御福事品第十六
尔时世尊告弥勒大士：“阿逸！欲知今佛说此如来寿限经典之时，六十八亿那术百千江河沙等诸菩萨，逮不起法忍。二千江河沙菩萨大士，皆得总持。如一佛世界尘数菩萨大士，逮得无碍辩才总持。复有如千佛世界尘数亿百千垓菩萨，得不退转总持；复有如千佛世界尘数菩萨大士，闻是经典，转不退转法轮。复有如中千佛世界尘数菩萨，逮得无垢大圣分别而转法轮。复有如佛小千世界尘数菩萨，闻斯经典，逮得八生住，当成无上正真道。复有如四天下尘数菩萨大士，闻斯法已，得一生补处，当成正觉。复有如八佛世界尘数黎庶，闻是经典，悉发无上正真之道。佛这说斯诸菩萨大士，寻则建立，应时虚空雨诸天华，意华及大意华，纷纷如雪，以散无数百千世界亿百千垓诸佛世尊，故来垂恩坐师子床七宝树下，及能仁大圣上，其无央数不可称限，诸灭度佛并多宝佛身，地即大动，及雨一切诸菩萨上。又雨四种栴檀、杂香蜜香、一切诸香，从虚空堕。虚空之中发大雷音，深柔软音自然妙响，千万璎珞若干琦珍，明月珠宝如意之珠，诸珠璎珞，皆于空中垂下如幡，无数香炉在于空中自然香出。复有无数百千宝盖自然来至，一一宝盖各各普覆一一佛上，上至梵天，诸菩萨众在于空中，执盖而侍亿百千垓诸如来左右。于是弥勒而赞颂曰：

“安住令闻， 未曾有法， 本来未尝，
见此明光。 广大极远， 不可限量，
如向所睹， 无能思议。 今日我已，
所闻经典， 面观安住， 现分别说。
建立众生， 亿百千数， 大圣导师，
于世殊特， 不退转轮， 住于佛道。
或有得立， 执揽微密， 或有得处，
无限之谊， 亿百千数， 总持之要。
欲有限量， 及思惟者， 有所建立，
并越度生。 或有二住， 及八住者，
当得佛道， 所度无量。 或有学者，
超越千四， 或有至三， 或于二住。
缘从导师， 闻是经典， 当得佛道，
显第一谊。 或有建立， 一生补处，
成诸通慧， 游于诸有， 听省于斯，
大圣所说， 有成果证， 无有诸漏。
犹如八佛， 国土诸尘， 其欲数者，
限量如此。 若有黎庶， 亿数听经，
闻是皆发， 殊胜道意。 无极大仙，
造德若斯， 分别演说， 立真谛地。
无量诸身， 不得称限， 譬如虚空，
无有边际。 诸天所雨， 无数亿华，
不可计量。 天子亿千， 帝释梵天，
如江河沙， 其来至此。 无数亿千，
杂香妙香， 供养安住， 蜜香上香，
而已散佛， 专己作行。 犹如飞鸟，
普来供散， 安住如来。 上虚空中，
自然雷震， 柔软音声， 畅深妙法。
亿百千天， 俱共歌颂， 明月珠宝，
自然下降。 自然诸香， 而为芬薰，
七宝宝瓶， 亿百千垓， 罗列虚空，
如雁飞行， 供养大圣， 威神之尊。
诸盖亿垓， 不可限量， 广大周匝，
七宝严饰。 聪明智慧， 诸菩萨执，
身形高长， 上至梵天， 微妙姝好，
威光巍巍， 幢幡绮丽， 供养上佛。
咨嗟众圣， 亿千赞诵， 心怀踊跃，
敬安住名。 所在向方， 尊未曾有，
见若干种， 诸异导师， 而普示现，
寿命之限， 今此众生， 悉观喜悦。
其谊广普， 至于十方， 导师音声，
靡不达至。 饱满众生， 亿百千数，
晓了道意， 具足庄严。”

尔时世尊告弥勒曰：“其闻如来所现寿命所说经法，发意顷生快心笃信者，所得功德不可称量。譬如族姓子、族姓女，欲得无上正真道，奉行布施、持戒、忍辱、精进、一心五度无极，八亿百千劫；不如族姓子、族姓女，闻斯如来寿命之限，发意之顷欢喜信乐，而不狐疑若干种行归一道者，欲知功德，胜于八亿百千劫行五度无极，百倍千倍万倍亿亿倍巨亿万倍，福不可譬，无以为喻。”

佛言：“阿逸！族姓子、族姓女闻斯经法，一发意顷欢喜信者，则为坚住无上正真道成最正觉。”

佛时颂曰：

“若一切遵修， 行五度无极，
志慕求斯慧， 意存佛上道。
设于亿千劫， 具足八前劫，
而布施诸佛， 数数及声闻，
供养诸缘觉， 菩萨亿千垓，
奉进诸饮食， 衣服床卧具，
榻席及屋室， 皆以栴檀香，
园观平等足， 为施经行处。
如是布施已， 若干种无数，
于亿百劫中， 用求尊佛道。
又复护禁戒， 信喜稽首佛，
明立无所犯， 犹得佛慧故。
复次顺忍辱， 住于调定地，
志尊无所限， 忍无数骂詈。
设睹卒暴者， 住慢而自大，
志能忍彼等， 以求佛道故。
常殷勤精进， 宽弘心坚固，
意念余思想， 游至亿佛土。
若处于闲居， 欲弃于睡眠，
其人亿劫行， 常习于经行。
欲比无等伦， 亿千劫禅定，
加复八千亿， 而行专一心。
志愿上佛道， 欲得诸通慧，
具足定无极， 一切禅寂然。
诸所造福德， 合会而聚集，
亿百千劫中， 如前所咨嗟。
若男子女人， 其闻佛寿限，
一时欢喜信， 此德为最上。
当弃捐犹豫， 诸着思想事，
信乐大法谊， 其福为若斯。
若菩萨求道， 尊奉亿劫载，
是闻不为闻， 听佛寿无量。
当已顶稽首， 如是像类人，
然后将来世， 度脱亿数人。
如能仁世尊， 释师子大人，
坐于佛树下， 而演师子吼。
吾今所以来， 众生所供敬，
处于佛道场， 说寿亦当然。
志性悉具足， 其人博闻持，
所说谛化人， 则无有狐疑。”

