授五百弟子决品第八
于是贤者邠耨文陀尼子，闻佛世尊敷阐善权示现方便，授声闻决当成佛道，追省往古所兴立行，又瞻如来诸佛境界，得未曾有欢喜踊跃，无衣食想支体解怿，不能自胜，于大正法或悲或喜，即从坐起稽首佛足，寻发心言：“甚难及也。世尊！未曾有也。安住！如来．至真．等正觉所设方谋甚深甚深，非口所宣，此诸世界有若干品，以无数权随现慧谊，顺化群生分别了法，为此众人说其本原，方便度脱。世尊圣慧，悉知我等行迹志性之所归趣，乃复举喻说古世事及始发意。”时满愿子稽首佛足却住一面，归命世尊，瞻戴光颜目未曾眴。

佛言：“善哉！诚如所云。如来通见一切本际，推其深浅因行授与，如示声闻卑下小乘，淫怒垢除令得休息，乃导菩萨无极之慧。犹如昔者有一导师，行慈多哀怜愍贫厄，衣食不充求乞无获穷无资贿，乃为击鼓普令国境，谁欲入海采珍宝者。人民皆会，复循令言：‘谁不爱身、不嫪父母、不顾妻子者，当共入海采求珍宝。’人民闻令退还者多。又诸贫乞欲规采宝，无衣覆体无资自济，前却犹豫不能自决。导师知之悉召告曰：‘设欲入海，相给衣粮不使空乏。’诸贫欢喜，即奉教命一时上船。望风举帆游入大海，不逢大鱼不触山崖，弊鬼罗刹亦不敢娆，得至龙宫，便从龙王求如意宝。俗人贫厄不自谐活，愿见惠施以救远近。龙王即与随所侥愿，若欲得者悉令来取。导师还令，行取者少不取者多。所以者何？心怀恐怯，到龙王所惧没不还。于时导师告诸贾人，各恣所欲。贾人悉采金银琉璃、水精虎珀、车𤦲马瑙，各取满船，导师严敕，还阎浮利。众人从命归到本土，家室亲里，饮食伎乐车马乘从，悉来迎逆，共相娱乐七日七夜，乃归家居，各各相问，得何等宝？少智贫乞但得七宝，导师慧侣获如意珠。师升高楼手执宝珠，周向四方四隅上下，斯珠之德令雨七宝，寻如所言则雨七宝，普遍其国无所不满。其余慧侣分布诸国，四出周行亦雨七宝。少智贫士乃更呼嗟：‘我俱入海恨不值此。’导师告曰：‘吾敕令卿，卿不往取。今何所望？’众人弃宝更相合会，共还采宝。诣海龙王求如意珠，即悉得之，还阎浮利亦雨七宝。”

佛言：“发无上正真道意欲度一切，譬如导师行入大海；愍诸贫匮令入海者，谓为一切讲说经道；望风举帆入大海者，谓学权智；海三难者，谓空、无想、无愿，海谓生死；得如意珠，谓获如来无极法身；众又随从取如意珠，谓闻菩萨道而发大意得无从生；贫劣下人采取七宝各自满船，谓得七觉意；还归乡里家室迎者，谓十方人来受道教；升楼执珠向八方上下，谓得佛道；度脱十方，谓诸慧士等分至诸国；雨七宝者，谓各诣他方成最正觉；众贫悔还相命入海，谓诸声闻闻有一乘无二道也，尔乃更发无上正真道意，后当成佛各有名号。”

