《 大正新修大藏经09册 》(No. 0266 佛说阿惟越致遮经)
不还品第七
佛复告阿难:“何故如来说美菩萨为不还乎?于是菩萨一切所存、处处造行超越诸有,而逮佛明蠲除诸行,降伏此已则不复还。所以者何?见一切法不有往还。超度凡夫,捐舍俗慧,入佛明智,获无所住,诸法平夷。所以者何?用致寂界非动凡夫,不立圣道塞诸恶路。

“勉济情欲,于食无食,逮上明迹。拔去诸见则无所著,无有诸邪六十二见。已越生死观于泥洹,逾之无为释弃众想。不随经籍净垢恶道,捐弃贡高不怀自大。出于无黠忧恼之先,破坏爱欲、灭除众冥、拔去贪乐,舍置尘埃、憍慢自恣,止息斯碍,远离世智,故思佛乘等获圣慧。菩萨捐志舍爱欲界,则习本净过去圣灭之志。厥慧无上诸佛所解,欲以显思,一切众生极尊无极,为一切乘,此则佛慧。菩萨获斯诸想无想,等除一切狐疑之界,菩萨逮是则不复还。

“又问,阿难!其有人不住于道,悉当立之以道是者,觉了众生明尔则道,能觉如是则制人想。所以者何?知于空事,人界难议,平等道慧。所以者何?分别若此,群黎之种则空,净界人种亦空。远于众想,一切诸人与空无特许。不有身、不获、不住,彼则亦空。虚空、无空,免一切想。无念致道,蠲除众生。虚空之想,无弃不弃。所以者何?一切诸法皆为平净,一切众生而无所捐。等于所释,故无所得;已不有获,是以不来。此者乃计为之不还。有为无为,于一切法觉了所会,越度诸患,故谓不还。”

于是,佛颂曰:

“彼则无所生, 造行如所处,
蠲除诸所住, 是谓不复还。
晓知于往还, 不着一切法,
所住不可得, 是故不还此。
其凡夫之行, 及佛世雄教,
不然无所量, 故谓不复还。
诸法无复来, 亦不得诸住,
以获无去来, 是谓不复还。
其人未尝住, 不至于三涂,
逮致佛道明, 则谓为不还。
决除一切欲, 于食而不着,
得至于道场, 则谓为不还。
众见之所行, 分别六十二,
不堕于彼际, 则谓为不还。
此法无终始, 已舍离诸畏,
斯慧如本无, 是故不至此。
所应无为寂, 不着诸尘劳,
逝除彼众想, 是故不诣此。
已断诸恶道, 洗去众垢着,
学寂然无为, 则谓不复还。
降伏于弊魔, 及官属兵刃,
永无有众念, 是故不诣此。
挽拔痴忧戚, 蠲除爱欲根,
断截盛贪淫, 是故不诣此。
降制诸尘垢, 拔去于众想,
究竟至尊慧, 故谓不复还。
捐去众愁戚, 破坏于贡高,
忆断于五阴, 故谓不复还。
志乘得光明, 佛乘无有上,
不贪爱欲患, 故谓不复还。
已知佛藏处, 诸藏中第一,
过去佛所辩, 是故不诣此。
彼处于尊乘, 佛圣无有上,
截去诸狐疑, 是故不诣此。
受千无数人, 劝立于佛道,
以得立圣轨, 是故不诣此。
晓了空无界, 等心于人界,
远离诸着想, 是故不诣此。
晓了一切界, 法界亦如是,
众生不可得, 是故不诣此。
分别黎民界, 虚空无思念,
一切法如是, 是故不诣此。
其人而无心, 退除于众想,
诸念不成道, 则谓为不还。
吾是故,阿难! 叹说于不还,
诸事永不来, 得住于佛道。”

佛告阿难:“是故如来.至真.等正觉叹美菩萨为不还,亦当知此为善权方便也。”