正法华经七宝塔品第十一
尔时佛前，七宝之塔从地踊出，二万里适现绕佛，超在虚空自然而立。其塔殊好色若千变，五种之华而雨其上，纷纷如雪。庄严校饰塔寺讲堂，以无数宝因共合成，百千栏楯窗牖轩户，不可称计。悬众幡盖垂宝璎珞，诸明月珠罗列虚空，犹如众星。香炉宝瓶满中名香，栴檀芬馨一切普勋，三千大千佛之国土。金银琉璃水精、珊瑚虎魄、车𤦲马瑙，以为宝盖，其盖高显至第一天。忉利诸天及四天王，皆散意华供养七宝塔。其塔寺中自然发声，叹言：“善哉！善哉！世尊安住！审如所言，道德玄妙超绝无侣，慧平等一犹如虚空，实无有异。”

时四部众见七宝塔，在于虚空高大微妙，巍巍无量光耀炜晔，靡所不照，颁宣善哉，欢喜踊跃叉手而立，瞻戴无厌。时有菩萨，名曰大辩，见诸天人心怀犹豫，乍悲乍喜欲得知此，何所瑞应？故前问佛：“唯然世尊，今者何故，七宝塔寺现大圣前，高广无极莫不见者，而宝塔寺自然出声，赞曰善哉！何所感动而有此瑞？”

世尊则告大辩菩萨：“此宝塔寺有如来身，完具一定而无缺减。东方去此不可计会诸佛世界，有佛号名多宝如来，国曰宝净。本行道时而自发愿：‘吾会当以此《正法华经》当自修成，使诸菩萨皆得听闻，然后乃坐于佛树下，还成无上正真之道。’其佛所念，果如所言，为诸十方讲说经法，开化一切皆令得道。于时其佛临欲灭度，普告诸天世间人民及诸比丘：‘吾灭度后，奉如来身全取其体，一等完具兴大塔寺。若见塔者悉得其所，功德难限。’于时其佛，建立如是无极圣化：‘十方世界其有讲说此《法华经》，吾七宝塔，踊现诸佛所说经处，其舍利身在七宝塔，赞言善哉！’”

佛告大辩：“是七宝塔在于东方而处于下，去是无量江河沙佛土，在于虚空未曾出现，今见能仁如来正觉，本行学道为菩萨时，用众生故不吝身命，精进不懈行权方便，布施．持戒．忍辱．精进．一心．智慧，求头与头求眼与眼，求鼻与鼻求耳与耳，手足支体妻子侍从，七宝车乘象马衣裘，国邑墟聚恣人所求，无所爱惜自致得佛。今故来现致敬能仁，欲令能仁佛坐我所有师子金床，讲《正法华》开化一切，使蒙其恩。”

能仁如来寻如所劝，则升讲堂师子之座，分别敷演《正法华经》，而说颂曰：

“设闻多宝佛， 知其名号者，
未曾畏终始， 不复遭苦患。
若闻药王师， 假记名号者，
众病自然愈， 寻则识宿命。
一切所供养， 奉法为最上，
分别空无慧， 自致得佛道。
宣畅《法华经》， 以示诸不及，
解本无三乘， 顺一无上真。”

佛告大辩：“今者多宝如来．至真，在斯塔寺，遥闻说此《正法华》典，是以踊出，赞言善哉！”

大辩菩萨复白佛言：“唯然世尊，今我等类诸来会者，欲得睹见多宝佛形，愿垂恩慈加以威神，使诸来者各得其所开发大道。”

佛告大辩菩萨：“多宝如来本亦自誓：‘我之塔寺所至方面，听此经典，设诸如来及四部众，欲睹吾身，随其十方之所欲愿，皆当得见，咸共供养于此化像。’大辩！欲知我身，亦当感是十方诸佛，一切世界所化如来，讲说法者皆令诣此。”

尔时大辩菩萨复白佛言：“唯然世尊，垂加大恩，普现一切十方国土诸佛圣德。”

佛默然可，即时演放眉间众毛微妙光明，普照十方各各五百江河沙等亿百千数诸佛国土，一切世尊各各普现，止其国土坐于树下奇妙庄严师子之座，与无央数百千菩萨，在宝交露布好座具，珍琦殊异悬缯幡盖，垂于四面诸佛座上，为诸众生讲说经法，音声柔和靡不解达，百千菩萨启受所闻。东西南北四隅上下，无数百千亿垓难量江河沙等诸佛世界，皆亦如是靡不见者。