于是颂曰：

“比丘当听， 解喻说之， 如有导师，
愍伤国人， 多贫匮乏， 常苦汲汲，
击鼓巡令， 谁欲入海？ 众人集会，
更告之曰， 不惜身命， 不嫪父母，
不顾妻子， 当共入海。 海中有难，
无得变悔。 时诸贫乞， 亦欲有意，
恐不自致， 沉吟不决。 导师宽恕，
给其衣食， 时入大海， 各求七宝。
于是导师， 诣龙王宫， 并告所领，
求如意珠。 等侣受教， 获如意珠，
还归乡里， 大小悉迎。 于时导师，
升高楼上， 向于八方， 遍雨珍宝。
朋党分行， 在于异国， 亦雨七宝，
莫不蒙恩。 采七宝者， 乃自悔恨，
俱行入海， 怨不值是。 导师告曰，
前相敕令， 自不肯取， 是若等过，
何所怨责。 即还入海， 求如意珠，
寻则得之， 发意菩萨， 得正真道。
畏厌生死， 便随声闻， 奉行空事，
无想无愿， 得度三界， 至泥洹门。
见佛世尊， 降魔官属， 至于无上，
正真之道。 开化一切， 出万亿音，
十方群生， 莫不受教。 天龙鬼神，
皆来稽首， 发菩萨意， 至无从生。
或为声闻， 断三垢毒， 睹见十方，
无所挂碍。 诸罗汉等， 乃自咎悔，
俱行学道， 何为得斯？ 坐起行步，
懊恼自责， 如来然后， 现于三乘，
善权方便， 随顺诱导， 道无有二，
况乃三乎！ 诸声闻等， 尔乃踊跃，
其心㸌如， 云除日出。 佛皆授决，
当至大道， 国土处所， 各有名号。”

佛告诸比丘：“宁见声闻满愿子乎！于比丘众为法都讲，光扬咨嗟诸佛之德，敷陈正典精进劝助，闻佛说法讽受奉宣，散示未闻而无懈废，阐弘谊趣解畅槃结，应答四部不以厌惓，显诸梵行悉令欢喜。舍除如来，菩萨大士辩才质疑，未曾有如满愿子者。于比丘众，所取云何？其满愿子，岂独为吾作声闻乘而受法典也。勿造斯观，曾已历侍九十亿佛，从诸世尊启受正要，所在众会常为法讲，宣散经谊分别空慧，志无所著。若说经时无有犹豫，靡不通达未常弊碍，普恒尽心诸佛世尊菩萨神通，毕其形寿令修梵行，于声闻众信意想之，以斯善权利益救济，于无央数亿百千垓群生之类，开化无量阿僧祇人，令发无上正真道意，其所游至皆为黎庶，显畅大道令得佛住。一切所修，常为己身净诸佛土，所行如应开化众生，于诸正觉普现供侍。今于吾世为尊法讲，每受正典论议难及。贤劫之中兴显千佛，又当供养将来世尊，亦皆为尊法之都讲，常为无量无极品类，光益训谊，劝化一切无限蒸民，令发无上正真道意，具足满进菩萨道行，却无数劫当成为佛，号法照曜如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，当于此土而为大圣。尔时江河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵、丘墟溪谷、荆棘砾石，重阁精舍周匝普满，而用七宝，犹如诸天宫殿丽妙遥相瞻见，天上视世间，世间得见天上，天人世人往来交接。其土无有九十六种、六十二见憍慢罗网。一切化生不由女人，净修梵行各有威德，以大神足飞行虚空，常志精进所作备具智慧普达，紫磨金容三十二表，大人之相。是时人民常有二食，一曰法食，二曰乐禅悦豫，是为二食。有无央数亿百千垓诸菩萨众，悉得神通周旋分别坟籍谊理。其声闻等皆逮圣行，行八脱门威曜方便，名德奇雅得度无极。劫名宝明，世界曰善净，佛寿无量劫。灭度之后法住甚久，起七宝塔遍是世界，十方诸佛皆共歌叹斯土功德。”佛说如是，欲重解义，即而颂曰：

