正法华经叹法师品第十八
尔时世尊，告常应时菩萨大士：“若族姓子、族姓女，受是经典持读书写，当得十眼功德之本八百名称，千二百耳根，千二百鼻根，千二百舌根，千二百身行，千二百意净，是为无数百千品德，则能严净六根功祚。彼人若令眼根清净，而以肉眼睹诸所有，满三千大千世界诸味石蜜丛树，下至无可大地狱中，上至三十三天，一切普见悉能摄取，故曰肉眼。若有众庶生其中者，皆悉见之，咸晓了知罪福所趣。”

于时世尊而叹颂曰：

“其执此经卷， 勇猛处众会，
所说不怯弱， 旦听斯名德。
八百诸名称， 清净目明朗，
若已离诸垢， 其目所觉普。
彼则以肉眼， 而从父母生，
睹诸佛世界， 普见超神仙。
诸山须弥山， 又睹于铁围，
并诸陵丘阜， 而复察大海。
默正住一处， 普瞻靡不达，
下至无可狱， 肉眼为若此。
尚未获天眼， 亦不晓了知，
肉眼之境界， 根且觉轻便。”

佛复告常应时菩萨：“若族姓子、族姓女，说是经典，若为异类声闻乘说者，则便逮得千二百耳名称，闻三千大千世界周匝，下至无可大地狱，上至三十三天，超外神仙。所谓闻者，象声马声牛声、伎乐声车声、啼哭声愁叹声、鼓声钟声、歌声舞声戏笑声、男声女声、幼僮声僮女声，风声奇妙声，正法声非法声，乐声苦声、力声志性声、柔声粗声，天声龙声，鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒声，火声、水声、地中声，比丘声、声闻声、菩萨声、如来声，三千大千世界所有音声，内外通彻一切清净，以肉耳根，悉闻众生所说声，尚未得天耳而悉普闻，晓了萌类诸声，亦不思惟观察，黎庶本末所由。又耳悉闻，亦不求索一切音声，又而顺闻巍巍如是。常应时菩萨大士未得天耳，而耳所听乃如斯也。”

佛说此已欲重解谊，从后颂曰：

“鲜洁总摄， 若干品类， 清净之耳，
千有二百。 于是世界， 以是听省，
闻其音声， 无有遗余。 有六情者，
则而听闻， 车牛诸乘， 象马音声，
拍手击鼓， 悲好音声， 铙钹梢拂，
亦复如是。 伎乐柔和， 其音殊好，
虽在于彼， 无所染着。 闻无数人，
诸可讲说， 彼人等伦， 所喜分别。
皆闻诸天， 天耳所听， 常而降伏，
甘美柔和。 男子女人， 诸啼哭声，
童男童女， 所可作为， 哀鸾之音，
及赤[口*(隹/乃)]鸦， 鵁鶄鸳鸯， 及与鹦鹉，
其有栖持， 于山林者， 悉得听闻，
斯类音声。 地狱之中， 勤苦毒痛，
悲哀嚾呼， 所酷苦响， 思想饭食，
所至求索， 兴作发起， 所出音声。
诸阿须伦， 居在于海， 诸响畅逸，
而各各异。 于时法师， 停住于此，
有语言者， 寻则普闻。 畜生饿鬼，
劳饥渴声， 各各讲说， 或鸣或吼。
彼时法师， 默如立斯， 则得听闻，
若干音声。 其梵天上， 所居诸天，
光音天上， 善究竟天， 及余奇特，
各各异声， 法师普得， 悉闻此响。
在安住世， 而出舍家， 诸比丘众，
讽诵所行， 分别现说， 他人志性，
法师悉闻， 是等说经。 诸菩萨众，
处斯境界， 所可讽诵， 为他人说，
可集结谊， 以为经典， 悉得普闻，
若干种音。 其佛世尊， 为人御法，
而为众生， 说无数经， 独在树下，
悉得听闻。 因其菩萨， 能持此经，
一切三千， 是佛国土， 无数众生，
音声畅逸， 若在室中， 或复处外，
所言粗细， 悉普聆掺。 悉闻一切，
群萌音响， 于诸音声， 亦无所著。
处处悉知， 他人表里， 其耳清净，
聪彻如是。 斯人常未， 得天耳光，
适睹因缘， 寻能即听。 于时法师，
功德如是， 学斯经卷， 名称若兹。”