时十方佛各各自告诸菩萨等：“诸族姓子，汝辈当往诣忍世界见能仁佛如来．至真，并当瞻戴多宝世尊形像塔寺。”

彼时于此忍界所有功勋善德，殊雅威神自然而现，七宝诸树周匝而生，其地悉变为绀琉璃，以紫磨金而为长绳，连绵庄饰八交路道，其地平正，除诸郡国县邑村落、大海江河川流泉源，皆不复现，但见自然诸天香炉烧众名香，普雨天华。于此佛土，应时移徙诸天人民在他佛国。时诸众会现在七宝诸交露帐，诸交露帐庄严殊妙，不可称量遍此佛土。时彼十方一切诸佛，各有侍者，亦复皆来诣此忍界，各各至于众宝树下。此诸宝树高二万二千里，枝叶华实各各茂盛，斯宝树下有师子床，高二万里，皆以奇宝众珍为座。如来座上，如是比像，于此三千大千世界，但见诸佛靡不周遍，非是释迦文如来．至真．等正觉之所变现也，各从十方诸佛刹土而来到此，显示大道无极之德。

尔时世尊释迦文尼，变诸如来所化形像，在于八方各二万亿所有国土，皆无地狱、饿鬼、畜生，移徙诸天及阿须伦，在于他方诸佛世界。令二万亿诸佛国土地绀琉璃，皆以七宝变成树木，其诸宝树高二万二千里，枝叶华实各各茂盛，诸师子座高二万里，此诸佛土而皆平正，无有河海众流泉源，亦无诸山，目邻、大目邻、须弥山王、铁围、大铁围，一一佛土其地平等，七宝合成各各庄严，诸宝交露快乐难量，遍布诸华烧众名香。诸宝树下各有如来坐师子床。如是比类，复更别有二万世界能仁如来，各为诸方而特庄严，显现清净，皆为诸佛作其处所，此诸佛土，亦无地狱、饿鬼、畜生，诸龙、鬼神及阿须伦，亦复移徙诸天人民在他佛土。此诸佛土地绀琉璃，以紫磨金而为宝绳，连绵诸树八重交道。又彼诸树高大妙好亦复如前，师子之床庄严交饰。其地平正，无有山河江海之事，香华众宝珍琦交露，垂明月珠亦复如前，行来进止道径由路等无差特。

尔时释迦文佛所化如来，在于东方恒沙等刹班宣道教，皆复来至，十方世界各三千亿诸佛正觉，皆来诣此，如来悉坐于师子宝床，各取宝华授诸侍者：“诸族姓子，汝等往诣耆阇崛山能仁佛所，致吾名字敬问无量，圣体康强力势如常，所游安耶？以此众华，供散彼佛及诸菩萨众弟子上，宣我所言，多所开化。”

于是释迦文如来．至真，见诸所化各各坐于师子之座，及诸侍者皆来集会，赍华供养，即从坐起住于虚空，四部之众悉亦各起叉手而立。佛以手指开七宝寺讲堂之户，亘然通彻晃若日出，譬如开于大国城门，而以管籥去其关轴内外无碍。释迦文佛以手两指，开七宝寺讲堂之户，现其威德不可称限亦复若兹。如来这开七宝寺户，多宝如来．至真．等正觉身即现矣，坐师子床，肌色如故亦不枯燥，威光端正相好如画，口重宣言：“善哉！善哉！释迦文佛！说此经典，何其快乎！吾以欲闻此经法故，故自出现。”

时四部众见多宝如来．至真．等正觉，闻其灭度去世以来不可称计亿百千劫，听言善哉！甚大惊怪，初未曾有。即以天华，供养散于释迦文佛、多宝如来。时多宝佛则以半座与释迦文，七宝寺中有声出曰：“释迦文佛！愿坐此床。”释迦文佛辄如其言，时二如来共同一处，在于虚空，七宝交露坐师子床。

时四部众各心念言：“诸佛．至真道德高远而不可逮，巍巍难量不可称限，惟愿如来，垂意见念加威神恩，令我等辈俱处虚空。”佛知所念，现神足力，使四部众自然超上处于虚空。

时释迦文佛告四部众诸比丘等：“于此忍界，谁能堪任说是经典？今是其时亦是大节，如来现在、若灭度后，当受此法持讽读诵。今如来身幸欲灭度，比丘当舍如来所供养供事之谊，奉顺恭敬于此经典。”