“诸比丘听， 于此谊旨。 如吾所语，
诸天世人， 行权方便， 究竟善学，
若当遵崇， 修佛道行。 此诸众生，
脆劣懈废， 故当演说， 微妙寂静，
示现声闻， 缘觉之乘， 而常住立，
菩萨大道。 善权方便， 若干亿千，
以用开化， 无数菩萨， 斯声闻众。
故复说言， 上尊佛道， 甚为难获。
亿数群生， 被蒙淳化， 已得修学，
如是之行。 下劣懈废， 恣尚慢堕，
而当渐渍， 皆成佛道。 身口及心，
常遵所行， 如是声闻， 力势薄少，
畏厌一切， 终始之患， 而复严治，
净己佛土。 或复示现， 己在爱欲，
怒害瞋恚， 及闇痴冥。 睹诸众生，
迷惑邪见， 坏裂蠲除， 疑网弊结。
吾声闻众， 行亦如是， 应时随宜，
化此萌类， 以权方便， 发起一切，
悉为众人， 顺而广说。 告诸比丘，
我声闻备， 所行具足， 于亿千佛，
以欲救护。 斯佛正法， 觉了禅思，
而求于度， 所在自处。 为尊弟子，
博闻多智， 讲法勇猛， 当悦众生，
心不厌倦， 而兴佛事， 建立于道，
获大神通， 安住普达， 具足导利，
则是灯明。 察知众生， 常见根原，
为说经典， 使至清净。 诱导群萌，
亿百千垓， 分别宣示， 尊上正法。
处此大乘， 无上正真， 自见国土，
英妙清净。 将来之世， 亿百千佛，
应时供侍， 奉敬如是。 恒当将护，
于尊正法， 又复严净， 己之佛土。
讲说经典， 亿百千垓， 善权方便，
常遵勇猛。 当复开化， 无数众生，
悉在道慧， 无有诸漏。 彼每事敬，
诸大圣雄， 常当执持， 此佛尊法。
当得佛道， 自在导师， 名法光曜，
照闻十方。 其佛国土， 最尊快乐，
七宝之地， 普悉清净。 时劫当名，
为宝之明， 世界号曰， 善净严饰。
无数亿千， 诸菩萨众， 如是等类，
得大神通。 时佛世界， 众所嗟叹，
神通恢大， 善妙清净。 又诸声闻，
亿千之数， 皆为大圣， 贤猛之众。
神足极上， 行八脱门， 分别解散，
靡不开达。 其佛国土， 一切众生，
皆行清净， 常修梵行， 具足辩慧，
众德无乏， 庶人贤兴， 盛殷甚多。
诸贤人等， 人民繁炽， 但乐经典，
余无所慕。 其土亦无， 女人之众，
无有恶趣， 勤苦之患。 紫磨金色，
自然在身， 三十二相， 而自庄严。
而佛国土， 无衣食想， 在所欲得，
当说于斯。”

尔时千二百由己行者，各心念言：“怪未曾有莫不喜踊。世尊加哀余皆得决，必愍余等使蒙其例。”

于是世尊，知诸声闻心之所念，告贤者大迦叶：“今应真众千二百人，现在目下除阿难、罗云，又是声闻知本际等，当供养六十二亿佛，过斯数已，五百弟子皆当作佛，号普光如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，为佛．众祐。优为迦叶、像迦叶、江迦叶、海迦叶、黑曜、优陀、阿难律、离越、劫宾㝹、薄拘卢、淳㝹善等，五百罗汉，皆当逮成无上正真道，为最正觉，悉同一号。”于是世尊而叹颂曰：

“佛尊弟子， 姓曰本际， 当成如来，
世之导师。 将来之世， 无央数劫，
当化众庶， 无数亿千， 得为最胜，
号曰普光。 彼佛国土， 名曰清净。
当来之世， 无央数劫， 常见诸佛，
不可计量。 光音神足， 大力明父，
音声畅闻， 十方世界。 亿千众生，
周匝围绕， 唯但讲说， 尊上佛道。
诸菩萨等， 常修正行， 所乘端严，
尊妙宫殿。 所游行处， 无所想念，
得听受法， 于两足尊。 常往周旋，
他方佛国， 诸佛大圣， 如是比像。
已复供养， 广普至尊， 心中欣然，
多所悦可。 其诸国土， 皆一等类，
众大圣雄， 无有异名。 人中之上，
悉号普光， 如是俦类， 精进力行。
安住之寿， 极长难限， 劫数具足，
六万二千。 灭度之后， 正法当住，
圣所遗典， 存劫三倍。 又以像法，
当复住立， 过于正法， 转复三倍。
假使正法， 灭尽之后， 男女众多，
遭大苦患。 是诸最胜， 大圣伦等，
名号普光， 大士之上。 具足当为，
五百导师， 各各悉等， 皆成佛道。
其名普闻， 十方佛土， 神足大力，
及其境界， 正法功德， 正类如是。
悉当遵修， 宣此雅典， 一切所得，
皆当若兹， 现于天上， 及在世间。
如我往古， 施于清净， 广普光明，
人中之上。 所建立行， 悉耐从已，
各已受决， 多所愍哀。 无央数事，
成一平等， 如佛今者， 于世正真。
尊故兴发， 为迦叶说， 卿当念持，
五百佛名。 诸声闻众， 及余一切，
是故弟子， 犹得自在。”

