阿惟越致遮经释果想品第十一
贤者阿难而说偈言：

“世尊所演说， 假号名泥洹，
喻之若虚空， 度于无所有。
虽有所讲说， 则非以辞言，
诸佛行善权， 合集说法耳。”

于是，阿难说此偈已，前白佛言：“惟天中天！其世人民不解如来．至真．等正觉随时之化，则自侵欺，不了如来何因分别菩萨大士持信奉法至于缘觉也？”

世尊告曰：“若有明者，于过去佛积功累德，心开意达，不见侵欺。所以者何？晓了诸法譬若幻梦影响、野马水月。所以者何？菩萨大士分别此慧，则不自侵；殷勤修学如来之法，精进不懈，则不自枉。”

佛于是颂曰：

“世尊之所赞， 赞扬于圣道，
是故之因缘， 菩萨行勇猛。
少智懈怠者， 不能解此义，
故当修精进， 如来以此说。
道意所游生， 世尊有开化，
故分别此慧， 清净之明哲。
彼解道意者， 知圣不可获，
若致得知轨， 心觉五事空。
空者不知空， 寂定非不言，
悉除一切音， 故赞唱空法。
捉空无所得， 未尝能获者，
假使不可持， 则知为空义。
设有解是五， 分别了空慧，
成得无放逸， 则不自侵欺。”

尔时，五亿比丘志怀持信，即从坐起，住世尊前，叉手自归，异口同音而歌颂曰：

“今世尊大圣， 蠲除诸狐疑，
平等觉所宣， 志立于大道。”

复有五亿比丘闻是之说，皆悉奉行，悉住佛前，等心颂曰：

“唯世之光耀， 吾今离犹豫，
圣尊之所叹， 分别佛大道。
志愿奉法迹， 正慧无挂碍，
道德自然成， 开化诸十方。”

复有千亿比丘怀八等想，闻此叹颂，即从坐起，叉手而立，俱歌颂曰：

“志所怀八等， 今则释疑网，
心已分别了， 所因见八等。”

复有十亿比丘怀道迹念，自从坐起，叉手而立，同说偈曰：

“导师及吾类， 以获致法明，
乃知平等觉， 所因演道迹。”

复有二百五十万比丘志怀往来心，则从坐起，叉手自归，同叹颂曰：

“我等本依倚， 志怀往来心，
今日永无难， 存亡无放逸。”

复有五十亿比丘怀不还想，而说颂曰：

“导师尊无上， 今日无调戏，
永舍诸果想， 致圣导光耀。”

复有三十五亿比丘怀无著想，兴立四禅，即从坐起，叉手说是偈曰：

“今吾不犹豫， 逮致无余法，
解诸乘平等， 譬之若如幻。”

复有五十八亿比丘意怀声闻，即从坐起，叉手而立，则赞颂曰：

“吾等犯斯言， 意欲度众生，
所演谓声闻， 今日乃达知。”

复有五亿比丘即从坐起，兴缘觉想，叉手而立，同心颂曰：

“今日乃目睹， 缘觉之所因，
世尊分别说， 缘觉无思想。”

复有百万比丘尼，谓成道迹、往来、不还、无著果想，即从坐起，叉手而立，说是颂曰：

“吾了平等法， 则舍女人身，
各各成佛圣， 当为世最上。”

复有八百八十万清信士、清信女，悉怀道迹想，往来、不还念，即从坐起，叉手立佛前，心同意等，俱共颁宣而颂曰：

“吾等念心净， 譬如琉璃器，
于是当舍家， 兴佛之法教。”

复有六十亿垓彼诸天人，住于虚空而雨天华，散于佛上俱供养世尊，即下叉手，立于佛前，而歌颂曰：

“吾本怀诸乘， 果想亦如是，
今日以永除， 觉成无上道。”