《 大正新修大藏经09册 》(No. 0262 妙法莲华经)
妙法莲华经信解品第四
尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连,从佛所闻未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记,发希有心,欢喜踊跃,即从座起,整衣服偏袒右肩,右膝着地,一心合掌,曲躬恭敬,瞻仰尊颜而白佛言:“我等居僧之首,年并朽迈,自谓已得涅槃,无所堪任,不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久,我时在座,身体疲懈,但念空、无相、无作,于菩萨法——游戏神通、净佛国土、成就众生——心不喜乐。所以者何?世尊令我等出于三界,得涅槃证。又今我等年已朽迈,于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提,不生一念好乐之心。我等今于佛前,闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记,心甚欢喜,得未曾有。不谓于今,忽然得闻希有之法,深自庆幸,获大善利,无量珍宝、不求自得。

“世尊!我等今者乐说譬喻以明斯义。譬若有人,年既幼稚,舍父逃逝,久住他国,或十、二十,至五十岁,年既长大,加复穷困,驰骋四方以求衣食。渐渐游行,遇向本国。其父先来,求子不得,中止一城。其家大富,财宝无量——金、银、琉璃、珊瑚、虎珀、颇梨珠等,其诸仓库,悉皆盈溢;多有僮仆、臣佐、吏民;象马车乘,牛羊无数——出入息利,乃遍他国,商估贾客亦甚众多。时贫穷子游诸聚落,经历国邑,遂到其父所止之城。父母念子,与子离别五十余年,而未曾向人说如此事,但自思惟,心怀悔恨,自念老朽,多有财物,金银珍宝,仓库盈溢;无有子息,一旦终没,财物散失,无所委付。是以殷勤每忆其子,复作是念:‘我若得子,委付财物,坦然快乐,无复忧虑。’

“世尊!尔时穷子佣赁展转遇到父舍,住立门侧。遥见其父、踞师子床,宝机承足,诸婆罗门、刹利、居士皆恭敬围绕,以真珠璎珞,价直千万,庄严其身;吏民、僮仆,手执白拂,侍立左右。覆以宝帐,垂诸华幡,香水洒地,散众名华,罗列宝物,出内取与,有如是等种种严饰,威德特尊。穷子见父有大力势,即怀恐怖,悔来至此。窃作是念:‘此或是王,或是王等,非我佣力得物之处。不如往至贫里,肆力有地,衣食易得。若久住此,或见逼迫,强使我作。’作是念已,疾走而去。

“时富长者于师子座,见子便识,心大欢喜,即作是念:‘我财物库藏,今有所付。我常思念此子,无由见之,而忽自来,甚适我愿。我虽年朽,犹故贪惜。’即遣傍人,急追将还。尔时使者,疾走往捉。穷子惊愕,称怨大唤:‘我不相犯,何为见捉?’使者执之愈急,强牵将还。于时穷子,自念无罪,而被囚执,此必定死;转更惶怖,闷绝躄地。父遥见之,而语使言:‘不须此人,勿强将来。以冷水洒面,令得醒悟,莫复与语。’所以者何?父知其子志意下劣,自知豪贵为子所难,审知是子而以方便,不语他人云是我子。使者语之:‘我今放汝,随意所趣。’穷子欢喜,得未曾有,从地而起,往至贫里、以求衣食。

“尔时长者将欲诱引其子而设方便,密遣二人,形色憔悴无威德者:‘汝可诣彼,徐语穷子:“此有作处,倍与汝直。”穷子若许,将来使作。若言:“欲何所作?”便可语之:“雇汝除粪。我等二人亦共汝作。”’时二使人即求穷子,既已得之,具陈上事。

“尔时穷子先取其价,寻与除粪。其父见子,愍而怪之。又以他日,于窗牖中遥见子身,羸瘦憔悴,粪土尘坌,污秽不净。即脱璎珞、细软上服、严饰之具,更着粗弊垢腻之衣,尘土坌身,右手执持除粪之器,状有所畏。语诸作人:‘汝等勤作,勿得懈息。’以方便故,得近其子。后复告言:‘咄,男子!汝常此作,勿复余去,当加汝价。诸有所须瓫器米面盐醋之属,莫自疑难,亦有老弊使人须者相给,好自安意。我如汝父,勿复忧虑。所以者何?我年老大,而汝少壮,汝常作时,无有欺怠瞋恨怨言,都不见汝有此诸恶,如余作人。自今已后,如所生子。’即时长者、更与作字,名之为儿。尔时穷子虽欣此遇,犹故自谓客作贱人。由是之故,于二十年中常令除粪。过是已后,心相体信,入出无难,然其所止犹在本处。

