正法华经如来现寿品第十五
尔时世尊，普告菩萨大众，三举声诏：“诸族姓子，悉当信佛诚谛至教，勿得犹豫。”

时会菩萨、弥勒大士，具余之众，咸皆叉手白世尊曰：“惟愿大圣，分别说之，我等悉信如来所诏。”诸菩萨白佛而亦至三。

于是世尊，见诸菩萨三称劝助欲令佛说，佛告诸菩萨曰：“谛听谛听！善思念之。”佥曰：“受教佛言。”

“族姓子，如来建立如是色像无极之力，诸天、龙、神、阿须伦、世间人，各自知之各自念言：‘能仁世尊从释氏土，弃国捐王行至江边，就于道场坐于树下，逮得无上正真道成最正觉。’又吾在昔，从无数亿百千那术垓劫以来，已成至真等正觉矣。譬有无数五百千亿佛世界，所有土地满其中尘，若有士夫举取一尘，过于东方不可计会亿百千垓诸佛国土，乃着一尘，如是次取越尔所国土，复着一尘。如斯比类，取无数五百千亿佛界所有土地一切之尘，一一取布着诸佛国，悉令尘尽。于诸族姓子意中云何？有能计数此诸佛国，思惟筹算，宁知者乎？”

弥勒、大会诸菩萨众，悉白佛言：“无能计者。天中天！所以者何？诸佛世界甚多无量不可思议，非心所及，假使一切声闻、缘觉处贤圣慧，不能思惟知其数者，唯有世尊大圣之慧，乃能知耳，余无能及。正使我等不退转地诸菩萨，尚不能知，此诸佛世界不可限量，难得边际。”

于时世尊告大众曰：“今吾宣布诏诸族姓子，如彼士夫取无数五百千亿佛界中尘，举一尘过于东方不可计会亿百千垓诸佛国土，乃着一尘，如是次取，越尔所国土复着一尘。如斯比类，取无央数五百千亿佛界所有土地一切之尘，一一取布着诸佛国，悉令尘尽。吾逮无上正真道成最正觉已来，其劫之限，过于尔所尘数之劫。诸族姓子等，见吾于此忍界讲法，复在他方亿百千垓诸佛世界而示现，皆悉称吾为如来．至真．等正觉。锭光如来，以诸伴党若干之数而现灭度。诸族姓子，吾以善权方便，演说经典，现无央数种种瑞应。

“又如来悉知一切群萌，往来进止诸原根本，悉观其心而随示现，各为名号，亦不灭度而说泥洹，顺诸众生瑕秽善恶，则为解演若干种法。诸族姓子，见无数品心性各异，所行不同德本浅薄，多所坏破而不信乐，故为说言，告诸比丘：‘这度终始方今出家，成平等觉从来未久，甫乃逮得无上正真道成最正觉。’

“又如来成佛已来甚久，故佛说言，得佛未久。所以者何？欲化众生故。诸可说经皆已度脱，所可讲诏自现其身，为一切故建示所行，皆为天人喜造罪福，以故如来诸所讲演，皆实至诚非是虚妄。如来皆见一切三界，随其化现亦无所行，亦复不生亦不周旋，亦不灭度不实不有，亦不本无不知不尔，亦无虚实亦不三界。如来所行不见三处，如来普观一切诸法，在于某处不失诸法，一切所说至诚不虚。众生苦恼不可称限，行若干种志性各异，思想诸念各各差别，欲令众生殖众德本，故为分别说若干法。又如来所当作者皆悉作之，现这得佛，成平等觉已来大久，寿命无量常住不灭度。

“又如来不必初始所说，前过去世时行菩萨法，以为成就寿命限也。又如来得佛已来，复倍前喻亿百千垓，然后乃于泥洹而般泥曰。所以者何？为众生故而教化之，故而示现行来久远。为无德类离于福祚，为贫窭行著于爱欲，缠诸见网而自覆盖，驱驰不定，如来故为现，发忨忨疾获之想，不起懈怠难得之虑。如来善权告诸比丘，勤苦作行乃得佛道，诚谛不虚。以诸众生从无央数亿百千垓，乃见如来，以其匆匆所作不当故，恇汲恇汲无宁息故，言法难值、如来难遇闻见，是已怪之难及兴难遭想，悲喜孜孜知佛希有，便多发意，乐在闲居而行精进。这不见佛而怀渴仰，见如来已，欢喜稽首造众德本，其不灭度者教令灭度，开化黎庶。缘是如来出现，说经而宣斯言，诚谛不虚。

“譬如士夫而为医术，聪明智慧工巧难及，晓练方药知病轻重药所应疗，多有儿子若十至百，其医远行诸子皆在，不解谊理、不别医药、不识毒草，被病困笃皆服毒药，毒药发作闷愊反覆。父从远来，子在城中脑发邪想。父见诸子被病，起想这见父来，悉皆喜悦白言：‘父来，安隐甚善，我等自为食，任信他言而服毒药。惟愿大人救济我命。’时父见子遭苦恼患婉转在地，寻敕从人持大药来。药色甚好味美且香，和合众药与诸儿子，而告之曰：‘速服上药甘香芬馥。假使诸子时服此药，其毒消灭病得瘳除，身体安隐气力康强。’诸子不随颠倒𢤱悷想者，见药嗅香，尝知其味，寻便服之，病即得愈毒药消灭。子性悷者，不肯服之。毒药除者，皆白父母：‘与我等药，病悉瘳愈，而蒙安隐。’其邪想者，不肯服也，得见药色不喜香味。父医念言：‘今我此子愚冥不解，志性颠倒不肯服药，病不除愈或恐死亡。宁可以权饮诸子药。’则设方便欲令速服，便告诸子：‘今我年老羸秽无力，如是当死。汝辈孚起，若吾命尽，可以此药多所疗治，服药节度汝等当学，假使厌病欲得安隐，宜服斯药。’教诸子已舍诣他国，犹如终没。诸子闻父潜逝发哀，啼哭悲哀不能自胜：‘我等之父智慧聪明，慠不服药今者薨殪。’兄弟孤露思慕殷勤，乃自克责存不顺教，甫便遵崇父之余业，谛观众药形色香味，自当攻疗不可轻戏，寻便服药深自消息，病即除愈。时父见子服药病愈，便复还现。”