佛复告阿逸：“其有闻说如来寿经者，入中受持分别晓了，其得福德不可称限。即过于彼若干亿劫奉五度无极，上至于佛慧，所当示现，所当奉行。复次，其闻是经，即持书写已，载于竹帛供养奉事，散华烧香、捣香杂香、缯彩幢幡，麻油灯香、油灯醍醐灯，其福过彼甚多无数，当致如来慧见之事，犹如阿逸。彼族姓子，设得闻斯如来寿限经，其心质直欢喜信者，以是情性当观此相，即当知之，以见如来在灵鹫山说是经时，与诸菩萨眷属围绕声闻之众，于斯佛土三千大千世界之中，平等忍辱，地为绀琉璃紫磨金色，八种交道七宝行树，若干种亿屋宅居室，诸菩萨众于其中止。

“阿逸！欲知彼其人心常而质直安悦信者，以是色像知其相行，曾见佛会。又如来尊，悉见彼人心所信乐。如来灭度后族姓子女，闻此经卷亦不诽谤，欢乐受持，则为如来所见拥护。其族姓子，超于兴起为佛塔庙，起于建立精舍讲堂，超于瞻视比丘疾病，而给医药供养之具。所以者何？是等族姓子，以为具足兴立塔庙，起七宝寺上至梵天，悉为供养一切舍利。其佛塔寺周回无限，普尽地际悬众宝铃，无上之藏诸舍利庙，供养华香杂香捣香，宝盖幢幡伎乐歌颂，若干种香，天上世间所有珍琦，天华天香及天伎乐，空中雷震畅发洪音，钟磬大鼓、箜篌乐器、箫成琴瑟、铙镜若干，柔软哀声歌舞节奏，调合克谐，无数亿百千劫供养奉侍，诸度无极皆悉充备。

“佛灭度后其有得闻此经典者，持读书写若分别说，福胜无量。修慈愍哀广普受持，讲堂精舍床榻锦绣敷具，令比丘众顿止其中，园观华实明月珠宝，经行诸坐饮食供养，病给医药一切施安，悉令具足，其床榻脚若干种宝，微妙显好上至梵天，幡盖校饰，劝助福故，稍稍转具而灭除罪，靡不粲丽。五体精进而在闲居，积累功德，无数巨亿百千劫中，称扬其名，一切庄严威神巍巍，皆悉弥普。”

于是世尊，而叹颂曰：

“若起七宝寺， 上至于梵天，
华香及伎乐， 幡盖悉供养。
诸床卧之具， 饮食细供膳，
病瘦给医药， 宝床若干品，
入微妙庄严， 上至于梵天，
普校饰佛土， 劝助兼备足。
五事劝闲居， 咸兴变亿数，
一切人所乐， 微妙施最胜。
供事悉具足， 鲜洁华幢幡，
以此为衣服， 数数如雷震，
众伎柔软悲， 以供养舍利。
香油为然灯， 分布围周匝，
其有持此经， 于乱讲说法，
以为具足辩， 斯若干供养。
无数亿屋室， 皆以栴檀作，
讲堂三十二， 极高无有极，
悉敷诸座具， 随所欲饮食，
如是亿百千， 供珍妙肴馔，
园观及经行， 华布遍其地，
覆盖具无量， 采画若干像，
用供养众僧， 其持是经法，
目前办斯已。 如来灭度后，
若读诵写经， 欢喜如信乐，
其得福无量， 超余福之上。
其有人书写， 净洁令安谛，
当供养经卷， 华香普芬薰，
常当然灯火， 香油为锭镣，
所生辄欢喜， 数上思夷华。
其人奉经卷， 供养当如是，
得福甚众多， 其限不可量。
譬如虚空界， 其限不可得，
十方之无量， 其福比如是。
何况能复加， 常施于安隐，
奉戒行禅思， 而在燕坐行，
无瞋不恶口， 恭敬立思惟。
比丘尼常当， 谦恪不自大，
智慧如明月， 问智者不恐，
次第顺分别， 意怀愍得佛。
假使如是像， 持殊胜经者，
其人功德品， 不可得限量。
设使人见此， 如是像法师，
当持此经卷， 奉敬加供养。
假使有人， 以天华香， 用天宝盖，
而以覆阴。 当以首顶， 礼其人足，
常想念之， 如来最胜。 尔时见者，
作是思惟， 而当求索， 树王之下。
当觉成佛， 所在供养， 为饶利益，
诸天世间。 假使住立， 若处安坐，
所在经行， 其德如是。 卧在床榻，
若着衣服， 而常讲演， 斯如来经。
于时士夫， 于此经卷， 兴若干种，
显谛微妙。 世尊导师， 所说至诚，
以无数珍， 而供养者。 如吾所叹，
所有土地， 则为佛身， 于彼经行。
佛圣于中， 如坐座上， 觉了所在，
游居之处。”