不退转法轮品第一
佛说阿惟越致遮经卷上

西晋月氏三藏竺法护译

不退转法轮品第一

闻如是：

一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。彼时世尊于后夜起，三昧正受，号离垢光。文殊师利童子菩萨亦以普明三昧，弥勒菩萨导众大士普显三昧。

于是贤者舍利弗后夜寤起，自出其室，发心往诣文殊师利。欲入其室，未入之顷，见佛神室则前进矣。睹十万莲华不可称计围绕佛屋，又复遥闻大音乐声若干种响。其大莲华自然衍光，遍照祇树，悉周舍卫靡不见焉，三千大千佛之境界光耀巍巍。

时舍利弗即立不行，抑而不候文殊师利，不自觉耳处于其室。住文殊师利前，睹加趺坐淡然而定。时舍利弗即为弹指永不寤矣，声发洪音亦不兴也，又一心观文殊师利现大变化，感动如此。自察其身在于大海，愕然欲出文殊师利三昧之室了不能退；将以神足起踊于空亦复碍矣，尽现神力不得游腾。又见己身与文殊师利及其室宇自然东行。时舍利弗立文殊师利前，结加趺坐，视之无厌。

尔时，东方度是佛土恒沙等刹，其世界名不退转音，佛号最选光明莲华开剖。贤者舍利弗从文殊师利见彼圣尊，一切毛孔悉出莲华，又其莲华各周四十万里皆照三千大千佛土。彼诸莲华有十万数妙宝为茎，及以金刚紫磨黄金师子之座，一切菩萨皆坐其上。

于无上正真之道不退转，以得总持五通自乐成就法忍，三十二相庄严其身。

最选光明莲华开剖如来．至真．等正觉齐生莲华清净无瑕，其色百千不可称数，青琉璃茎姝妙交络，上好栴檀珍宝为座，殊异珠铃垂布四面。彼座独空，文殊师利即处于上，与其莲华师子之座踊变上至三十三天寻还诣佛。稽首作礼，绕佛三匝，还坐莲华，彼世尊前叉手自归。

于是最选光明莲华开剖如来．等正觉问文殊师利：“仁者！何来枉至此土？”

文殊师利答曰：“唯然，世尊！从忍界来。”

尔时，彼佛侍者——号柔音软响菩萨大士，志于无上正真之道逮不退转——则莲华上更整衣服，长跪叉手问彼佛曰：“其斯忍土离是几何？”

其佛告曰：“西方去此恒沙等刹有忍世界，是文殊师利从彼土来。”

柔音软响菩萨又问佛言：“其忍世界佛号云何？今现在乎？”

世尊告言：“字曰能仁如来．至真．等正觉，现在讲法。”

又问佛言：“其佛大圣云何现法？”

佛言：“开三道教。”

侍者又问：“何谓为三？”

“声闻、缘觉及弘佛道，释迦文佛说法如此，是三道教。”

侍者又问：“诸佛世尊说经、开化不普等乎？”

佛言：“悉等。”

柔音软响又问佛言：“何谓为等？”

世尊告曰：“讲不退转，此谓平等。”

又问：“何故能仁如来．至真．等正觉宣三道教？”

其佛告言：“彼土人民刚强难化，心劣意弱，难以一乘救化度矣。以是之故，诸佛世尊善权方便而为说法。能仁如来兴五浊世，以斯善权随时之义而济度之。”

又复问曰：“唯然，世尊！彼忍世界讲法所化勤劳之难，乃如是乎？”

佛言：“实然，有勤危患。”

侍者复问：“我等世尊快哉善利，不生彼土。”

佛言：“且止，无得说此。宜当舍之，自改悔过。”

又问：“何故改往修来？而忍世界讲法甚难，以故吾等不愿彼土。”

世尊答曰：“诸贤莫念，重说此辞，当自改过。所以者何？于是佛土修二十亿那术百千劫殖众德本，不如忍界从明至食为人讲说度无极法，开化愚冥归命三宝、令受五戒。释于声闻、缘觉之道，是菩萨大士甚难于彼，何况诲之使为沙门，捐俗近道以法将护，劝助导示善法之义，或复昌显立之大道，此为菩萨大士难及之教。所以者何？其忍世界多有患难。”