“世尊,尔时长者有疾,自知将死不久。语穷子言:‘我今多有金银珍宝,仓库盈溢,其中多少、所应取与,汝悉知之。我心如是,当体此意。所以者何?今我与汝,便为不异,宜加用心,无令漏失。’尔时穷子,即受教敕,领知众物,金银珍宝及诸库藏,而无悕取一餐之意。然其所止故在本处,下劣之心亦未能舍。复经少时,父知子意渐已通泰,成就大志,自鄙先心。临欲终时,而命其子并会亲族、国王、大臣、刹利、居士,皆悉已集,即自宣言:‘诸君当知!此是我子,我之所生。于某城中、舍吾逃走,伶俜辛苦五十余年,其本字某。我名某甲,昔在本城怀忧推觅,忽于此间遇会得之。此实我子,我实其父。今我所有一切财物,皆是子有,先所出内,是子所知。’

“世尊!是时穷子闻父此言,即大欢喜,得未曾有,而作是念:‘我本无心有所希求,今此宝藏自然而至。’

“世尊!大富长者则是如来,我等皆似佛子,如来常说我等为子。世尊!我等以三苦故,于生死中受诸热恼,迷惑无知,乐着小法。今日世尊令我等思惟,蠲除诸法戏论之粪,我等于中勤加精进,得至涅槃一日之价。既得此已,心大欢喜,自以为足,而便自谓:‘于佛法中勤精进故,所得弘多。’然世尊先知我等,心着弊欲,乐于小法,便见纵舍,不为分别:‘汝等当有如来知见宝藏之分。’世尊以方便力,说如来智慧。我等从佛,得涅槃一日之价,以为大得;于此大乘,无有志求。我等又因如来智慧,为诸菩萨开示演说,而自于此无有志愿。所以者何?佛知我等心乐小法,以方便力、随我等说;而我等不知真是佛子。今我等方知世尊,于佛智慧无所吝惜。所以者何?我等昔来真是佛子,而但乐小法,若我等有乐大之心,佛则为我说大乘法。于此经中唯说一乘,而昔于菩萨前,毁呰声闻乐小法者,然佛实以大乘教化。是故我等,说本无心有所悕求。今法王大宝自然而至,如佛子所应得者皆已得之。”尔时摩诃迦叶欲重宣此义,而说偈言:

