宫殿，
威光重照。 有此瑞应， 现于世间，
善哉行求， 如斯奥谊。 过去无数，
亿千诸劫， 未曾睹见， 如是感动。
将以如来， 出现于世， 令诸天子，
自然来会。’”
佛告诸比丘：“时五百百千亿诸梵天人，从其所处，遥见大华如须弥山，各手执持众供养具行诣北方，瞻觐如来大通众慧佛处于道场，坐树下师子座上，与无央数诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒眷属围绕，讲说经法。即诣佛所，稽首于地绕无数匝，手执大华如须弥山，供养散佛。寻以宫殿奉上世尊，惟愿愍伤受而处之。时诸梵天等心同声，而叹颂曰：
“‘诸佛现世， 甚难得值， 久不瞻睹，
今日乃觐。 侥幸来至， 蠲除爱欲，
具足充满， 于三千刹。 诸大导师，
饱满饥虚，
古来至今， 未曾见闻。 如灵瑞华，
鲜可遭值， 道慧难遇， 时时乃有。
我等宫殿， 雅丽无量， 承佛威神，
而得获此。 唯垂大哀， 纳受所进，
愿处其中， 显现道因。’
“时诸梵天劝请世尊，惟转法轮分别经典，令诸天神沙门梵志，多所愍伤普安一切，天上世间悉当蒙恩。于是梵天与群侍俱，等心同声，而叹颂曰：
“‘幸愿世尊， 广演经典， 加哀当转，
大圣法轮。 讲若干法， 声若雷震，
惟愿愍伤， 吹大法螺。 以大经典，
雨于世界， 分别善教， 微妙之诲。
我等劝助， 愿讲道慧， 开度众生，
亿百千垓。’
“西南方、西北方、东北方，各各如是，无数梵天不可计限。上方下方各各如是，自在宫殿，睹见光明靡不周接，怪之未有。各从斯去五百亿百千世界诸梵天众，各舍宫殿来诣佛所。有大梵天名曰妙识，即叹偈曰：
“‘善哉愿诸佛， 世吼获圣明，
为三界众生， 开示正觉乘。
普为世间眼， 达见于十方，
开通甘露门， 度脱无数人。
乃昔往古世， 人中尊变现，
空无思想念， 使现于十方。
长益乐地狱， 好喜畜生处，
后生堕饿鬼， 亿数难思议。
亡失于天身， 寿终堕恶趣，
若得听佛法， 进获平等道。
志行趣佛慧， 将护众黎庶，
皆得归安隐， 不失快乐想。
常不行佛道， 不处于正法，
违无量圣教， 即堕于恶趣。
睹见世光明， 以善故来至，
发一切众生， 而行于慈哀。
逮见于世尊， 解空慧无漏，
诸天及世间， 于斯悉劝助。
宫殿妙无量， 犹如威神德，
普施明月珠， 大导师愿受。
人尊愿受供， 愍伤幸宫殿，
令此群品类， 逮得无上道。’”
佛告诸比丘：“于时五百百千亿大梵天众，赞叹佛已，启劝令佛转大法轮，开度十方安隐世人。复叹颂曰：
“‘思愿讲说， 无上法轮， 惟雷法鼓，
尊妙法音。 度脱众生， 勤苦之患，
加哀示现， 无为大道。 我等劝助，
唯圣说法， 救护余类， 及世间人。
音声柔软， 敷扬美响， 亿百千劫，
积累德行。’”
佛告诸比丘：“大通众慧如来，尔时见十方无央数百千亿众生劝请说法，及十六子国王太子，转大法轮三转十二事，开化发起沙门梵志、诸天龙神、众魔梵天及世人民，为说苦本是为苦谛，至习尽道由是尽苦，苦尽至道，十二缘起具足分别，从痴致行，从行致识，从识致名色，从名色致六入，从六入致习，从习致痛，从痛致爱，从爱致受，从受致有，从有致生，从生致老病死忧苦大患。”
又告比丘：“大通众慧如来三说经法，须臾之顷分别此谊，令十六亿百千垓众漏尽意解，逮得六通三达之智，无央数人皆得度脱。如是至三，第四说经，江河沙等亿百千垓群生听经，一一皆获漏尽意解，诸声闻众不可称计。