佛复告常应时菩萨：“若族姓子、族姓女，有持是经卷分别说者，若复讽读书着竹帛，得八百功德诸根坚固鼻根清净，以是鼻根，三千大千世界所有诸香，皆得普闻。柔软香须曼香生香，傅饰须香思夷华香，青莲红莲黄莲白莲，若干树木果实薰陆香，苏合香华香，栴檀香木榓香，青木榓香种种众香，百千殊品处处生者，诸质朴香人所嗅香，男子女人童男童女香，皆自闻，御己身之香，象马六畜飞𤢌走狩香，诸树木香，诸树木间含血品类香，诸妖魅香，至诚香天上香，比陀美香，昼度树香，意香大意香，柔软香，诸天香天宫香，帝释身香，知所生处，于讲堂上鼓乐弦歌，所当修设诸大法则，为忉利天诸天说法，从地踊出自然生者，歌戏利谊天玉女香，童男童女香，以是因缘，假生梵天诸天子等，诸大天人大梵身香，其香各各从身流出诸天杂香无数百千，其名各异。声闻、缘觉、菩萨大士、如来游居所开化香，其法师者于此间住，所去殊远不到其前，亦不近边不往就嗅，悉闻彼香不爱不求，亦不思念亦不乍香，而嗅知气以一心住，在于众会，悉分别说如是诸香，心亦不着无所慕求。”

于是世尊，而叹颂曰：

“其人鼻根， 清净如是， 若干种香，
所闻甚多。 于是世界， 一切所有，
诸所可生， 香香甚好。 又有诸形，
华殖之香， 栴檀诸香， 种种异品。
其诸香实， 各各异类， 微妙好薰，
众木榓香， 男子女人， 童子女类，
其心顿处， 各各异品。 人间所生，
诸香参差， 在在兹殖， 青苍杂沓。
又知大国， 转轮圣王， 所据柔仁，
自由力强。 于彼所有， 难缕字名，
众众异香， 皆分别之。 财物珍宝，
若干甚多， 藏去着之， 于何所地，
有玉女宝， 及余珍异， 时彼菩萨，
悉晓了香。 是等体着， 所有璎珞，
珠环庄严， 衣被端正， 或时在座，
若复床卧， 以香涂身， 菩萨悉知。
歌戏娱乐， 一切神足， 明哲智者，
鼻力悉闻。 若有奉持， 此经善训，
以快妙香， 及麻油香， 若干种类，
及华实香， 所在安住， 又嗅悉知。
其于某处， 有此众香， 悉能分别，
若干种香。 而于山岩， 中间所有，
无央数种， 栴檀华香。 又复人民，
诸所有香， 居止于彼， 一切了知。
若转轮王， 所可爱喜， 或有潜处，
在于海中。 若于地内， 所生虫蛾，
明者皆练， 此辈众香。 知阿须伦，
妃后子女， 并及臣民， 皆分别识。
阿须伦王， 歌舞戏笑， 其鼻悉嗅，
如是果报。 若于旷野， 四缴道中，
多有师子， 虎狼龙象， 水牛眷属，
诸所种类， 特牛牸牛， 悉能知之。
若有女人， 随其喜乐， 假使童子，
及童女众， 若有怀躯， 身体疲极，
以香分别， 腹中男女。 复自识知，
身所从来， 又亦晓了， 谊法科律。
采睹其人， 安隐苦乐， 童男力势，
福应所获。 男子所愿， 众多悉知，
而睹嗅别， 诸所愿香。 已自可意，
如是无尽， 又复嗅别， 身寂然香。
其自处在， 地中诸藏， 财物珍宝，
金银杂色， 柔软珊瑚， 形如紫金，
所止顿处， 悉嗅知之。 诸贯璎珞，
明月珠宝， 世间载有， 人所不及，
用鼻悉嗅， 知其好丑， 行来进止，
别其善恶。 诸天在上， 虚空之中，
意华诸华， 柔软音华。 众会之中，
所有诸华， 以鼻势力， 住此悉闻。
其诸天人， 所有宫殿， 上妙下极，
及中间宫， 种种之品， 如斯色像，
于是住立， 鼻力嗅之。 又复分别，
游观之园， 诸天之法， 众明寂然，
亦复晓了， 尊妙宫殿， 诸天子等，
所游戏处。 于是建立， 悉嗅天香，
以香分别， 诸天子党， 住于何法，
兴何等行， 所在游居， 悉闻其香。
诸天玉女， 所畜华果， 诸宝璎珞，
周旋娱乐， 于时菩萨， 悉识其香。
三十二天， 至第一天， 诸天大梵，
所游宫殿， 彼以鼻嗅， 悉能知之。
住已不住， 皆能晓了， 诸所远近，
无不开达。 终没若生， 前世宿命，
以鼻嗅之， 知斯本末。 其有菩萨，
持是经卷， 若有比丘， 顺安住教，
常修精进， 静住经行， 若已至诚，
讽诵解说， 其彼菩萨， 皆悉知之。
亦别声闻， 最胜之子， 常在树下，
一身独处， 其明哲者， 承嗅悉睹，
有某比丘， 处于某处， 悉能分别，
所在之处。 其有菩萨， 意坚禅定，
常自娱乐， 讽诵讲说， 复为他人，
讲演解法。 于时菩萨， 以香觉了，
安住大人， 游所在方， 愍哀行慈，
分别说法， 在其座中， 弟子围绕，
以香识了， 法王所在。 假使众生，
得闻经法， 以得禀受， 心怀踊跃。
时菩萨住， 于此悉见， 安住众会，
一切所在， 菩萨力势， 如是色像，
尚未逮得， 天人之鼻， 自然得是，
本之瑞应， 诸天之鼻， 无有诸漏。”

