正法华经净复净王品第二十五
佛告族姓子：“乃往过去无央数劫，不可思议长远难量，尔时有佛，号总水雷音宿华慧王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，为佛．世尊，世界曰照明严饰，劫曰爱见。又族姓子，于其佛世，有王名净复净。尔时其王有一正后，名曰离垢施。其后有二子，一名离垢藏，二名离垢目。又其二子皆得神足，轻举能飞智慧具足，功德备悉圣达巍巍，行菩萨业夙夜精进，未曾懈废，勤心专精六度无极，善权四等所济无限，悉遵通达三十有七道品之法，普畅道义，所周旋业，进逮离垢三昧定矣。度宿日光三昧、离垢显曜三昧、净庄严三昧、大威藏三昧，皆得通达，此三昧定而度无极。时佛集会与诸四辈释梵四天王诸天人民，班宣分别《正法华经》。时佛愍念一切众生，哀伤国土皆欲化之使入大道。

“又族姓子，其二太子往诣母所，叉手白言：‘惟愿屈意，见念加慈专精身心，欲往到佛奉见如来身，亦自欲稽首自归。所以者何？今日如来，为天上天下一切众生，广宣要典《正法华经》，故当奉觐听《正法华》。’离垢施后告二太子：‘汝等父王，志存外邪信乐梵志，常怀瞋恨，以是之故，不可得往。’时二太子同心叉手，复白其母：‘我等薄相，所生邪见无义之家。又我等身，本是法王子，当以经道化于浊俗反伪向真，尔乃佛子也。’于是离垢施后告二太子：‘善哉行矣！汝真孝子，为其父母修大慈愍，各显神足睹之欣然心中开解，便听子等俱诣佛所稽首受业。’

“时二太子辄受母教，其身踊住在虚空中，去地七仞，愍念其亲各现威变。在于虚空，二人俱时坐卧经行，身上出火身下出水，身上出水身下出火，演大光明照曜远近，现身长大复还为小，从虚空下入于地中，若人入水从地踊出，处在虚空犹如履地。其二太子现若干变而显神足，以用开化于其父母。

“于时父王，睹其二子神足变化威德若斯，欣然踊跃善心生焉，躬身叉手向二子曰：‘汝等师主所受谁乎？’时二太子自启父王：‘大王欲知我等师主，总水雷音宿华慧王如来．至真，是我等师主，今现在游于宝树下处于法座，为四部众诸天人民，广演宣布《正法华经》。其佛世尊，是我师主也。’王告二子：‘吾欲往诣卿等师主，奉觐亲受大圣正真无上言教。’于时二子，从虚空下行至母所，自白其母，而叉手言：‘阿母威德，则化父王，以造立心无上正真，因成道教圣尊之业，惟垂愍念，听我诣佛出家为道得作沙门。’

“时二太子为母说偈曰：

“‘唯母听我等， 出家为沙门，
如来甚难遇， 曼时当精学。
所云难得值， 犹如灵瑞华，
难遇复越彼， 闲静不可得。’”

“于时王后离垢施，以颂告曰：

“‘吾以听汝等， 善哉子辄去，
至圣甚难遭， 我亦出家俱。’”

“尔时二太子，叹是法颂报父母已，重复白父王及所生母：‘惟愿二亲，同时一心，俱往诣总水雷音宿华慧王佛所，屈意一时发见彼世尊稽首归命。所以者何？二亲当知佛兴难值，犹灵瑞华，亦如如意最上明珠，佛亦复然，不可再遇，是故我等来生此土，心念出家功德第一。由是之故，不宜有难，便可相许。’报言：‘善哉！得出家学，弃捐爱欲舍其俗业。所以者何？若睹如来福庆无量，人命难得佛世难值，离于八难，得闲静难，犹死更生。’父王皇后报太子言：‘诺！宜知是时。’”

佛言：“族姓子！尔时净复净王宫内，八万四千宫人婇女，宿命德本应得启受是《正法华》经典，本是道器。离垢目太子，宿命本修行积功累德，从来无限。离垢藏太子，无央数亿百千垓劫，往昔宿命曾以奉行弃于众生一切恶趣三昧正定。何谓弃于众生一切恶趣三昧正定？其王正后二太子母离垢施者，晓十方佛一切道同诸佛要集，诸佛奥藏无极圣慧，以权方便现于女身耳。”