“我等今日, 闻佛音教, 欢喜踊跃,
得未曾有。 佛说声闻, 当得作佛,
无上宝聚, 不求自得。 譬如童子,
幼稚无识, 舍父逃逝, 远到他土,
周流诸国, 五十余年。 其父忧念,
四方推求, 求之既疲, 顿止一城,
造立舍宅, 五欲自娱。 其家巨富,
多诸金银、 车𤦲马脑、 真珠琉璃;
象马牛羊、 辇舆车乘; 田业僮仆、
人民众多。 出入息利, 乃遍他国,
商估贾人、 无处不有。 千万亿众,
围绕恭敬, 常为王者, 之所爱念,
群臣豪族, 皆共宗重。 以诸缘故,
往来者众, 豪富如是, 有大力势。
而年朽迈, 益忧念子, 夙夜惟念,
死时将至。 痴子舍我, 五十余年,
库藏诸物, 当如之何? 尔时穷子,
求索衣食, 从邑至邑、 从国至国。
或有所得, 或无所得, 饥饿羸瘦,
体生疮癣。 渐次经历, 到父住城,
佣赁展转, 遂至父舍。 尔时长者,
于其门内, 施大宝帐, 处师子座;
眷属围绕, 诸人侍卫, 或有计算,
金银宝物, 出内财产, 注记券䟽。
穷子见父 豪贵尊严, 谓是国王,
若是王等。 惊怖自怪, 何故至此。
覆自念言: ‘我若久住, 或见逼迫,
强驱使作。’ 思惟是已, 驰走而去,
借问贫里, 欲往佣作。 长者是时,
在师子座, 遥见其子, 默而识之。
即敕使者, 追捉将来。 穷子惊唤,
迷闷躄地: ‘是人执我, 必当见杀,
何用衣食, 使我至此?’ 长者知子,
愚痴狭劣, 不信我言, 不信是父。
即以方便, 更遣余人, 眇目矬陋,
无威德者: ‘汝可语之, 云当相雇,
除诸粪秽, 倍与汝价。’ 穷子闻之,
欢喜随来, 为除粪秽, 净诸房舍。
长者于牖, 常见其子, 念子愚劣,
乐为鄙事。 于是长者, 着弊垢衣,
执除粪器, 往到子所, 方便附近,
语令勤作:
‘既益汝价, 并涂足油, 饮食充足,
荐席厚暖。’ 如是苦言: ‘汝当勤作。’
又以软语: ‘若如我子。’ 长者有智,
渐令入出, 经二十年, 执作家事。
示其金银、 真珠颇梨; 诸物出入,
皆使令知。 犹处门外, 止宿草庵,
自念贫事: ‘我无此物。’ 父知子心,
渐已广大, 欲与财物。 即聚亲族、
国王大臣、 刹利居士。 于此大众,
说是我子, 舍我他行, 经五十岁。
自见子来, 已二十年。 昔于某城,
而失是子, 周行求索, 遂来至此。
凡我所有, 舍宅人民, 悉以付之,
恣其所用。 子念昔贫, 志意下劣,
今于父所, 大获珍宝, 并及舍宅、
一切财物。 甚大欢喜, 得未曾有。
佛亦如是, 知我乐小, 未曾说言:
‘汝等作佛。’ 而说我等, 得诸无漏,
成就小乘, 声闻弟子。 佛敕我等,
说最上道, 修习此者, 当得成佛。
我承佛教, 为大菩萨, 以诸因缘、
种种譬喻、 若干言辞, 说无上道。
诸佛子等、 从我闻法, 日夜思惟,
精勤修习。 是时诸佛, 即授其记:
‘汝于来世, 当得作佛。’ 一切诸佛,
秘藏之法, 但为菩萨, 演其实事,
而不为我, 说斯真要。 如彼穷子、
得近其父, 虽知诸物, 心不希取。
我等虽说, 佛法宝藏, 自无志愿,
亦复如是。 我等内灭, 自谓为足,
唯了此事, 更无余事。 我等若闻,
净佛国土, 教化众生, 都无欣乐。
所以者何? 一切诸法, 皆悉空寂,
无生无灭, 无大无小, 无漏无为。
如是思惟, 不生喜乐。 我等长夜,
于佛智慧, 无贪无著, 无复志愿;
而自于法, 谓是究竟。 我等长夜,
修习空法, 得脱三界, 苦恼之患,
住最后身、 有余涅槃。 佛所教化,
得道不虚, 则为已得, 报佛之恩。
我等虽为, 诸佛子等, 说菩萨法,
以求佛道; 而于是法, 永无愿乐。
导师见舍, 观我心故, 初不劝进,
说有实利。 如富长者, 知子志劣,
以方便力, 柔伏其心, 然后乃付,
一切财物。
佛亦如是, 现希有事, 知乐小者,
以方便力, 调伏其心, 乃教大智。
我等今日, 得未曾有, 非先所望,
而今自得, 如彼穷子, 得无量宝。
世尊我今, 得道得果, 于无漏法,
得清净眼。 我等长夜, 持佛净戒,
始于今日, 得其果报, 法王法中,
久修梵行, 今得无漏, 无上大果。
我等今者, 真是声闻, 以佛道声,
令一切闻。 我等今者, 真阿罗汉,
于诸世间, 天人魔梵, 普于其中,
应受供养。 世尊大恩, 以希有事,
怜愍教化, 利益我等, 无量亿劫,
谁能报者。 手足供给, 头顶礼敬,
一切供养, 皆不能报。 若以顶戴,
两肩荷负, 于恒沙劫, 尽心恭敬;
又以美膳、 无量宝衣, 及诸卧具、
种种汤药, 牛头栴檀, 及诸珍宝,
以起塔庙, 宝衣布地。 如斯等事,
以用供养, 于恒沙劫, 亦不能报。
诸佛希有, 无量无边, 不可思议,
大神通力, 无漏无为, 诸法之王。
能为下劣, 忍于斯事, 取相凡夫,
随宜为说。 诸佛于法, 得最自在,
知诸众生, 种种欲乐, 及其志力。
随所堪任, 以无量喻, 而为说法。
随诸众生, 宿世善根, 又知成熟、
未成熟者, 种种筹量, 分别知已,
于一乘道、 随宜说三。”