尔时五百无著，目见耳闻如来授决，欢喜踊跃往诣佛所，自投于地稽首作礼，悔过自责：“鄙之徒等每忆前者，自谓已得泥洹灭度，无有巧便，不能识练了别正归，弃背明哲志疲厌想，今乃得逮如来之慧，当成正觉。唯然世尊，譬如士夫入慈室藏，以明月珠置于结中，醉酒卧寐不自唯省，寤忘明珠不知所在，起之他国无有资用，饥乏求食计穷无获，思设方计周旋往反，乃得供膳心怀悦豫。于时乃念前寝室藏，明珠系结将无堕彼？驰还求索，寻即往见慈室长者。慈室长者而谓之曰：‘卿何以故而自劳烦？行求饭食思想不息。子欲知乎？尔时吾身严整衣服，游行采毅敬利所谊，行至于此见明月珠，系于子结，今珠在体，岂不省耶？以何因缘来至吾计，设何方便而尽力行。子今求财宝所以难致者，以不自察可否之事，且便疾去以明珠宝，持诣大龙而贸易之，由得诸宝所有之藏恣意所施。’昔者世尊本始造行，为菩萨时发诸通惠，我等不解亦不觉了，于今悉住罗汉之地，而谓灭度。处险难业常如虚乏，今日如此乃能志愿于诸通慧，当以斯法开化余人，以如来慧分别道意。比丘尔等，勿以此谊谓泥洹也。卿诸贤者，又当亲殖众德之本。昔者如来以权方便开导若等，今亦如是重说经法，若之徒类自取灭度。今者世尊，授以无上正真道决。”于是五百声闻知本际等，而叹颂曰：

“我等闻斯， 乃知前失， 已得受决，
是上佛道。 稽首世尊， 无量明日，
唯愍讲斯， 所演光耀。 犹如愚冥，
不能分别， 所以一一， 而获灭度。
今日欢然， 安住所化， 志愿广普，
诸通慧事。 如有一子， 行来求索，
即时游入， 于慈室堂。 于彼睹见，
多财富者， 于时富士， 广设饮食。
其人一寐， 而不饮食， 明月珠宝，
而系在结。 因此卧寐， 从寐而起，
坐慈藏室， 而欢喜悦。 彼愚騃子，
而越利谊， 寻时起去， 远行入城，
求服饮食， 甚不能获， 行索供膳，
财自系活， 从人得食， 谓获无为。
明珠约结， 而自念言， 今此珍宝，
为在不乎？ 续在佩身， 求不知处。
故复睹见， 慈室长者， 所可施与，
丈夫之事。 即为示说， 善哉快言，
畅现妙宝， 教化令度。 其人适见，
第一安隐， 蒙宝之恩， 获致于斯。
有无极财， 藏满丰盈， 又以五欲，
而自娱乐。 如是世尊， 说譬若兹，
吾等前世， 俱发志愿。 非是如来，
之所兴为， 于往古时， 长夜精进。
世尊我等， 下劣心弊， 不能觉了，
如来教化。 心无志愿， 不肯进前，
而以泥洹， 欢喜自庆。 如佛圣教，
所觉开度， 如是计之， 无得灭度。
人中之上， 愍发慧谊， 乃为灭度，
第一无为。 此结明珠， 离垢上珍，
今日我等， 所闻无限。 因从化导，
普显怡怿， 各各逮得， 别授殊决。”