“尔时十六国王太子，以家之信出家为道，皆为沙弥，聪明智慧多有方便，以曾供养亿百千佛，造立众行，求无上正真道，俱白佛言：‘今大会声闻众，无央数亿百千人，有大神足已具成就。惟为我等，讲演无上正真道谊，愿弘慧见指示其处，当从如来学大圣教，以共劝进观察其本。’于时世尊，悉见幼童国王太子心之所念，则为国王及诸眷属讲说经法，八十亿百千垓人皆作沙门，于时彼佛观诸沙门心之本原，为二万劫说《正法华》方等经典，菩萨所行一切佛护，皆已周遍。四部众会普等无异，十六幼童沙弥兄弟，闻佛所说悉共受持，讽诵讲赞。其佛授决，当得无上正真之道。说是经已声闻欢喜，十六沙弥、无数亿百千垓诸菩萨众皆得本志。彼佛说是，于八万劫未曾休懈。说斯经已，即入静室精思闲定，四十万劫三昧正受。
“尔时十六王子为沙弥者，行菩萨道本是佛子，睹见世尊独处闲居，各各豫严法座，欲用敷演广彼法谊。于时都会八万四千劫分别说经，一一菩萨化度六十万江河沙亿百千垓，处于无上正真道，皆立大乘。其大通众慧如来八十四万劫，乃从三昧兴，就法座，普告一切诸比丘众：‘十六王子所建功德难及无量，至未曾有智慧巍巍，则以供养无数亿百千诸佛，众行具足普受圣慧，入于道明合集佛智，诸比丘众皆当稽首，恭敬自归十六仁贤，数数莫懈，其志声闻、缘觉乘，已得声闻、缘觉之路，若行菩萨及成就者，其新发意皆当付此。诸族姓子，听所说经不拒逆者，皆当逮得无上正真之道，成佛圣慧。诸族姓子顺世尊教，以是正法数数分别为一切说，其十六子具菩萨乘，一一开化六十江河沙等人，所生之处常共俱会，亦复普说听正法谊，各各值见四十亿百千诸佛世尊，或当复更见诸佛者，今我班宣四辈。’”
佛言：“欲知尔时十六国王子乎？”
答曰：“不及也。”
佛言：“今皆成无上正真之道，今悉现在，处于十方说法救护，无数亿百千垓兆载声闻众，不可称计菩萨东方现在甚乐世界，有二佛号无怒、山岗如来．至真．等正觉；东南方现在二佛，号师子响、师子幢如来；南方现在二佛，号一住、常灭度如来；西南方现在二佛，号帝幢、梵幢如来；西方现在二佛，号无量寿、超度因缘如来；西北方现在二佛，号栴檀神通山、藏念如来；北方现在二佛，号乐雨、雨音王如来；东北方现在二佛，号除世惧。今吾能仁，于忍世界，得成如来至真等正觉，合十六尊。”
又告比丘：“吾等十六为沙弥时，在彼佛世讲说经法，众生听受，一一菩萨开化无量诸江河沙亿百千垓，发无上正真道者，今得成就为菩萨道。住声闻地者，渐当诱进无上大道，稍稍当成最正觉。所以者何？如来之慧难限难计，不可逮及为若此也。”
又告比丘：“何所是乎？吾为菩萨时，开化无量亿百千垓江河沙等，听闻咨受诸通慧者，当来末世，或有发意，学弟子乘，成为声闻，后不肯听受菩萨之教，不解佛慧不行菩萨，一切志在无为之想，谓当灭度。甫当往至他佛世界，顺殊异行生异佛国，当求道慧志听启受，尔乃解知如来之法，有一灭度无有二乘也。皆是如来善权方便说三乘耳。如来正觉灭度之时，若有供养以清净行，信乐妙言趣于经典，一心定意为大禅思，当知尔时观于如来，皆普合会诸菩萨众，会诸声闻听受此法，尔乃睹见世间佛道，无二灭度也。如来正觉善权说耳，其乐下劣小乘行者，则自亡失远乎人种，不解人本为欲所缚，如来灭度时，若有闻说欢喜信者，佛恩所护。
“假喻旷野五百里路，迥绝无人亦无国君，有一导师聪慧明达，方策密谋隐知远近，将众贾人欲度悬迥，皆俱疲怠不能自前，各思恋曰：‘予等安处圣兴之土，本国平雅有君长师父，今来远涉极不任进，宁可共还免离苦难。’导师愍之，发来求宝中路而悔，设权方便于大旷野，度四千里若八千里，以神足力化作大城，告众商人无怀废退，大国已至可住休息，随意所欲饭食自恣，欲得大宝于此索之。”