又问：“何患？”

世尊答曰：“柔音软响！使贤者身寿于那术亿百千劫闻受无数诸佛国土本命极长，不可穷究，共计忍界怀淫、怒、痴无量恶法而不可尽。今吾口说彼人罪福因缘所著，又以佛慧了了分别，其忍世界瑕秽之垢，未央可竟。”

尔时，柔音软响菩萨大士三反扬声而叹颂曰：

“妙哉能仁如来！最慈师子人中之王！道德巍巍无所挂碍，念世尊明肃然恭敬。因本功德其意之愿，而为众生乃忍劳谦讲说道义，除淫、怒、痴无量蹇法，教发声闻、缘觉之心，开化以渐使逮佛圣。显道深慧用一切故，游众德本，志无荣冀。”

诸菩萨等取七宝华——其色光耀，无数百千，清净无埃；又无量叶生金刚茎，其华之藕上犹交露，微妙栴檀众宝合成，璎珞分布而为庄严——心达眼明宿之本德，所发兴化现雅圣行，犹如幻化，欣悦盛意，踊在虚空，手执此华，遥向释迦文如来．至真．等正觉顾彼忍界一心散华，如雨宝盖、缯彩、幢幡，秉志供养能仁如来。已散众香，而烧栴檀、杂香、捣香，自于彼土五心投地，西向稽首应时赞曰：“南无能仁佛．等正觉及彼忍界菩萨大士！无极德铠志于精进，意无慢恣德备巍巍。其心究竟极尊圣妙，奉于正法。以法为力慈愍众生，而奋大光等习一乘。”异口同音俱共叹曰：“愿欲奉觐能仁如来．至真．等正觉及诸菩萨，佛之教训令不断绝。”

于是最选光明莲华开剖如来闻诸菩萨歌颂之声，察其心源为诸菩萨大士衍以佛法，分别要义令心悦豫。告菩萨言：“诸族姓子！汝等宁睹能仁无著正觉及忍世界诸菩萨学人民之处，修彼佛教顺化众生，欲度危厄，志怀慈愍。于深妙法未尝恐惧，不以为难；未尝谤讪，殖众德本。心无所著不望想报，奉于六度无极之行。菩萨大士生忍世界，即崇能仁如来宿之本愿，遵奉正法，以道为力，觉诸佛行。”

菩萨答曰：“唯然，世尊！承佛圣旨普悉见矣。又去来现在诸佛之慈恩也，永无疑网。”

最选光明莲华开剖如来．等正觉告柔音软响菩萨：“汝等当与文殊师利俱至忍界，奉修训诲使心㸌然。”

柔音软响菩萨白文殊师利：“吾等欲诣能仁如来观忍世界，承仁圣慧令愿得果。”

文殊答曰：“快哉行矣。众族姓子！诸佛世尊难见、难遇。所以者何？亿世时有。当共佥然供养奉事。所以出世于十方界，矜愍众生，化入大道，令逮觉慧，当为一切蚑行喘息人物之类供顺、修礼诸佛世尊，咨问经典，令十方人获致上庆。”

菩萨答曰：“令吾等身与尊者俱，奉见诸佛归命启受，习学圣智慈化群黎。”

于是，文殊师利稽首礼彼最选光明莲华开剖如来．至真．等正觉，绕其三匝。与诸菩萨恭肃敬意，及舍利弗——闻佛说法、受其教，命视佛无厌，观身五事若如幻——各以华香、栴檀、杂香、捣香、缯彩、幢幡以供养佛，蒙佛本德心坚意固，遵奉三宝，欲度众生奉侍佛焉。

