不还品第七
佛复告阿难：“何故如来说美菩萨为不还乎？于是菩萨一切所存、处处造行超越诸有，而逮佛明蠲除诸行，降伏此已则不复还。所以者何？见一切法不有往还。超度凡夫，捐舍俗慧，入佛明智，获无所住，诸法平夷。所以者何？用致寂界非动凡夫，不立圣道塞诸恶路。

“勉济情欲，于食无食，逮上明迹。拔去诸见则无所著，无有诸邪六十二见。已越生死观于泥洹，逾之无为释弃众想。不随经籍净垢恶道，捐弃贡高不怀自大。出于无黠忧恼之先，破坏爱欲、灭除众冥、拔去贪乐，舍置尘埃、憍慢自恣，止息斯碍，远离世智，故思佛乘等获圣慧。菩萨捐志舍爱欲界，则习本净过去圣灭之志。厥慧无上诸佛所解，欲以显思，一切众生极尊无极，为一切乘，此则佛慧。菩萨获斯诸想无想，等除一切狐疑之界，菩萨逮是则不复还。

“又问，阿难！其有人不住于道，悉当立之以道是者，觉了众生明尔则道，能觉如是则制人想。所以者何？知于空事，人界难议，平等道慧。所以者何？分别若此，群黎之种则空，净界人种亦空。远于众想，一切诸人与空无特许。不有身、不获、不住，彼则亦空。虚空、无空，免一切想。无念致道，蠲除众生。虚空之想，无弃不弃。所以者何？一切诸法皆为平净，一切众生而无所捐。等于所释，故无所得；已不有获，是以不来。此者乃计为之不还。有为无为，于一切法觉了所会，越度诸患，故谓不还。”

于是，佛颂曰：

“彼则无所生， 造行如所处，
蠲除诸所住， 是谓不复还。
晓知于往还， 不着一切法，
所住不可得， 是故不还此。
其凡夫之行， 及佛世雄教，
不然无所量， 故谓不复还。
诸法无复来， 亦不得诸住，
以获无去来， 是谓不复还。
其人未尝住， 不至于三涂，
逮致佛道明， 则谓为不还。
决除一切欲， 于食而不着，
得至于道场， 则谓为不还。
众见之所行， 分别六十二，
不堕于彼际， 则谓为不还。
此法无终始， 已舍离诸畏，
斯慧如本无， 是故不至此。
所应无为寂， 不着诸尘劳，
逝除彼众想， 是故不诣此。
已断诸恶道， 洗去众垢着，
学寂然无为， 则谓不复还。
降伏于弊魔， 及官属兵刃，
永无有众念， 是故不诣此。
挽拔痴忧戚， 蠲除爱欲根，
断截盛贪淫， 是故不诣此。
降制诸尘垢， 拔去于众想，
究竟至尊慧， 故谓不复还。
捐去众愁戚， 破坏于贡高，
忆断于五阴， 故谓不复还。
志乘得光明， 佛乘无有上，
不贪爱欲患， 故谓不复还。
已知佛藏处， 诸藏中第一，
过去佛所辩， 是故不诣此。
彼处于尊乘， 佛圣无有上，
截去诸狐疑， 是故不诣此。
受千无数人， 劝立于佛道，
以得立圣轨， 是故不诣此。
晓了空无界， 等心于人界，
远离诸着想， 是故不诣此。
晓了一切界， 法界亦如是，
众生不可得， 是故不诣此。
分别黎民界， 虚空无思念，
一切法如是， 是故不诣此。
其人而无心， 退除于众想，
诸念不成道， 则谓为不还。
吾是故，阿难！ 叹说于不还，
诸事永不来， 得住于佛道。”

佛告阿难：“是故如来．至真．等正觉叹美菩萨为不还，亦当知此为善权方便也。”