正法华经劝助品第十七
尔时弥勒大士白佛言：“其有闻是所说经典，得何福祐？”

以偈颂曰：

“大雄若灭度， 其有闻是经，
省之即劝助， 为得何福祐？”

于是世尊告弥勒曰：“如来灭度后其有闻是所说经者，若比丘、比丘尼、清信士、清信女，男子女人、大小眷属，闻已劝助，于众会中宣转为人说，若在屋宅若在露处，若在闲居郡国县邑，所当作为如所闻经，如所受得住彼力势为人解说，若为父母宗室叹咏，闻大士言亦读代喜，所可闻知展转相传，不见法师威容色貌，若转学者代之劝助，以是因缘所兴方便，使五道人有五盖者通得相见，各以所闻转相劝化，听我所说劝助之福，所闻法师经法功德。族姓子女，无所千载四域天下，六趣群生未尽罗网，有色无色，有想无想，不有想不无想，有足无足，两足四足多足，诸天人民，或有一人欲求功德，随此众生所欲乐喜，已所爱重极上微妙供养之具满阎浮利，为一一人广大布施，随其所欲，屋宅金银、水精琉璃、珊瑚虎魄、车𤦲马瑙，象马车牛众宝合成，无央数岁恣所求索应意备足，供养饮食无所乏少。中自念言：‘年朽力弊，心用疲殆，岂可化入如来法律，以佛所诏用诲众生？’寻如所念，以律检非导之典教，黎庶一时俱履道迹，往来不还无著得证，诸漏以尽禅定具足，威神巍巍得八解门，一心不乱。于阿逸意云何？彼时士夫所建福施，有能思惟限量者乎？”

弥勒答曰：“甚多不可赀计，乃能安慰无量众生，供足所乏加复立志，于无著证。”

佛告阿逸：“今故语仁，宣布四远。如彼士夫兴大布施，供给无数四域群生，立无著证。”

佛言：“其闻是经一句一偈，劝助代喜，福过彼人所布施上。一句一颂劝助功德，不可称限，百倍千倍万倍亿倍，巨亿万倍亿百千劫，不可计量无以为喻；何况目见于此经典，耳听代喜德难计会。假使有人欲闻斯经，若入精舍所至到处，若入县邑若住若坐，一时得闻此经法者，若再反闻所在专精，现在生处所获福祐，常得自然无数珍宝，宫殿精舍床榻坐具，象马车乘安雅无量，说经进止若住若坐，息心天王就拥护之，不遭罪患，释梵四天翼佐营卫，转轮圣王近师子座。设族姓子唱言：‘有经名《正法华》，真可奉敬宜共听受。更相请命，若辞泥雨设懈不行。’若得斯须暂听闻者，则解罪福善恶报应，便得德本当获总持，与诸菩萨世世相随，在在所生聪明智慧，亿百千世体常香洁，不堕恶趣不与贼害，兵刃共会无有邪心，面色光润生贤善家，见者欢喜无憎恶者，不盲不聋鼻不偏戾，亦不塞齆不喑不哑，不秃不跛不𤵿不癖，不愚痴不短不长，不柔不刚不白不黑，面不痿黄，身体完具姿颜端正，色如桃花人所爱敬，心性仁贤口言辩慧，疾逮禅定如来法教，欲觐诸佛如愿即见世尊正觉，当学此经。”

佛语阿逸：“且观其德，若有一人，一反闻名劝助代喜，乃获此福。何况有人，专精听受供养思惟，而复具足为人说者！”

尔时世尊，而叹颂曰：

“最后若有， 值是经卷， 假使逮得，
一颂之说， 听采其谊， 心喜劝助，
其人功德， 不可限量。 设令有人，
独能施与， 常给众生， 亿千垓数，
如佛向者， 所现譬喻， 令无数劫，
皆得饱满。 于时丈夫， 睹面色变，
头白齿落， 年老朽耄。 斯群生类，
将无终没， 我欲教化， 使入道法。
其人最后， 以法教喻， 为分别演，
无为之地。 一切五道， 犹如芭蕉，
速令逮及， 于灭度事。 一切众庶，
皆听受经， 而从士夫， 亲近咨请，
制伏其心， 皆使无漏， 一时之顷，
得无著证。 若闻一偈， 代是劝助，
所得功德， 出彼无量。 各各所施，
一一分别， 一颂之德， 难计难限。
仓卒得闻， 讲一颂者， 莫能限量，
动无崖底。 其人得福， 无数如是，
何况现在， 面自启受。 假使有人，
来至众会， 一反闻经， 欢喜踊跃，
从亿百千， 诸垓劫数， 是法难值，
亦难晓了。 若今有人， 还及彼土，
须臾得闻， 于斯经卷， 且当听是，
所获果报， 在在所由， 无有大病。
世世所生， 舌无有患， 牙齿坚固，
未曾堕落。 初不𣧑害， 除诸危殆，
及邪反戾， 父母贤良。 所立巧便，
寿命常长， 未曾生盲， 目亦不冥。
鼻耳姝好， 无有缺减， 唇口雅妙，
面常鲜洁。 常为众人， 所见爱敬，
口气芬馥， 无有臭秽。 形体常香，
如青莲华， 其薰流布， 无所不周。
若居堂室， 行至精舍， 所到之处，
有听斯经。 须臾之间， 还知闻者，
熙怡喜踊， 在边启受。 其人仪体，
获致安隐， 殊妙车马， 则用躬迎。
若复乘于， 贤善象车， 所在游得，
若干种宝。 常复获逮， 上妙璎珞，
数百千人， 悉共发意。 住造其所，
所说法果， 则为讲斯， 清净教诲。
清净法故， 所建鲜明， 得为天帝，
梵天床座。 速疾逮致， 转轮圣王，
长处众会， 敷演经谊。”