《 大正新修大藏经09册 》(No. 0266 佛说阿惟越致遮经)
阿惟越致遮经道迹品第五
佛复告阿难:“如来何故咨嗟菩萨为道迹乎?轨能通流至于佛心,菩萨住此,诸所兴造永无所立。不进、不懈,度一切法,逮于佛流。不着仁慧,非猗于法,无所著行,而弗有处。

“具足妙行得获圣迹,精进菩萨其力坚强,心慈忍辱未尝懈怠,捐除慢惰慕求妙道。世遵最上,不着圣行,亦无所住。

“存在斯道而求诸法,其所索者永无可获,未尝动摇。虽住于道,计圣生死,佛慧平等,弃离众乐。而等阴盖,灭除一切贪身邪见,勤修观佛。

“察彼精进以睹圣轨,悉除诸想超度吾我,是谓道迹。不着佛路,得无为觉;不疑圣慧、佛之戒禁。不猗于世、不睹其戒,以无所见,则不有求。戒莫而慕除释三结,正住三界乃获大安。

“护众生想,不猗不涂,舍一切着,乃得佛道,致寂然迹。不计身命,一切所有,施而无惜。诸根常悦,捐除恚色。遵修圣行,虽以惠与,无所放施,救群生隘。既有所度,不住无为。越一切想,兴无念法,弃捐人想,而逮斯慧。

“不惧众会,论于寂灭。用净佛道,超度诸难,不畏生死。所以者何?逮澹然法而无瑕秽,圣化妙安。知无往来,锄众类想,但正道明志清净行。”

时佛而颂曰:

“讲论彼道迹, 佛圣无思议,
计众有住者, 则为道所持。
圣慧最上安, 不猗众想网,
空寂不有住, 于彼无所得。
以获斯道者, 菩萨志坚强,
惟趣是圣教, 世尊无有上。
志道不有贪, 心常采大慧,
以是为道迹, 不猗无所著。
所谓生死想, 佛念亦如是,
具足正平等, 是谓解道迹。
无有众阴盖, 演析于道法,
是故除一切, 了斯为道迹。
众生皆猗身, 兴心观佛道,
其意志所察, 常睹于圣路。
身本时兴结, 凶危想有我,
以故无尘埃, 不著于佛道。
初志怀狐疑, 将无不得佛,
以释斯犹豫, 正立于佛道。
假使识于戒, 及佛所演禁,
蠲除诸戒想, 无应不应禁。
超度于三结, 等住于三界,
则获致佛道, 分别众生想。
习空明轨迹, 而愿求大慧,
逮志圣寂然, 不著于佛道。
常舍心布施, 弃捐瞋恚色,
以故无有命, 存道无放逸。
一切不矜悁, 救济众恼患,
是故谓道迹, 住处于上路。
未尝兴诸想, 当习无所著,
斯已而不惧, 不游无禁戒。
若习诸经籍, 善权舍诸求,
觉了众音响, 处世无所畏。
设至于众会, 则不有诸难,
便唱澹然法, 净治于圣道。
造时兴人想, 以解自然行,
用无强着故, 则舍众畏难。
若舍众患害, 便不畏终始,
逮得净然道, 离垢安最上。
等了恶道休, 斯以无所惧,
平等上圣轨, 道恩则不离。
斯即菩萨法, 为现道迹事,
用懈废劣人, 导利彼故说。
以微妙善权, 讲论佛圣道,
若入菩萨者, 是已为唱导。
导师所演法, 常合善方便,
本行亦若兹, 志慕于佛道。
我是故,阿难! 分别说道迹,
蒙冥如意塞, 多想求如此。
为说不能解, 愚騃心冥冥,
谤讪慧精进, 听诸志深要。
阿难!吾是故, 叹美于道迹,
设了菩萨无, 是辈能解耳。
无数百千籍, 训化于道迹,
履轨之音声, 为现佛道明。”

佛告阿难:“如来.至真.等正觉光耀菩萨谓为道迹,当知是义善权方便也。”