佛语诸族姓子：“如是医者善权方便，令子病愈，宁可诽谤，彼医所处为不审乎？”

诸菩萨白佛言：“不也。世尊！不也。安住！”

佛言：“吾从无数不可计限亿百千劫，发无上正真道意，勤苦无量每行权便，示现教化发起群生。其父医者，谓如来也。诸儿子者，谓五道生死人也。父他行而不在者，谓如来未出于世。诸子入城服毒药婉转者，谓在三界三毒所缚，婉转五道不能自济。父闻来还，谓佛如来行大悲哀，见三界人，或流五趣不能自出，故现世间，广说经法开化黎庶。服药病愈，谓发无上正真道意，立不退转无所从生，或得声闻、缘觉乘，不至究竟。视药形色香味不肯服者，谓六十二见诸堕邪者。见父年老留药教子舍之去者，谓诸黎庶疑受道教，故现灭度，留诸经法以教后世，四辈弟子讽诵学问，思佛功德发大道意，或得罗汉或得缘觉，佛见如是复还出世，一切众生皆是吾子，诸族姓子，如来行权非徒虚妄。”于是世尊，欲重解谊显扬其事，而叹颂曰：

“不可思议， 亿百千劫， 欲得限量，
莫能知数。 得佛已来， 至尊大道，
常讲说经， 未曾休懈， 劝助发起，
无数菩萨， 皆建立之， 于佛道慧。
无数亿劫， 开道众生， 亿千垓数，
不可思议， 而为示现， 立于灭度，
以教化谊， 导利众生。 用权方便，
而现灭度， 故为众人， 演斯法典。
吾已自立， 一切黎庶， 分别群萌，
于彼之谊。 其心颠倒， 而不觉了，
欲立是等， 佛宣畅说。 设见于佛，
灭度之后， 以若干物， 而用供养，
又睹吾没， 愁悒忧戚， 若复见佛，
欢喜踊跃。 假使质直， 说至诚言，
众生之类， 朽弃身体， 然后如来，
合集众音， 能自示现， 显大佛道。
而于后世， 分别此语， 吾在于斯，
不为灭度。 比丘欲知， 佛权方便，
数数堪忍， 现寿于世， 及与异人，
眷属围绕， 因而宣扬， 于尊佛道。
诸贤得闻， 佛出世间， 又复导师，
余国灭度， 观察众生， 愁忧懊恼，
仓卒不见， 其身相好。 望想饥虚，
欲得见佛， 然后乃为， 分别经典。
不可思议， 亿百千劫， 吾常建立，
如此像谊。 佛来至于， 灵鹫之山，
自然床座， 无量垓数。 设使众生，
见是世界， 水火灾变， 劫烧天地。
当斯之时， 吾此佛土， 具足微妙，
柔软安雅， 歌舞戏笑， 无量安隐，
讲堂精舍， 楼阁室宅， 校饰庄严，
皆以七宝， 药草树木， 华实茂好，
自然雨华， 心华众色， 以散于佛，
及弟子上。 诸人皆坐， 馆室雷震，
或复好乐， 发道意者。 吾之国土，
建立常然， 余人有见， 劫如烧尽。
睹其世界， 火甚可异， 本以权便，
示现斯变。 如来咨嗟， 无央数亿，
佛之法尊， 其为若兹。 众生品类，
不肯听闻， 然而喜造， 殃衅之罪。
假使人民， 柔软中和， 其时佛兴，
出于人间。 已见世尊， 经法所诏，
则为显扬， 清净谊理。 佛来为人，
分别诫诲， 说斯所造， 往返之事。
假使如来， 久久而现， 然后乃为，
讲是经典。 吾智慧力， 圣达光明，
如是所见， 不为薄少。 前世所行，
无量劫数， 慈心之品， 平坦无求。
智慧明者， 无得狐疑， 弃捐犹豫，
勿怀结滞。 所当列露， 未曾班宣，
佛今散告， 无复余谊。 如医所建，
善权方便， 开阐分别， 示子方术。
现衰老死， 其身续存， 神变音声，
不终不始。 受诸等友， 而自由用，
世吼疗治， 众生之病。 开导痴騃，
令离愚冥， 而现泥洹， 亦不灭度。
何故殷勤， 欲得现已， 人常闇弊，
使意信乐， 以放逸故， 坠堕三处，
其心踊跃， 欲令觉了。 如来所诏，
常以知时， 为其众生， 而行智慧。
以何方便， 而受道法？ 何因令获，
从佛经教？”

世尊说是如来寿限时，则无央数不可思议众生，皆获利谊解脱至道。