又告比丘：“商人见城人民兴盛，快乐无极怪未曾有，离苦获安喜用自慰，无复忧恐饥乏之患，自谓无为如得灭度。停止有日隐知欲厌，即没化城令无处所，告众贾曰：‘速当转进到大宝地，吾见汝等行疲心惧，故现此城。’”
又告比丘：“如来如是，为人等伦唱道经谊，睹见生死长久艰难虚乏之患，现于三乘，禅定一心使得灭度。又佛从本说有一乘，闻佛讲法不受道慧，若患厌者谓当积行甚为勤苦。如来悉见其心所念、志疲懈想，为现声闻、缘觉易得，犹如无导化作大城，人民饶裕商者晏息。视如厌玩没之不现，为众商人说幻化城，其导师者谓如来也。大旷野者谓五道生死；众商贾人谓诸学者；将行求宝谓说道慧菩萨行法；中路厌玩不肯进者，谓佛难得累劫积功不可卒成，诱以声闻、缘觉易办；化作城者谓罗汉泥洹；没城不现谓临灭度，佛在前立劝发无上正真道意。其罗汉事，限碍非真不至大道，若至他方与佛相见，得不退转无所从生，乃为大宝究竟之事。”
佛语诸比丘：“如来说法尔等闻之，谓悉备足，不知所作尚未成办。又如来慧，普见世间一切人心，示现泥洹，如来．至真．等正觉，善权方便说有三乘。”
尔时世尊欲重解谊说斯颂曰：
“昔有大通， 众慧导师， 适坐道场，
于佛树下。 其佛定处， 具十中劫，
尚未得成， 究竟道谊。 诸天龙神，
阿须伦等， 普发精进， 供养最胜。
雨诸天华， 纷纷如降， 用散等觉，
人中之导。 于虚空中， 畅发雷震，
而以进贡， 上尊大圣。 最胜在彼，
行甚勤苦， 所行久长， 成无上道。
专精思惟， 于十中劫， 乃成正觉，
大通众慧。 诸天人民， 亿百千垓，
一切众生， 欢喜踊跃。 彼佛本有，
诸子十六， 皆顺禀受， 人中道化。
众庶之类， 亿百千垓， 眷属围绕，
造两足尊。 前稽首礼， 师长圣尊，
殷勤启谏， 愿说经典。 勇猛师子，
讲未闻者， 饱满我等， 及世人民。
十六荒域， 及此世界， 久远空墟，
大圣乃兴。 梵天宫殿， 亘然大明，
现众瑞应， 悉分别说。 东方世界，
亿百千垓， 五百国土， 自然震动。
彼有大梵， 自处其宫， 威神功德，
巍巍最上。 于时睹见， 此本瑞应，
寻即造诣， 愍伤俗者。 则以天华，
供散大仁， 皆用宫殿， 奉上世尊。
鼓乐弦歌， 赞佛功德， 劝谏正导，
令转法轮。 时人中尊， 默然受之，
寻为如应， 解说经法。 南方西方，
北方世界， 上方下方， 四隅境域，
亿千垓众， 梵天悉来， 各献所珍，
以为供养。 又复下方， 诸界梵天，
普亦如是， 等无有异。 皆以宫殿，
奉上大圣， 嗟叹如来， 悉共劝助。
愿转法轮， 光阐心目， 无数亿劫，
难得值遇， 惟垂示现， 往古根力，
加哀开䦱， 甘露法门， 普等法眼，
分别慧谊， 宣扬群典， 若干品类。
时佛为说， 遍示四谛， 一切具解，
十二因缘。 为显无黠， 令得眼目，
讲说生死， 忧苦空患。 一切世间，
悉从生有， 当知因是， 致于终没。
如来适说， 是法欲竟， 若干种类，
无央数人， 八十亿垓， 众生之俦，
于时听者， 住声闻乘， 何况余方，
立第一地。 彼时最胜， 所说经法，
如江河沙， 黎庶清净， 都卢志于，
声闻之行。 导师圣众， 计数若兹，
一切共算， 不能称限。 众等品类，
一一如是， 皆悉若斯， 立大上慧。
于时至尊， 十六圣子， 等俱学者，
齐共同心， 一切出家， 咸为沙弥，
而悉分别， 佛方等经。 吾等当成，
世之明父， 汝党如是， 皆得上慧。
斯诸众生， 悉令如此。