佛复告族姓子：“其有持是经典读诵书写，当获奇异舌根千二百功德，舌根具足分别诸味，若得甘美，变为天上自然饮食，设服酢涩咸苦，化成天馔，嗞味无量，若入众会讲授法要，蒸庶欣载钦仰典则，若入诤怒德音柔软，谈谊辩慧清白知节，慈愍通彻，众人欢和感味余响，其从闻经言论美妙，天人往造，释梵四王、清净天身、诸天玉女，思侥往见，天子龙神妃后，阿须伦阿须伦妃后，迦留罗迦留罗妃后，真陀罗真陀罗妃，摩休勒摩休勒妃，揵沓和揵沓和妃，阅叉鬼神妇女，比耶反足鬼神妇女，悉欲往观，稽首作礼听受经戒问讯谊归。比丘、比丘尼、清信士、清信女，国王太子、大臣群僚，大力豪势、转轮圣帝，尊重巍巍七宝具足，太子眷属玉女采女，又异梵志、君子居士，州城郡国县邑营从，悉欲往观，思尽形寿稽首归命，供养奉侍听受经法。言诲和淑，犹如世尊如来所叹面见思察，逮佛明慧深妙之要，晓了如此自然而闻。又知世尊所向方面坐说法时。”

于是世尊，而叹颂曰：

“其人舌根， 则悉柔软， 分别诸味，
简练好丑， 自然甘美， 如天饮食，
若干种味， 次第而生。 音声殊妙，
语言和雅， 听受奇异， 意欢喜悦，
在众会者， 莫不钦敬， 又当演出，
深奥音响。 其有听闻， 所说经法，
睹察报应， 清净亿千， 即生欢喜，
晓了尊上， 供养经卷， 不可计量。
诸天龙神， 蛟阿须伦， 常怀钦敬，
欲得见之， 谦肃恭逊， 咨问经典，
其人名德， 获致如是。 于是世界，
发意之顷， 皆以音闻， 能遍告之。
其响柔软， 微妙殊特， 深邃儒雅，
而有限节。 诸天豪尊， 转轮圣帝，
欲得供养， 普往至所， 皇后玉女，
悉俱叉手， 而常元元， 听禀经典。
诸所鬼神， 善共宗重， 天揵沓和，
及诸营从， 反足女鬼， 及诸男女，
普悉恭敬， 皆造奉侍。 自在尊豪，
梵天之王， 大神妙天， 及诸天子，
天帝梵尊， 天子枝党， 无数玉女，
悉诣其所。 世间有佛， 圣明导师，
声闻弟子， 悉听妙响。 见所在处，
佥然护之， 察所讲法， 悉用欣然。”

佛复告族姓子：“菩萨大士，若闻是经持读诵写者，逮得身行八百功德，肌色泽光猛勇响饩，犹如琉璃净妙无垢，所当作为人民钦效，容止可宗进退致益，彼已无易，三千大千世界众生稽首为礼，普佛国土群萌好丑，鲜色恶色生趣善恶，铁围大铁围，小山大山，人所居处，下至无可大地狱中，上至三十三天，自以威德普悉见之。于此世界，声闻、缘觉、菩萨、如来，所可游居讲说经法，以己威光都皆观之。所以者何？身行清净之所致也。”