说此适竟，如申臂顷忽然不现，则至东方恒沙等刹佛世尊前。皆听诸佛等衍是经，讲不退转方等无垢清净之明。彼诸佛土悉无女人，亦无声闻、缘觉佛教，一切佛土德义悉等鲜洁之命，犹如最选光明莲华开剖如来佛土等无差特。菩萨道场充满佛国，彼诸世尊莲花皆同出其脐中。

文殊师利普如座上感动变化，威仪如一，供养诸佛——东方、南方、西方、北方、东南、西南、西北、东北、上方、下方——时于十方各如恒沙诸佛之土，文殊师利悉现其前，无不周遍。

彼诸如来尽悉讲是不退转轮方等无瑕。一切侍者恭敬肃肃，志存大道，在莲华上长跪叉手，自问其佛：“能仁如来何故兴此三道之教？”悉欲往诣能仁如来，咨启法化，从文殊师利求恩见济。十方亦告诸菩萨曰：“汝等侍卫文殊师利，俱至能仁如来佛土。”

于是，忍界阎浮提处——夜尚未明——贤者阿难时见光明从轩窗入，即从卧起欲出精舍。睹其祇洹光耀如昼，仰观虚空亦不见月。察其祇树但睹其水，青青如璧柔软且清，了不复见树木房室。心自念言：“今日旦当讲大深法，以故先现此之瑞应。”

于时阿难举足入水，水不着足，无所湿溺，欣然大悦。往诣神室欲见世尊，见千万莲华绕佛神室，又闻洪音作若干伎。莲华出光照于祇洹及舍卫城，三千大千世界靡不明达。志怀欣豫，偏袒右肩，长跪叉手，稽首作礼，自归于佛。

明星出时，夜以向晓，诸大莲华绕佛室者，大莲华入于祇洹正住于中。阿难心念：“今吾宜往为佛施座，此则说法本之瑞应。”适布座竟，寻时三千大千世界六反震动，十方佛土各十恒沙亦复如是，大意咸达莫不惊欣。青莲华、红莲华、黄莲华、白莲华普遍佛国，自然生树，枝叶华实亦以茂盛。

诸比丘众各欲出屋不能自致，见祇树园为水所溺，水软且清，住精舍户惟见大光。各心念言：“今日当说大微妙法，以故先现此之变应。”

彼时世尊能仁大圣从三昧兴，出其神室，就师子座。佛身适坐，应时十方一切世界诸佛世尊身奋大光，色色各异不可称计，于彼黎民莫不睹焉。

于是，文殊师利周于十方，与众菩萨游诸佛土普供养遍。是大菩萨导众大士，神足示现，不可思议救利萌类，持顺佛法教化度脱，随众所乐而以开导，为十方人各说法竟。文殊师利见能仁如来坐师子床，诸菩萨俱于祇树园从地踊出，与无央数亿亿百千那术兆垓一切菩萨，绕佛世尊无量之匝。各化莲华不可称计，有十万叶，其色各异，以供养佛，是诸莲华布佛境界无空缺处。

又此菩萨散栴檀香、杂香、捣香、妙香，其香悉熏三千大千之国土，皆兴美香。布施、遵戒、忍辱、精进、一心、智慧、善权方便神通之香，分流法香、六度无极菩萨微妙道慧之香、具足经义修行之香，是辈众香尽衍大光。其明周遍十方佛前，勇猛意强承佛威化，供养能仁如来．至真．等正觉。过大精进勤修正道，其心坚固莫能逾者，归命如来。

时文殊师利与诸菩萨一切众生庄严如意摩尼，现众宝树八品行行。有名宝树边竖幡，交露珠帐紫磨黄金，而以校成明月珠地，化造屋室讲堂楼阁，天窗轩牖刻镂笼䟽。泉源、陂池、江河之流、苑囿泉水中生莲华，青、红、黄、白叶皆明珠，无不周遍。地出甘露，有八味水。欲悦众生示现大道，发菩萨意之所当行，故为一切垂哀变化。

文殊师利承佛圣旨，顺己道力，能仁如来本之所愿，故以此变开化众生。柔音软响菩萨等俱多所劝助，不可思议无心不心，善心思唱导被大德铠，顺其精进身行高德，昔心所志庄严虚空，一切毕竟皆住佛前。