佛告族姓子：“时净复净王，见二太子所见神足，化入如来．至真之法，以得超越，展转相成多所度脱，一切盲冥咸入道明。便自发意，与其眷属四万二千，离垢施后与诸群党，随二太子中宫婇女群臣百官，一时和同往诣佛所，稽首足下退各就坐，从本常位。时佛见净复净王，与大眷属自投归命，因其本行观宿所缘，而为说法，应病与药各得开解，欣然踊跃善心生焉。更立国王，与其正后离垢施及二太子，宫人婇女一切官属，弃国捐王行作沙门。已作沙门，八万四千岁奉修道业，思惟观察是《正法华》经典之要，讽诵奉行，如佛所教无所违失。

“于是净复净王，遵奉勤修《正法华经》，与其眷属竟八万四千岁，逮众德本严净三昧正定。适逮斯定，其身即时踊在虚空，去地四丈九尺，住于虚空，遥白总水雷音宿华慧王如来．至真：‘唯然世尊，其二子者则是圣师，化导吾家蒙其恩德，获现神足显扬变化，而缘是见所化神变，心得开解退俗入道，奉佛法训度众秽厄，顺从法律坚住无极，得奉如来启受经法，乃为至圣无盖善师。是二子者，示现子像生我家耳，皆是宿世明识本德，承佛仁慈，非是凡庶之可思论。’佛告王曰：‘如是如是！大王！如大王所言，是二太子，宿殖德故，乃能示现，因欲开王及诸眷属一切众生。’”

“佛言：‘大王！若族姓子及族姓女，学是经典，所生之处周旋终始，易得善师显世尊教，得立无上正真之道，开化导示度脱一切，是为微妙无极之业，展转相教展转相成，得至圣谛无极之处，值佛道法王因遇善师，得见如来启受经法，由劝助恩，王今宁见此二太子，是诸族姓子，前世已曾供养奉事六十五亿百千兆垓江河沙等如来．至真，而复授持是《正法华经》，愍伤众生没在邪冥九十六种不能自济，故开化之令住正见修行精进求佛大道。’”

于是佛语族姓子曰：“其净复净王，于彼世时叹众功德，从虚空下即叉十指，前白其佛：‘唯佛宣布，如来．至真本宿命时，行何功德？圣慧巍巍，眉间之相，演大晖曜照无限国，而目明好彻睹十方，其眉间相，白如珂雪，柔软细好，巍巍光泽平政无斜，无所不照。世尊面像充满如日，安住道目犹如月初，一切观之而无厌极。’

“于时国王，说此颂曰：

“‘其殊异功勋， 巨亿百千垓，
虚空尚可喻， 其慧不可限。’

“佛以颂答曰：

“‘前世行中正， 加施人平等，
故使眉间相， 所照无有限。
和视施灯慧， 目明逾日月，
其眼如月初， 彻睹十方国。’

“时王嗟叹已，叉手白佛：‘至未曾有，如来．至真之教，弘慈无极，不可思议功德具足，敷演道义施设法禁，令无罪衅，长涂之难皆得无患。唯然世尊，如吾今日心不放逸，由得自在不随邪径，弃捐自大不从虚伪，亦无瞋恨，不兴恶心无益之业。我国多事，欲出家学不还中宫，重欲自归所有供养。’佛言：‘大佳。’时王即起稽首佛足，其王正后离垢施者，解身百千所著宝璎，以散佛上，佛之威神，化成七宝交露之帐，以为交露琦异妙帐，自然有床，布以无数琦异坐具，如来坐上。于时国王心自念言：‘至未曾有，天尊至德交露帐中，所见如来，甚大端正，威神巍巍光色第一，颜貌充满净好无比，愿令一切皆蒙此福。’”

于时世尊告四部众：“汝等宁见净复净王，一心叉手而住佛前？”皆曰：“已见。”佛言：“比丘！是王于今是我学世现比丘像，于将来世当得作佛，名曰种帝王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，为佛．世尊，其佛土曰广普，劫曰超王。于时其佛，诸菩萨众不可称限，诸声闻众亦无央数。其佛世界，平等如掌，无有倾斜无沙砾石，得作佛时威神巍巍，广大无极光光如是。”

能仁如来告族姓子：“欲知尔时净复净王发道意者，岂是异人？莫造此观。所以者何？则是今现莲华首菩萨是。欲知尔时离垢皇后者，今光照严饰菩萨是。常念诸菩萨愍伤众生，故生彼国开化度之。欲知尔时二太子者，则今药王菩萨、超药菩萨身是。又族姓子，药王菩萨、超药菩萨，功德巍巍无限若斯，在无央数亿百千垓诸如来所，殖众德本，是二正士道德备悉，不可思议。若有闻此二正士名执持怀抱，一切众人皆当礼敬，如是学士，天上世间皆归仰之。”

佛说是往古宿世本所行时，八万四千人远尘离垢诸法眼净。