于时说颂曰：

“无极大圣， 来至于斯， 导师因现，
琦妙塔寺。 比丘欲知， 听法故举，
何人省是， 不兴精进。 灭度以来，
无央数劫， 今日乃能， 欲听经典。
以故发来， 因缘宣教， 得度无极，
法之善利。 于往故世， 自兴此誓，
导师所愿， 正由此道。 灭度以来，
久远乃尔， 于今复见， 十方世界。
自在去此， 悠悠极迥， 亿百千数，
如江河沙。 因经典故， 而发诣此，
灭度圣将， 而自现矣。 各各由在，
于诸国土， 一切志乐， 声闻之行。
皆欲将护， 于正法故， 何缘当令，
经典久存？ 因由依附， 诸佛之道，
在无央数， 诸佛世界， 取合众生，
来至于斯， 修治严净， 神足之力。
各各自说， 如是广谊， 何因得说，
于兹法眼？ 诸佛住此， 不可称计，
在于树下， 而处道场。 其身真谛，
巍巍亿垓， 诸导师众， 坐师子床。
清净常正， 明显如日， 若如火光，
除于阴冥。 柔软美香， 薰于十方，
供养达至， 愍伤世者。 其有度脱，
一切众生， 恩德流布， 常通于此。
吾灭度之后， 其持此经典，
速逮得受决， 目见世导师。
佛灭度之后， 其多宝仁贤，
闻见师子座， 塔寺所在处。
我身次在是， 亿千来至此，
最胜子所由， 堪说斯经典。
若闻此法， 能受究竟， 则为奉事，
归命我身， 并及多宝， 如来之尊，
奉顺现在， 十方诸佛。 复及今来，
诸导师众， 庄校圣体， 殊妙难量，
悉为供养， 具足无限， 用尊修受，
此经典故。 以曾见吾， 闻所讲说，
亦复更睹， 寺中世尊， 并余无数，
诸导师众， 从百千亿， 国土至此。
慧命族姓子， 愍伤于众生，
此处难可值， 诸导师所乐。
诸无数经卷， 犹如江河沙，
佛虽说彼经， 不足为奇特。
其度须弥山， 则以手举持，
跳着亿千国， 不足以为难。
设有分别说， 奇句述百千，
闻亿千佛国， 不足以为难。
若住极上界， 为天人讲法，
宣畅无量经， 不足以为奇。
佛灭度之后， 末世能堪受，
班宣此经典， 尔乃为殊特。
若以一手卷， 捉尽于虚空，
至于无所至， 不足以为难。
我灭度之后， 若归如是像，
来世书此经， 尔乃为奇特。
设取十方地， 举著于爪上，
擎行恣所游， 升置于梵天。
此者不为远， 精进无奇异，
不如于来世， 须臾读此经。
假使劫烧时， 人践火中行，
及担草不烧， 不足以为奇。
我灭度之后， 若持此经典，
为一人说者， 尔乃为殊特。
假使有受持， 八万诸法藏，
颁宣如所说， 以示亿千人。
比丘于彼世， 开化诸声闻，
住于神通者， 不足为奇异。
若持此经典， 信喜而爱乐，
数数咨称者， 尔乃为殊异。
若无数亿千， 兴立无著塔，
六通极大圣， 犹如恒边沙。
佛灭度之后， 设持此经典，
其人得功报， 过是难限量。
百千诸世界， 说法不可计，
今我亦宣畅， 佛慧所分别。
计是经典者， 一切经中尊，
其奉持此典， 则侍诸佛身。
族姓子讲说， 现在如来前，
后世持是经， 贤圣乃堪任。
须臾持此经， 则为奉敬佛，
一切诸导师， 是经难值遇。
一切十方佛， 为现所咨嗟，
勇猛有威神， 神通为以达。
名德远流布， 诸佛所爱乐，
用持此经故， 逮得寂定地。
导师灭度后， 则为天世人，
显示作眼目， 宣布此经故。
于当来之世， 须臾说此典，
其一切众生， 稽首礼明者。”

(诸本此中加梵志品，各分为二十八品云)

◎时能仁佛告诸众会：“吾往无数难称限劫，求《法华经》未曾懈惓。时作国王，遵修大法六度无极，布施金银水精、琉璃琥珀、珊瑚珠玉、车𤦲马瑙，头目肌肉、手足支体、妻子男女、象马车乘，不惜躯命，时人寿长不可计会。吾用法故，捐弃国位委正太子，行求大典，击鼓振铎宣令华裔：‘有能为吾演大典者，吾当为仆供给走使。’时有梵志而报之曰：‘我有大典《正法华经》，若能为仆吾当慧报。’”