于是，世尊游以道教，放法光明照文殊师利及诸菩萨大士之等，使有床座。应时自然十万莲华从佛身出，光色无数不可称限，百千显耀而独照明。以宝为茎，珍宝之珠遍垂周匝，摩尼交露栴檀杂香师子之座。是诸菩萨大士之众皆坐其上，处于虚空。

时能仁佛脐中有光——号曰金刚，又名救济众生之类——而放此明，亿百千莲华光曜各异，无能计量。莲华光明，清净微妙，紫磨金色。交露之帐甚香鲜洁，显照十方无所挂碍。此莲华中自然化出亿千莲华。一切诸佛皆受法界平等一类，训诲众生起度脱门，及言教声空无思想，不愿之法无有邪行，不起不灭三世等空。其目清净自然轨迹，化出亿千名宝莲华。

文殊师利安详雅步，其心寂然则坐其上，不着佛身、佛体无想。心念：“世尊觉了一切，所志三昧号逾金刚。而学能仁如来．至真．等正觉之法，则行越空无不慕三昧。”

于是，世尊见文殊师利及十方佛国菩萨大士坐讫悉定，修诸佛法，供养过去无数大圣。

文殊师利所见摄持心不怯弱，顺佛道行处师子座。

时佛则告贤者阿难：“汝去遍令舍卫祇树园中内外比丘、比丘尼、清信士、清信女——信乐三宝佛众僧，殖诸德本——行欲向城，悉使来集，今当说法。”

阿难受教，遍行宣命。比丘对曰：“吾等今夜见大瑞应，即时察知当讲大法衍深要事，欲得往会不能自致。”

时阿难问：“何所妨碍？”

答曰：“皆见祇树为水所溺，水青如璧，柔软且清。不见树木、屋室悉没，惟见大光。以此之故不能自致。”于是阿难具以启佛。

佛告阿难：“此比丘等闭隔不解，都无有水横造水想。如此比丘无水谓有，不但齐是心意不开，无色痛痒思想生死之识，反谓有矣。不持信谓持、不奉法想奉、未致八等心想获矣，道迹、往来、不还、无著之道亦复然矣，不成声闻心念办矣，不了缘觉心想致矣。汝复更往，重告来会。”

阿难受敕，一一令语如世尊教。还白佛言：“今四部众皆来集会。”

于是，世尊告贤者目连：“汝至三千大千世界悉呼深学菩萨大士——被无极铠，志求大乘——比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龙、鬼神、犍沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人与非人，使知今日有大法会，未闻之要。四部弟子、人与非人——或在天上、或处世间，皆以奉敬过去诸佛，志于大乘学住一道，心慕大慧妙尊最上巍巍无极——菩萨大士被巨德铠，求利法义，精进不废，悉使来会听深妙法。”

目连受教承佛圣旨，自以道力如申臂顷，遍三千大千世界宣告：“如是有未尝法，当共普听。”寻以神足还住佛前，白世尊曰：“宣告已周。”

尔时，四辈围绕充满四十万里；诸天龙神住于虚空，五十万里无空缺处。

尔时，文殊师利白世尊曰：“今四辈人悉来聚会，诸天龙神填于虚空，悉共一心叉手礼佛。皆观如来威神之变，光耀暐晔靡不通达。众会坐定，恭敬恭肃，愿佛说法。”

于时世尊即寻欣笑，七宝莲华从地踊出。莲华之叶有无央数百千交露之帐，如大高车超天帝座，垂明月珠、赤珠、璎珞、众珍为幢，向于八方欲济八难。一切众会四辈弟子——比丘、比丘尼、清信士、清信女——诸天龙神、犍沓和等，人与非人悉坐其上，普察尊颜。