又如世尊， 为法之眼， 最胜至诚，
见人心本。 幼少为童， 常行平等，
而为众生， 说上尊道。 亿百千垓，
无底譬喻， 示现因缘， 寻获报应。
分别所兴， 诸通敏慧， 如诸菩萨，
所当造行。 于时大圣， 为现真谛，
显扬宣布， 斯《正法华》。 普雨讲说，
大方等经， 若干千颂， 不可思念。
无能限量， 如江河沙， 于时适说，
斯之经典。 则入静室， 三昧等观，
八十四万， 劫中澹然。 世雄尊师，
定意如斯， 时诸沙弥， 觐瞻大圣，
在于静室， 而不出游， 开化人民，
无数亿千。 觉了禅定， 清净无漏，
第一始设， 于大法座， 宣扬说此，
仁贤经典， 于安住教， 流布佛化。
如是比像， 所造弘广， 于江河沙，
不可称限， 亿百千数， 皆听启受，
安住之子， 一一开导， 算诸黎庶，
无能限量。 于时最胜， 灭度之后，
悉得觐于， 四十亿佛。 彼诸学士，
适闻斯名， 便即供养， 两足之尊。
有四事行， 离垢为贵， 悉得佛道，
现在十方。 斯十六童， 皆是佛子，
普在八方， 敷弘道谊。 于彼所说，
及听受者， 是诸声闻， 悉佛弟子。
步步各各， 若干色像， 今当亲近，
发大道意。 吾身尔时， 寤不觉者，
皆令一切， 咸得听受。 尔诸贤者，
号声闻子， 善权方便， 示诸人道。
吾前世时， 报应如斯， 应所说法，
是其因缘。 假使不忍， 修尊佛道，
比丘当知， 魔所娆因。 随其本性，
凶弊纵恣， 志不奉行， 不乐空慧。
无数百世， 渴不值水， 又当愚騃，
常处恐惧。 无数丈夫， 百千之众，
发迹而行， 欲度旷野。 又睹旷野，
殊迥艰难， 其里计数， 五百逾旬。
有一大人， 贤圣明哲， 导师开化，
心无所畏。 为彼贾人， 导示径路，
旷野悬邈， 多有艰恐。 无数亿人，
创碍羸惫， 各对导师， 而自诉讼。
吾等疲弊， 不能进前， 徒类今日，
欲退还归。 导师聪明， 为方便父，
谆谆宣喻， 诱诲委曲， 矜怜闇塞，
欲弃宝退， 坏败本计， 中路规还。
吾今宁可， 设神足力， 化造立作，
广大城郭， 严庄若干， 亿千人民，
而立房室， 令微妙好。 又当复化，
大江流河， 苑园浴池， 华实滋茂，
台馆殿宇， 墙垣绮𡣶， 男女若干，
巨亿百千。 诱恤勉励， 使不恐惧，
各自侥庆， 欢喜悦豫。 今日得至，
于此大城， 入市所娱， 所欲之具。
心怀忻然， 如得灭度， 尔等及吾，
诸难以除。 以亲亲故， 欢悦所安，
今日一切， 恣所施为， 从己所乐，
周遍观采。 与卿同心， 故郑重说，
悉来聚集， 听闻所说。 吾以神足，
化作大城。 吾时观察， 枯燥荆棘，
每惧仁等， 创楚悔还。 即设善权，
化现众诸， 且宜精志， 顺路进前。
佛告比丘， 吾亦如是， 见无央数，
亿千众生， 患厌勤苦， 周旋迷惑，
以方便教， 而开导之。 故佛念斯，
如是利谊， 厌于佛道， 不得灭度。
一切道父， 而觉了之， 贤等事办，
今得罗汉。 故劝助立， 住斯德报，
偶察诸贤， 得至罗汉。 汝等一切，
皆弃众苦， 一切众会， 乃演斯法。
诸佛大圣， 善权方便， 讲说佛教，
大仙救护。 其乘有一， 未曾有二。
休息尔等， 故分别说。 由是教化，
此诸比丘， 当兴精进， 第一英妙。
诸仁当志， 一切敏慧， 菩萨典法，
无有灭度。 我常发求， 成诸通慧，
得达十方， 最胜之法。 颜貌殊妙，
相三十二， 当得佛道， 乃应灭度。
诸大导师， 说法如是， 且令休息，
自谓灭度。 适得休息， 言获无为，
缘是之故， 畅诸通慧。”