于时世尊，而叹颂曰：

“彼人己身， 所行清净， 譬如琉璃，
而无瑕疵， 为一切人， 所见爱敬。
其有持此， 微妙经卷， 犹如明镜，
见其面像， 见世形类， 亦复如是。
自睹本末， 及见他人， 其身清净，
如须弥山， 于斯世界， 所有众生，
诸天人民， 蛟阿须伦， 地狱饿鬼，
及诸畜生， 悉见身体， 及面颜容。
诸天所有， 宫殿馆室， 土山石山，
及诸铁围， 雪山须弥， 及诸大山，
悉得睹见。 其所在处， 以大威圣，
瞻见诸佛， 一切声闻， 及佛弟子。
若有菩萨， 独在屏处， 所说经法，
悉能知之。 其身清净， 亦复如是，
悉睹见于， 一切世间。 以俗之身，
觉了如兹， 斯人尚未， 获成圣道。”

佛复告族姓子：“菩萨大士，如来灭度后，若持斯经讽读解说，得千二百意根清净德，其人则以清净意根，靡不贯畅。闻一颂者，所究弥广多所达了。以弘觉了，便能一月讲说经法。四月一年综练所历，忆念不忘。凡俗所为贩卖贾作语言音声，以法皆睹次第分别，不失其绪。三千大千世界诸六趣生，皆知其心所念善恶、如应不应，中为沙门圣非圣者，普见不应。意志清净不复思惟，自然分别说法谊趣，言皆至诚，有至讲者皆亦承说，如来所诏一切剖扸，往古最胜经卷。”

于时世尊，而叹颂曰：

“其人意根， 清净皦洁， 光彻鲜明，
见心所念。 由是之故， 晓若干品，
瑕秽卑贱， 好恶中间。 若闻一颂，
能奉持者， 解无央数， 明哲谊理。
一月四月， 若至一年， 所说善恶，
不违至诚。 于斯世界， 中间所苞，
若有群萌， 种种品类， 诸天人民，
及阿须伦， 枝神异类， 及诸畜生，
六道之中， 所有黎元， 是等思想，
若干种念， 持是经者， 各各异意，
一时之间， 悉睹知之。 诸佛大圣，
百福德相， 一切悉为， 世间说法。
登时所讲， 普等听闻， 所说清净，
即能受诵。 前世更历， 所学经卷，
长夜所讲， 当综解之。 有常所演，
经典之要， 得众会中， 无所畏惮。
其有持经， 部分光扬， 卒未遭值，
众想之患。 枝党群从， 悉为贤良，
意根明达， 亦复如是。 菩萨所住，
未曾有地， 普为众生， 分别说经。
其能受持， 安住正法， 巧便意宜，
则知所应。”