文殊师利所从菩萨大士之等，相好具足，威神巍巍，志同一类，在莲华上一心叉手，恭敬元元察佛圣德，及文殊师利志求大道。

于是，文殊师利前白佛言：“今四辈众、诸天龙神咸皆渴仰，愿佛赞说不退转轮离垢之法。此比丘、比丘尼、清信士、清信女、诸天龙神无央数千，怀笃信想、奉法之想、志八等想，道迹、往来、不还、无著，声闻、缘觉各兴此想，是故世尊蠲除此念。何故如来光于持信至于奉法显缘觉行？”

于是，世尊默然不应。

舍利弗白佛言：“唯然，大圣！吾于后夜寤起出屋，诣文殊师利。睹世尊室则欲进前，见十万莲华绕如来室，出大光明照于祇树舍卫国城及三千大千刹土，闻洪法音伎乐之声。惟佛解说此何感应？”

佛言：“今当讲此不退转轮，文殊师利俱共分别是之本瑞。”

阿难白佛：“今于后夜见大光明从轩牕入寤，从坐起出见祇洹为水所溺。水软且清，不见树木及与精舍，但见大光。此何感应？”

佛言：“今文殊师利当说深法不退转轮是之本瑞。”

于是，世尊为贤者阿难说颂曰：

“此诸佛不我， 一乘而无上，
其软音勇猛， 因缘兴问斯。
是乘则清净， 佛道无有上，
普柔音勇猛， 今所兴问斯；
此乘无想念， 清净离调戏，
普软音勇猛， 今所兴问斯。
普软音所问， 救济一切乘，
非处无所成， 不起亦不灭。
一切所咨嗟， 此不成道果，
世尊为本无， 此教则成实。
普软音勇猛， 今所兴问此，
于此离响者， 一切声平等。
普软音所问， 因动而有声，
其声不可获， 法无响无字；
普软音所问， 法声等如风，
离形无所立， 欲令度响着。
阿难且听是， 普音之所问，
道正法时身， 涂想亦复空。
诸佛等正觉， 空寂无有相，
说设若不说， 一切法无住。
平等觉无色， 道迹之所趣，
获来不还反， 此佛所说法。
离形远众相， 如虚空无数，
佛道如不着， 此为普音闻。
过去当来佛， 于今亦复然，
为现道慧意， 未尝见有涂。
不可睹法界， 但以音声耳，
分别经本无， 此法乃为道。
布施度无极， 净戒亦复然，
忍辱度无极， 此说现佛道；
精进度无极， 一心亦俱然，
智慧度无极， 现道之慧明。
佛善权方便， 神通度彼岸，
假声讲佛道， 于俗无所著。
为现三乘教， 宣扬说果声，
导师之所讲， 随顺察本性。
吾兴五浊世， 知劣懈废人，
故为佛乘者， 使人成大圣。
吾现四果音， 已成无著道，
因音谓声闻， 诸法无缘会。
所谓众合会， 教皆有所立，
现在获因缘， 故说目前法。
罗汉谓声闻， 因观成缘觉，
永不起法忍， 菩萨之所睹。
其空无有想， 平等禅不愿，
三脱之门音， 以故说泥洹。
不著于往古， 来现在亦然，
十方之所兴， 不起无所有。
普音今所问， 法深妙无量，
逮力之至诚， 不废致果想。
以专于一乘， 不想一切法，
故启问于佛， 德果之缘念。
此三世平等， 空寂而无想，
已度一切音， 不猗着佛道。
犹如有二十， 江水之流沙，
菩萨数如此， 普音之所化。
从诸佛听采， 菩萨所修行，
三涂适平等， 赞扬入大乘。
普音志勇猛， 为决除众网，
兴着生德果， 故问吾道惠。
此佛所建立， 修愿亦如是，
游演三乘等， 以济勤苦患。
普音志勇猛， 因为此等造，
启道师讲法， 示菩萨道行。
诸天亿百千， 处空供养佛，
志好于德果， 欲决此犹豫。
其四辈比丘、 比丘尼居士，
想著于德果， 故分别令解。
普柔是以问， 拔除诸疑网，
此诸菩萨会， 犹欲采此法。”