佛告比丘：“吾闻其言，欢喜从命奉侍梵志，给所当得水浆饮食，扫洒应对趋走采果，储畜资粮未曾懈废，奉侍千岁使无侥渴。”

佛时颂曰：

“击鼓振铎， 宣令远近， 欲求大典，
《正法华经》。 若见赐者， 吾当为仆，
趋走役使， 给所当得。 甘心乐闻，
不敢疲倦， 所当供养， 不惜身力。
趣欲闻受， 《正法华经》， 愿及十方，
不适为已。 其王精进， 未曾休懈，
衣食供命， 不求甘奇。 愍念众生，
诸未度者， 寻时即获， 《正法华经》。”

佛告诸比丘：“时国王，则吾身也。梵志者，调达是。今吾具足六度无极大慈大悲，成四等心、三十二相、八十种好紫磨金色，十种力、四无所畏、四事不护、十八不共，威神尊重度脱十方，皆由调达恩德之力。调达却后无央数劫，当得作佛，号曰天王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，为佛．众祐，世界名天衢。时天王佛广说经法，如江河沙众生得无著证，无数不可计人志在缘觉，如江河沙无量蒸民，皆发无上正真道意至不退转。其佛当寿二十中劫，灭度之后，正法当住二十中劫，不散身骨合全舍利起七宝塔，高六十里，周八十里，普天下人悉往供养，香华伎乐歌颂功德，绕塔作礼，不可计人得无著证，无央数人志缘觉乘，不可思议无量天人，发无上正真道意，志不退转。若族姓子、族姓女，逮得闻是《正法华经》，心中㸌然而无狐疑，杜塞三趣，不堕地狱、饿鬼、畜生，便当得生十方佛前咨受正法，若在天上世间豪贵，若在佛前自然化生七宝莲华。”

于时下方多宝世尊所从菩萨，号曰智积，自启其佛，当还本土。时能仁佛告智积曰：“吾有菩萨，名溥首童真，且待斯须可与相见，宜叙阔别咨讲经典乃还本土。”

于是溥首坐七宝莲华，有千叶大如车轮，与诸菩萨俱坐莲华，从龙王宫踊出大海。溥首童真，皆退下华礼二佛已，与智积菩萨对相问讯。智积菩萨问溥首曰：“所诣海渊，化度几何？”

答曰：“其数无量不可称限，非口所宣非心所计，如今不久自当有应。”所说未竟，寻有莲华从海踊出在虚空中，无数菩萨皆坐其上，此皆溥首在海之所化，悉发大意。其志无上正真道者，普在空中讲大乘事；本发声闻意者，在于虚空说弟子行，解知大乘。溥首前谓智积曰：“在海所化，其现若兹。”

智积菩萨以颂问曰：

“至仁慧无量， 化海众宝数，
唯为露圣旨， 分别说其意。”

溥首答曰：“在于海中，惟但敷演《正法华经》。”

智积又问：“其法甚深尊妙难及，能有寻时得佛者乎？”

溥首答曰：“龙王有女厥年八岁，聪明智慧与众超异，发大道意志愿弘广，性行和雅而不仓卒，便可成佛。”

智积又问：“我睹能仁，是仁大师，本求佛道为菩萨时，积功累德精进不懈，历劫难计乃得佛道，不信此女便成正觉。”

言语未竟女忽然现，稽首作礼绕佛三匝，却住赞曰：

“功祚殊妙达， 现相三十二，
诸天所敬侍， 神龙皆戴仰。
一切众生类， 莫不宗奉者，
今我欲成佛， 说法救群生。”

时舍利弗即谓女言：“汝虽发意有无极慧，佛不可得。又如女身，累劫精进功积显著，尚不得佛。所以者何？以女人身未阶五位：一曰天帝，二曰梵天，三曰天魔，四曰转轮圣王，五曰大士。”

其女即以一如意珠价当是世，时孚供上佛，佛辄受之。女谓舍利弗及智积曰：“吾以此珠供上世尊，佛授疾不？”

答曰：“俱疾。”

女曰：“今我取无上正真道成最正觉，速疾于斯。”于斯变成男子菩萨，寻即成佛，相三十二、众好具足，国土名号众会皆见，怪未曾有，无央数人、天、龙、鬼神，皆发无上正真道意，三千世界六反震动，三万道迹得不退转，皆当逮成无上正真道。舍利弗、智积菩萨，默然无言。